卷第十八
锦江禅灯卷第十八
僧渊
姓李。郪人。家本巨富。为巴蜀所称。及师初诞。天雨铜钱于庭。家内合运。处处皆满。父运钱疲劳。嘘唱云止。钱不复下。仓内贮米。但及于半。忽满溢出。亲姻外内。莫不惊叹其福。自少至长。志干殊人。行则安徐。坐必跏趺。眼光外射。焰焰发越。容色玉润。状若赤铜。声若洪钟。响发林动。两足轮相十角分明。二手九井纹理如画。年十八。身长七尺。其父异之。禀命出家。二亲送至城西康兴寺落发。今福缘寺是也。博寻明师。凡读经论。经耳不忘。蕴括怀抱。奉戒守素。大布为衣。瓶钵之外无所蓄积。与同寺毅法师交游。二人乃蜀郡僧中英杰也。相随入京。博采新异。有陟岵寺沙门僧宝。禅道幽深。帝王所重。便依学定。豁尔知津。经涉炎凉。详核词义。师研精定道。毅博通经术。丘索艹隶。靡不留心。周武废教。便还故寺。割东行房以为私宅。余者供官。隋氏运开。更新缔构。领匠伐木。连雨两月。师执炉祈请。随语便晴。造塔须金盘。又请地府。随言即掘。应命藏开。用足余金还归本窟。详斯福力。今古未闻。常给孤独。不逆人意。远近随助。泉布若流。又以锦水江波没溺者众。便于南路欲架飞桥。才扣此机。众事咸集。昔诸葛武侯。指二江内。造七星桥。造三铁錞。长八九尺。径三尺许。人号铁枪。拟打桥柱。用讫投江。须便祈祠。方可出水。师造新桥。将行竖柱。其錞自然浮水来至桥津。及桥成也。又自投水。道俗歌谣。于今逸耳。渊毅二师并为物轨。晨夕问法。无亏遗寄。毅以仁寿二年十二月十二日寅时。告弟子曰。三界无常。吾将逝矣。言终神谢福缘本住。春秋六十有九。师闻之悯然曰。毅师已往。我岂独留。俄而遘疾。遗与同[疗-(日/小)+土]。即以其月十四日亦化。春秋八十有四。至十七日。并窆于九里堂。刊石纪之于寺堂。陈子良为文。
法进
住益州绵竹县响应山玉女寺。为辉禅师弟子。后于定法师所。受十戒。恭谨精诚。谦恪为务。唯业坐禅。寺后竹林。常于彼坐。有四獠虎。绕于左右。师语勿泄其机。后习水观。家人取柴。见绳床上有好清水。拾两白石安着水中。师暮还寺。弥觉背痛。问其家人。汝安石子。师令明往可除此石。及旦。师仍禅定。家人还见清水如初。即除石子。其痛即愈。因尔习定。不出此山。
慧熙
益州[郫-卑+((白-日+田)/廾)]人。姓赵。童稚出家。善明篇韵。文笔宛而成章。与绵州震响寺荣智齐名。俱为沙弥。卓异翘秀。后与成都大石寺沙弥道微。连韵赋诗。微有言隙。因即屏绝人事。栖心禅业。年登受具。周闻经律。摘采英华。用为赏要。摄论杂心精搜至理。尤耽三论。是所观门。尝难基法师尘识义。初问以小乘。基以大乘通之。师笑曰。大无不摄。但失小宗。晚住州南空慧寺。立性孤贞。不群诸偶。弊于食息。专想虚玄。一坐掩关二十余日。众以不食既久。恐损身命。假以余词曰。国家搜访艺能甚急。今不食闭门。世人谓圣。愿息流言。可时处众。师惧矫饰。便开门进食。由是迄今将三十载。一身独立。不畜侍人。一食而止。不受人施。有讲便听。夜宿本房。但坐床心。两头尘合。自余房地惟有一踪余并莓苔青絮。衣服弊恶。仅免风寒。冬则加衲。夏则布衣。以冬破衲。悬置梁上。有闻师名。就房参拜。迎逆接候。累日方见。时发幽问。吐言高迥。预有元席。皆共惮之。年九十卒。
