首页 / 正文

佛说咒齿经

东晋竺昙无兰译

南无佛南无法南无比丘僧南无舍利弗大目乾连比丘。南无觉意。名闻边北方健陀摩呵衍山。彼有虫王名差吼无。在某牙齿中止。今当遣使者无敢食某牙。及牙根中牙根中牙边虫。不即下器中头破作七分如鸠罗勤蟮。梵天劝是咒南无佛。令我所咒皆从如愿。

佛说咒齿经

猜你喜欢
  使咒法经·佚名
  中阿含经卷第五十六·佚名
  佛说诸佛经·佚名
  止观辅决传弘行 第三十七卷·湛然
  四分比丘戒本疏卷下·定宾
  大般涅槃经义记 第十卷·慧远
  救世军绪言·太虚
  卷二百三十九·佚名
  卷第二十·李遵勖
  反侵略要有坚强力量·太虚
  评社会学与三种知识·太虚
  卷之十·密云圆悟
  增壹阿含经卷第四十四·佚名
  (附)天台智者大师画赞·白马昙照
  妙法莲华经见宝塔品第十一·佚名

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 明纪弹词序·杨慎

    明纪弹词序弹词以三万余言檃括廿一史,光禄之才,岂后人所可及哉!乃犹有遗漏,俟王子季延补苴之。予观其所遗数事,不过万中之一二,补苴易易耳。至若有明一代全史,概未得纂集,先生才虽大,势不能留其身于百年后

  • 卷135 ·佚名

    黄庭坚 过平舆怀李子先时在并州 前日幽人佐吏曹,我行堤草认青袍。 心随汝水春波动,兴与并门夜月高。 世上岂无千里马,人中难得九方舦。 酒船鱼网归来是,花落故溪深一篙。 黄庭坚 过土山寨 南风

  • 卷三百四十四·佚名

    钦定四库全书御定全唐诗卷三百四十四韩愈送李尚书【逊】赴襄阳八韵得长字帝忧南国切改命付忠良壤画星摇动旗分兽簸扬五营兵转肃千里地还方控带荆门远飘浮汉水长赐书寛属郡战马隔隣疆纵猎雷霆迅观棊玉石忙风流岘首客花

  • 志第二十 刑法·魏徵

    夫刑者,制死生之命,详善恶之源,翦乱除暴,禁人为非者也。圣王仰视法星 ,旁观习坎,弥缝五气,取则四时,莫不先春风以播恩,后秋霜而动宪。是以宣慈惠爱,导其萌芽,刑罚威怒,随其肃杀。仁恩以为情性,礼义以为纲纪,养化以为本,明刑以为助。

  • 卷一百三十·列传第十七·宋濂

        彻里   彻里,燕只吉台氏。曾祖太赤,为马步军都元帅,从太祖定中原,以功封徐、邳二州,因家于徐。彻里幼孤,母蒲察氏教以读书。至元十八年,世祖召见,应对详雅,悦之,俾常侍左右,民间事时有所咨访。从征东北边还,因言

  • 钦定续通志卷四百三十九 列传二百三十九·纪昀

    列传金 【十七】○金十七纳塔谋嘉邹谷高霖孟奎乌凌阿与温特赫达王扩伊喇富森鄂 屯忠孝富蔡思忠完颜寓 富察伊埒图完颜仲元完颜阿林完颜霆乌库哩长寿 完颜佐【 耀珠】 舒穆噜仲温富察阿里完颜富拉塔 瓜尔佳锡尔格

  • 平定金川方略卷十二·来保

    八月丁未上谕内阁曰班第现署四川巡抚军营粮务要着侍郎兆惠作速驰驿前往办理班第所带钦差大臣关防即着交与兆惠是日上又谕内阁曰朕阅部覆纪山自请议处本内有冒昧陈请进兵之语殊爲失议纪山之革职治罪原因其浮议运价回

