文殊师利菩萨

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• ◆揭经历佑民（旴里子集）·顾嗣立

  佑民，广昌人。丰颔修髯，长身如鹤。泰定中，官邵武经历，延平太守桀骜自用，佑民直气待之。三至京师，公卿多乐与游，程承旨巨夫尤敬礼焉。后寓居旴水上，号曰「旴里子」。晚年自病狷介，又称「希韦子」。族子徯斯为作《旴里子传略》云

• 卷六十六·徐世昌

  刘统勋刘统勋，字尔钝，号延清，诸城人。雍正甲辰进士，改庶吉士，授编修，官至东阁大学士。赠太傅，谥文正。有《刘文正公集》。登上方寺塔铅黄眯目两旬余，梵宇临高快意初。一带河流来苍莽，四天楼阁敞晴虚。登场禾黍

• 五集卷七十·乾隆

  <集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗五集卷七十古今体八十首【壬子二】题痕都斯坦大玉椀痕都精制玉水磨鬼工胜【彼处玉制玉工】　　　　　　　多【人用水磨省而制精】远路来小【地既远其来售者率小器品似此

• 卷536　·佚名

  周必大　答胡仲威 元和颂圣雅平淮，韩柳文章付后来。 联璧照人今粲者，断金定契古谁哉。 白醪劝我频沾醉，青眼逢君肯懒开。 会散东风吹面缬，冻梨忻喜色如孩。 周必大　答李达可 浊泾不必羡清淮，社

• 西渡集附録·洪炎

  宋　洪朋　撰春风春风吹桃李歘然满中园羣动不遑息蝴蝶纷飞翻我亦感兹时步屧绕林间顔色岂不好持久良独难置酒休其下聊复罄余欢君看桃与李成蹊亦无言与吴廸吉刘夷季饶次守同集酒酣题壁先归再为城南防百花巳狂飞更堪逢恶

• 列传第五十九 忠义·房玄龄

  ○嵇绍从子含　王豹　刘沉　麹允　焦嵩　贾浑　王育　韦忠　 辛勉刘敏元　周该　桓雄　韩阶　周崎　易雄　乐道融　虞悝　沈劲　吉挹　 王谅宋矩　车济　丁穆　辛恭靖　罗企生　张祎 古人有言：“君子杀身以成仁，不求生

• 卷二百三十二·表第二十三·脱脱

  　 　　宗室世系十八 　　 　　《宋史》　元·脱脱等

• 卷九十八·志第六十五·柯劭忞

  　　○兵一 　　△宿卫之制佥军之制 军户 　　蒙古起朔方，兵制简易。部众自十五岁以上，七十岁以下，尽佥为兵。非其部族者，谓之探马赤军。及取中原，佥民兵谓之汉军。得宋降兵，谓之新附军。 　　世祖至元七年，始定军籍及补

• 皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百零二·杨仲良

  　　哲宗皇帝 　　逐元祐党下诏榜诉理编类附 　　绍圣四年正月丙午，诏：『应绍圣二年十二月十五类定姓名责降人宫观、居住，及勒停安置、分司散官子孙弟姪，各不得住本州、邻州。内子孙仍并与次远路分合人差遣。已授未赴并见

• 第五十二册　天聪六年四月·佚名

  第五十二册　天聪六年四月十三日，大军仍驻扎滚乌达地方，是日满珠习礼舅舅携马三来见汗，遥拜一次，复近前叩首，行抱见礼毕，以所携巴献汗阅视，汗纳一马，却二马。是日，东戴青献马一、牛一及羊十，纳其牛羊，却其马。巴木布楚虎尔献马一

• 卷之一·祁韵士

  钦定四库全书钦定外藩蒙古回部王公表传卷之一表第一科尔沁部【天命九年来归旗六爵十七】土谢图汗今袭扎萨克和硕土谢图亲王<史部,传记类,总录之属,钦定外藩蒙古回部王公表传,卷之一<史部,传记类,总录之属,钦定外藩蒙

• 卷六十一 蜀书十六 潘濬陆凯传第十六·陈寿

  （三国志潘濬传、三国志陆凯传、三国志陆胤传）潘濬传，潘濬，字承明，武陵郡汉寿县人。他成年时跟随宋仲子学习。年纪不到三十时，荆州牧刘表征召他为本州江夏从事。当时沙羡县县长贪赃枉法不修品行，潘濬依法将他杀死，全郡都受到震

• 郭英乂传·刘昫

  郭英乂，是先朝陇右节度使、左羽林军将军知运的季子，年少时继承父亲家业，学习武艺，在河、陇期间受封，凭借军功多次升为诸卫员外将军。至德初年(756)，肃宗在朔兴兵，英 乂由于是出自将门被任用，升为陇右节度使、兼御史中丞

• 第二十九章 大时代之没落（续）·钱穆

  二、唐中叶以后之宦官唐室在统一盛运之下，一方面穷兵黩武，既招徕四夷，又以宽大为夸张，荡除中外之防，遂召武人胡人之祸，已如上述。而唐室在统一盛运下，又有一不良习气，则为王室生活之骄奢。因此连带引起宦官之跋扈。

• 佛法导言·太虚

  　　一 绪言 二 小乘 三 大乘 四 小乘与大乘之关系 五 佛法与人世之关系 六 佛法与中国之关系 七 中国佛教之整建与发扬

• 佛说佛名经卷第十八·佚名

  　　南无无障佛月佛　南无不赞叹世间胜佛　南无法王决定佛　南无星宿宝云王佛　南无阿私多宝胜佛　南无法行自在佛　南无地勇名佛　南无无边胜宝名佛　南无名智奋迅王佛　南无名树迦那伽王佛　南无名增长慧佛　南无名

• 卷第三十二·李通玄

  大方广佛新华严经合论卷第三十二 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 须弥顶上偈赞品第十四之余 【论】第二一切慧菩萨世界名波头摩华佛号无尽月於此义中义分为五

• 文原·宋濂

  明代文章理论著作。宋濂著。《文原》分上下篇。上篇推究文章的来源，论文的本体。“吾之所谓文者，天生之，地载之，圣人宣之。本建则其末治，体著则其用章。”下篇探求写作的方法，指出“为文必在养气”。剖析文章的利病，以“四瑕