瞋恚品第二十

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• 沈注·唐圭璋

  　　踏莎行 　　赠杨蟠 　　竹阁云深，巢虚人阒。几年湖上音尘寂。风流今有使君家，月明夜夜闻双宿。

• 第一折·佚名

  (正旦扮李美人上，诗云)柳叶参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。年年花落无人见，空逐春泉出御沟。妾身西宫李美人是也。今日圣人在御园中打金弹丸，着宫娥彩女辈看其所落之处,寻觅金弹。如有拾得之人，即令亲献御前，自有宠幸。眼见得

• 卷十（上）·常璩

  　　先贤士女总赞上 　　含和诞气，人伦资生，必有贤彦，为人经纪，宣德达教，博化笃俗。故太上立德，其次立功，其次立言，品物焕炳，彝伦攸叙也。益、梁爰在前代，则夏勋配天，而彭祖体地。及至周世，韩服将命，蔓子忠坚。然显者犹鲜，岂国史简

• 卷第二百六十八·胡三省

  后梁纪三〔起重光协洽（辛未）三月，尽昭阳作噩（癸酉）十一月，凡二年有奇。〕《太祖神武元圣孝皇帝下》干化元年〔（辛未、九一一）〕1三月，乙酉朔，以天雄留后罗周翰为节度使。2清海、静海节度使兼中书令南平襄王刘隐病亟，〔亟，纪力翻。

• 明世宗肃皇帝实录卷三百三十·佚名

  嘉靖二十六年十一月戊寅朔冬至大祀 天子圜丘先期视牲命英国公张溶代告请 太祖配 帝及是日行礼俱命成国公朱希忠 设醮典于大高玄殿十二日停封禁刑屠如例 遣定国公徐延德长宁伯周大经玉田伯蒋荣分祭 七陵都督佥事沉至祭

• 二百九十一 署内务府总管允禄等奏请补放内府三旗参领等缺摺·佚名

  雍正七年十月初五日 内府三旗参领默尔其、马宝住、万柱已升任，沈玉因罪革职，李秉治身故，司官兼骁骑参领白喜、刘格、鄂善、七十、赫雅图、赫达色、八十、穆克德木布、舒通阿等，解除参领。为补放此等缺额具奏： 三等侍卫海存

• 第七十三卷 儒林 五·缪荃孙

  太 仓 州 明秦 约秦约，字文仲，太仓人。洪武初，应召试慎独箴，拜礼部侍郎，以母老辞归。再征，诣京师，上书言事，上悦，以约年老难剧任，授溧阳教谕。御史练则成等荐之，称为宿学遗老云。(江南通志)章 黼章黼，嘉定人。中年病足，

• 平定两金川方略卷一百四·阿桂

  八月庚戌阿桂丰升额色布腾巴尔珠尔奏言【臣】等用礮轰击逊克尔宗战碉东面上截碉墙业经轰塌并将碉门摧破贼人于碉寨之内复挖地坑以为藏身死守之计虽督兵力扑亦可望其得手尚恐多至损伤其西北寨落连挐木栅已将逊克尔宗隔

• 魏征传·刘昫

  魏征字玄成，巨鹿曲城人。父亲魏长贤，任北齐屯留县令。魏征幼年丧父，家境贫寒，穷困失意却有远大志向，不从事谋生的职业，出家当了道士。他喜爱读书，能融会贯通，见天下越来越乱，特别留意先秦纵横家的学说。大业末年，武阳郡郡丞元宝

• 耶律休哥传·脱脱

  耶律休哥，字逊宁。祖父释鲁，隋国王。父绾思，南院夷离堇。休哥少时有三公和辅相之器局。初时，乌古、室韦三部反叛，休哥随北府宰相萧干讨伐之。应历(951～969)末，为惕隐。乾亨元年(979)，宋侵燕地，北院大王奚底、统军使萧讨古等兵

• 卷一百九十一·杨士奇

  钦定四库全书历代名臣奏议卷一百九十一明　杨士奇等　撰节俭齐桓公谓管仲曰吾国甚小而财用甚少而羣臣衣服舆马甚汰吾欲禁之可乎管仲曰臣闻之君尝之臣食之君好之臣服之今君之食也必桂之浆衣练紫之衣狐白之裘此羣臣之所

• 表记·戴圣

  子言之：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。”子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。甫刑曰：‘敬、忌而罔有择言在躬。’”子曰：“裼袭之不相因也，欲民之毋相渎也。”子曰

• 卷九十三 孔孟周程张子·黎靖德

  　　看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书；未有孟子，便无孟子之书；未有尧舜，便无典谟；未有商周，便无风雅颂。〔贺孙〕 　　此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后

• 论语集编卷二·真德秀

  宋　真德秀　撰八佾第三【凡二十六章通前篇末二章皆论礼乐之事】孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也【佾音逸○季氏鲁大夫季孙氏也佾舞列也天子八诸侯六大夫四士二毎佾人数如其佾数或曰毎佾八人未详孰是季氏以大

• 第六篇 统治的理论 第七十四章 论罚（三）·林语堂

  民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢 ？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。语译人民若饱受虐政苛刑到了不怕死的地步，以死来威胁他又有何用？假使人民怕死，一有作

• 外物第二十六·刘文典

  〔释文〕以义名篇。 外物不可必。 〔疏〕域心执固，谓必然也。夫人间事物，参差万绪，惟安大顺，则所在虚通。若其逆物执情，必遭祸害。 〔释文〕外物王云：夫忘怀于我者，固无对于天下，然后外物

• 立本第十一·商鞅

  题记：立本就是确立根基。商鞅认为强兵战胜敌人的方法有三：一是用兵之前推行法治，二是用法治形成民众积极从事农战的风气，三是让这种风气成为统一战争的工具。凡是用兵作战，获胜的根本有三：军队还没有出征就推行法治；推行法治

• 仁王护国般若波罗蜜多经疏卷中一·良贲

  　　　　青龙寺翻经讲论沙门良贲奉　诏述　　观如来品第二明观照般若。　　从此第二明观照中文分为二。且初第一波斯匿王问。　　经。波斯匿王白佛言诸法实性清净平等非有非无智云何照。　　解曰。举前法性以问智也。