法句譬喻经安宁品第二十三
昔佛在罗阅祇东南三百里有山民村五百馀家。为人刚强难以导化。宿世福愿应蒙开度。於是世尊化作沙门。至村分卫分卫毕竟。出於村外树下坐定入泥洹三昧。至于七日不喘不息不动不转。村人见之谓为命终。共相谓曰：沙门已死当共葬送。各持束薪就往烧之。火然薪尽佛从坐起。现道神化。光明照曜感动十方。现变毕讫还坐树下。容体静安怡悦如故。村人大小莫不惊惧。稽首谢曰：山民顽野不识神人。妄以薪火烧於未然。自惟获罪重於太山。唯垂慈赦不见咎怨。不审神人得无伤病乎。将无愁慼乎。将无饥渴乎。将无热恼乎。於是世尊和颜含笑。而说偈言：
我生已安，不愠於怨，众人有怨。我行无怨，我生已安，不病於玻众人有病，我行无病，我生已安。不慼於忧，众人有忧，我行无忧。
我生已安，清净无为，以乐为食。如光音天，我生已安，恬惔无事。弥薪国火，安能烧我。
尔时村中五百人闻说偈已，皆作沙门得罗汉道。村人大小皆信三尊。佛与五百人飞还竹园。贤者阿难见佛与得道者俱来。前白佛言：此诸比丘，有何异德乃使世尊自往临度。佛告阿难。我未下为佛时。世有辟支佛常处是山。去村不远在一树下欲般泥洌现道神德便取灭度。村人持薪火就往烧之。敛取舍利著宝瓶中埋在山顶。各共求愿愿後得道。如是沙门灭度快乐也。缘此福故应当得道。是故如来往度之耳。佛说是时天人无数皆得道迹。
昔佛在舍卫国精舍。时有四比丘坐於树下。共相问言：一切世间何者最苦。一人言：天下之苦无过淫欲。一人言：世间之苦无过瞋恚。一人言：世间之苦无过饥渴。一人言：天下之苦莫过惊怖。共诤苦义云云不止。佛知其言往到其所。问诸比丘属论何事。即起作礼具白所论。佛言比丘汝等所论不究苦义。天下之苦莫过有身饥渴。寒热瞋恚惊怖色欲怨祸皆由於身。夫身者众苦之本。患祸之元。劳心极虑忧畏万端。三界蠕动更相残贼。吾我缚著生死不息。皆由於身欲离世苦。当求寂灭。摄心守正怕然无想。可得泥洹此为最乐。於是世尊即说偈言：
热无过淫，毒无过怒，苦无过身。乐无过灭，无乐小乐，小辩小慧。观求大者，乃获大安，我为世尊，长解无忧，正度三有，独降众魔。
佛说偈已告诸比丘，往昔久远无数世。时有五通比丘名精进力。在山中树下闲寂求道。时有四禽依附左右常得安隐。一者鸽二者乌三者毒蛇四者鹿。是四禽者昼行求食暮则来还。四禽一夜自相问言：世间之苦何者为重。乌言饥渴最苦。饥渴之时身羸目冥神识不宁。投身罗网不顾锋刃。我等丧身莫不由之。以此言之饥渴为苦。鸽言淫欲最苦。色欲炽盛无所顾念。危身灭命莫不由之。毒蛇言瞋恚最苦。毒意一起不避亲疏。亦能杀人复能自杀。鹿言惊怖最苦我游林野心恒怵惕。畏惧猎师及诸豺狼。彷彿有声奔投坑岸。母子相捐肝胆悼悸。以此言之惊怖为苦。比丘闻之即告之曰：汝等所论是其末耳。不究苦本。天下之苦无过有身。身为苦器忧畏无量。吾以是故舍俗学道。灭意断想不贪四大。欲断苦原志存泥洌泥洹道者寂灭无形。忧患永毕尔乃大安。四禽闻之心即开解。佛告比丘尔时五通比丘则吾身是。时四禽者今汝四人是也。前世已闻苦本之义。如何今日方复云尔。比丘闻之惭愧自责。即於佛前得罗汉道。
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