断食肉品第八
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，愿为我说食不食肉功德过失。我及诸菩萨摩诃萨。知其义已为未来现在报习所熏食肉众生而演说之。令舍肉味求於法味。於一切众生起大慈心。更相亲爱如一子想。住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地暂时止息。究竟当成无上正觉。世尊，路迦耶等诸外道辈。起有无见执著断常。尚有遮禁不听食肉。何况如来应正等觉。大悲含育世所依怙。而许自他俱食肉耶。善哉世尊，具大慈悲哀愍世间。等观众生犹如一子。愿为解说食肉过恶不食功德。令我及与诸菩萨等。闻已奉行广为他说。尔时大慧菩萨重说颂言：
菩萨摩诃萨，志求无上觉。酒肉及与葱，为食为不食。愚夫贪嗜肉，臭秽无名称。与彼恶兽同，云何而可食。
食者有何过，不食有何德。惟愿最胜尊，为我具开演。
尔时佛告大慧菩萨摩诃萨言：大慧。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。大慧。一切诸肉有无量缘。菩萨於中当生悲愍不应啖食。我今为汝说其少分。大慧。一切众生从无始来。在生死中轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身。云何於中取之而食。大慧。菩萨摩诃萨。观诸众生同於己身。念肉皆从有命中来。云何而食。大慧。诸罗刹等闻我此说尚应断肉。况乐法人。大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。大慧。衢路市肆诸卖肉人。或将犬马人牛等肉。为求利故而贩鬻之。如是杂秽云何可食大慧。一切诸肉皆是精血污秽所成。求清净人云何取食。大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食肉。大慧。譬如猎师及旃陀罗。捕鱼网鸟诸恶人等。狗见惊吠兽见奔走。空飞水住一切众生。若有见之咸作是念。此人气息犹如罗刹。今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行不应食肉。大慧。夫食肉者，身体臭秽恶名流布。贤圣善人不用亲狎。是故菩萨不应食肉。大慧。夫血肉者，众仙所弃群圣不食。是故菩萨不应食肉。大慧。菩萨为护众生信心。令於佛法不生讥谤。以慈愍故不应食肉。大慧。若我弟子食啖於肉。令诸世人悉怀讥谤。而作是言：云何沙门修净行人。弃舍天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹游行世间。令诸众生悉怀惊怖。坏清净行失沙门道。是故当知佛法之中无调伏行。菩萨慈愍为护众生。令不生於如是之心。不应食肉。大慧。如烧人肉其气臭秽。与烧馀肉等无差别。云何於中有食不食。是故一切乐清净者不应食肉。大慧。诸善男女。冢间树下阿兰若处寂静修行。或住慈心或持咒术。或求解脱或趣大乘。以食肉故一切障碍不得成就。是故菩萨欲利自他不应食肉。大慧。夫食肉者，见其形色则已生於贪滋味心。菩萨慈念一切众生犹如己身。云何见之而作食想。是故菩萨不应食肉。大慧。夫食肉者诸天远离。口气常臭。睡梦不安觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。食不知足。增长疾病易生疮癣。恒被诸虫之所唼食。不能於食深生厌离。大慧。我常说言：凡所食啖作子肉想。馀食尚然。云何而听弟子食肉。大慧。肉非美好肉不清净。生诸罪恶败诸功德。诸仙圣人之所弃舍。云何而许弟子食耶。若言许食此人谤我。大慧。净美食者，应知则是粳米粟米大小麦豆苏油石蜜。如是等类此是过去。诸佛所许。我所称说。我种性中诸善男女。心怀净信久植善根。於身命财不生贪著。慈愍一切犹如己身。如是之人之所应食。非诸恶习虎狼性者，心所爱重。
大慧。过去有王名师子生。耽著肉味食种种肉。如是不已遂至食人。臣民不堪悉皆离叛。亡失国位受大苦恼。大慧。释提桓因处天王位。以於过去食肉馀习。变身为鹰而逐於鸽。我时作王名曰尸毗。愍念其鸽自割身肉以代其命。
大慧。帝释馀习尚恼众生。况馀无惭常食肉者，当知食肉自恼恼他。是故菩萨不应食肉。大慧。昔有一王乘马游猎。马惊奔逸入於山险。既无归路又绝人居。有牝师子与同游处遂行鬼行生诸子息。其最长者名曰班足。後得作王领七亿家。食肉馀习非肉不食。初食禽兽後乃至人。所生男女悉是罗刹。转此身已，复生师子豺狼虎豹雕鹫等中。欲求人身终不可得。况出生死涅槃之道。
大慧。夫食肉者，有如是等无量过失。断而不食获大功德。凡愚不知如是损益。是故我今为汝开演。凡是肉者悉不应食。大慧。凡杀生者多为人食。人若不食亦无杀事。是故食肉与杀同罪。奇哉世间贪著肉味於人身肉尚取食之。况於鸟兽有不食者，以贪味故广设方便。罝罗网罟处处安施。水陆飞行皆被杀害。设自不食为贪价直而作是事。
大慧。世复有人心无慈愍专行惨暴犹如罗刹。若见众生其身充盛。便生肉想言此可食。大慧。世无有肉非是自杀亦非他杀。心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉。大慧。未来之世有愚痴人。於我法中而为出家。妄说毗尼坏乱正法。诽谤於我言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者，修观行者，行头陀者，趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人。於诸众生生一子想断一切肉。大慧。我於诸处说遮十种许三种者，是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧。凡是肉食於出家人悉是不净。
大慧若有痴人。谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠。必当永堕不饶益处。大慧。我之所有诸圣弟子尚不食於凡夫段食。况食血肉不净之食。大慧。声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食。岂况如来。大慧。如来法身非杂食身。大慧。我已断除一切烦恼。我已浣涤一切习气。我已善择诸心智慧。大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食於子肉。何况自食。作是说者无有是处。尔时世尊重说颂言：
悉曾为亲属，众秽所成长。恐怖诸含生，是故不应食。一切肉与葱，韭蒜及诸酒。如是不净物，修行者远离。
亦常离麻油，及诸穿孔床。以彼诸细虫，於中大惊怖。饮食生放逸，放逸生邪觉。从觉生於贪，是故不应食。
邪觉生贪故，心为贪所醉。心醉长爱欲，生死不解脱。为利杀众生，以财取诸肉。二俱是恶业，死堕叫唤狱。
不想不教求，此三种名净。世无如是肉，食者我诃责。更互相食啖，死堕恶兽中。臭秽而癫狂，是故不应食。
猎师旃茶罗，屠儿罗刹娑。此等种中生，斯皆食肉报。食已无惭愧，生生常癫狂。诸佛及菩萨，声闻所嫌恶。
象胁与大雲，涅槃央掘摩。及此楞伽经，我皆制断肉。先说见闻疑，已断一切肉。以其恶习故，愚者妄分别。
如贪障解脱，肉等亦复然。若有食之者，不能入圣道。未来世众生，於肉愚痴说。言此净无罪，佛听我等食。
净食尚如药，犹如子肉想。是故修行者，知量而行乞。食肉背解脱，及违圣表相。令众生生怖，是故不应食。
安住慈心者，我说常厌离。师子及虎狼，应共同游止。若於酒肉等，一切皆不食。
必生贤圣中，丰财具智慧。
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