  • 赵彦深传·李延寿

    赵隐,字彦深,自称是南阳宛城人,汉朝太傅赵喜的后代。他的高祖父赵难任齐州清河太守,有突出的政绩,便在清河定居下来。清河后来改为平原,所以他又是平原人。赵隐为了避讳北齐皇室的隐字,将自己的字彦深改为名字。父亲赵奉伯,在

  • 卷十八·吕祖谦

    <经部,诗类,吕氏家塾读诗记钦定四库全书吕氏家塾读诗记卷十八宋 吕祖谦 撰南陔之什南陔【古哀反】孝子相戒以飬【余尚反】也白华孝子之洁白也华时和嵗丰冝黍稷也由庚万物得由其道也毛氏曰有其义而亡其辞【孔氏曰

  • 卷十五·梁益

    钦定四库全书诗传旁通卷十五    元 梁益 撰叙恭惟先正大儒文公朱子后宋淳熙四年丁酉冬十月诗集传成自以为无复遗恨且曰后世若有扬子云必好之矣南塘赵公汝谈于晦庵诸书尤服诗传号称简明斯言信允末学梁益伏读朱传

  • 卷末·辅广

    钦定四库全书 童子问卷末      宋 辅广 撰 协韵考异 周南 关雎采之【采旧叶此礼反永嘉陈填器之云按礼当作履古音谓礼为履所谓礼者履也吴氏用古音今韵书礼履不同韵若用礼字恐人作泚字读即与下友字音不叶不若

  • ·正心诚意··王守仁

    答罗整庵少宰书罗整庵(公元1465&mdash;&mdash;1547年),即罗钦顺,字允升,号整庵。明代江西泰和人。进士,官至吏部尚书、少宰(明清吏部侍郎的别称)。学术上主张理得于天而具于心,理气本为一物,著有《困知记》。阳明先生的这封回信

  • 庄子天下篇述义序言之二·马叙伦

    庄子学说,似受印度哲学之影响颇深;其天下篇曰:「不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人;以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,薰然慈仁,谓之君子;以法为分,以名为表,以参为

  • 抱朴子內篇卷之八   釋滯·王明

    或問曰:「人道多端,求仙至難,非有廢也,則事不兼濟。藝文之業,憂樂之務,君臣之道,胡可替乎?」抱朴子答曰:「要道不煩,所為鮮耳。但患志之不立,信之不篤,何憂於人理之廢乎?長才者兼而修之,何難之有?內寶養生之道,外則和光於世〔一〕,治身

  • 佛教之初输入佛教之初输入·梁启超

    苦修佛像 莫高窟第248窟 北魏苦修是释迦为修成佛道而经历的最重要的修行阶段。据说,他在经历漫长的苦修后,最终在菩提树下成佛。佛像形体枯瘦,筋骨突现,但在端庄中蕴含着自信与执着,显示出非凡的智慧和刚毅。

  • 大般涅槃经疏 第十二卷·灌顶

    大般涅槃经疏 第十二卷隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治文字品此品意有四。一次第者。上性品明字下之理。此品明理上之字。答上问云何解满字及与半字义。前问名字功德。正论此经。专解出世上上满字。今品通论

  • 卷第三·佚名

    云外禅师语录卷第三侍者深知编住潭州神鼎山资圣禅寺师于顺治九年九月入院佛殿拈香云古人道因我得礼你自倒还自起此说一行释迦老子赤骨律地遍界无藏身之处今日山僧特与大展九拜而盖覆之。方丈据室云此是昔年开山諲祖

  • 天童弘觉忞禅师北游集·道忞

    佛教文献,共六卷。清代木陈道忞说,真朴编次。收在《嘉兴藏》(新文丰版)第二十六册、《禅宗全书》第六十四册。道忞禅师,俗姓林,广东茶阳人。字木陈,号山翁、梦隐。曾奉清世祖(顺治)之召入大内说法,并蒙世祖赐号‘弘觉’。本书系