世瑜
姓陈氏。住台州。父母早亡。佣作取济。身形伟壮。长八尺三寸。希向佛理。无由而达。大业十二年。往绵州震响寺伦法师处出家。一食头陀。勤苦如常。次往利州籍住寺。后至益州绵竹县响应山。独住多年。四猿供给。山果有信士姓母。过山。惊讶深山常烧熏陆沉水等香。行至山半。见两人形青色。状貌希奇。各负莲华蔗芋而上。遂问其所往。云我供给禅师去。然居山三年。食米一石余。六时行道。以猿鸟为侣。初唯一泉。后有三泉并出。贞观元年。梦有四龙入怀。既觉大悟三论宗旨。遂往灵睿法师讲下。所闻词理。宛若旧识。寻则而覆述。便往绵州。住大施寺。后往崇乐寺。言欲游方去。或曰。此即诸方也。复还大施。香气满室。坐处涌三金钱。师乃跏坐。手执炉而逝。有刺史刘德威。喜所未闻。作龛安之。三年不倒。春秋六十三矣。
惠宽
绵竹孝水杨氏子。父名玮。系三洞先生五经博士。崇信道法。无敦释教。绵梓益三州之人。每岁率送租米。投于玮家。令保一年安吉。皆与符章而去。初玮妻怀孕。而忽改易恶厌五辛。乃生一女。名为信相。性好闲静。无缘嗜欲。玮妻复怀妊。身极安隐。恒有异相。及其生时。母都不觉。如羊始达。寻有异香。总不啼叫。臂垂过膝。身恒香洁。不近腥臊。年五六岁。与姊信相。于静处兀坐。二亲怪问。答曰。佛来为说般若圣智法门。共姊评论法相。父是异道。不解其言。附口录得二百余纸。近有龙怀寺会法师。闻有奇相。至其家。父以示之。会曰。并合佛经。无所参错。有异禅师。不知何来。于净慧寺入火光三昧。召信相来。入此三昧。及至不入。云是火聚。禅师曰。何不以水灭之。信相即作水观灭火而入。禅师验知可为法器。劝令出家。父母婿家俱不许可。诸道俗宰官。出财赎之。因尔得度。姊与师同时出家。随蜀王秀在益。请入城内。妃主为造精舍。镇恒供养。有造功德须物者。烧香祈请。掘地获金。无不充足。斯事非一。至于食饮。或一日三食。或经岁序不食。时人目之为圣尼。即今犹号圣尼寺也。师年十三。常乐独坐。面无怒相。言常谦下。依空慧寺胤禅师。龙怀寺会阇黎座下。随闻经律。一览无遗。未闻之经。有难问者。皆为通之。初造龙怀寺。会有徒属二百余人。并令在役。唯放于师。有怨及者。会曰。斯人是吾本师。何得使作。昔周灭法。依相禅师隐于南山。
智诜
字惠成。徐州徐氏子。炫法师之弟也。少聪敏。有志节。在蜀游学。务勤律肆。会周武陵法。因事入关。不果所期。遂隐南岭。终南太白。形影相吊。有隋革命。光启正法。招贲硕德。率先僧首。即于长安敷扬律藏。时益州蜀王秀。请师还蜀。及至之日。王自出迎。住法聚寺。道俗归崇。寺设大斋。遐迩俱赴。师屏气寂然。性不受施。不妄干物。后以人事甚繁。不时喧扰。乃辞入龙居山寺。幽栖深阻。轨迹不通。王数延出。师称疾不起。时王意欲登剑阁。廓清井络。王与师书。师答书请归国化。便略答云。辱使至止。并以诚言。披阅循环。一言三复。文清渌水。理破秋毫。贫道戒行多阙。化术无方。宅身荒谷四十余载。狎鱼鸟以樵歌。习禅那思般若。以此卒岁。分填沟壑。不谓耆年有幸。运属休明。伏惟相王殿下。德隆三古。道振百王。公肯攘臂而归旧里。衣锦而旋本邑。百姓有再生之期。万物起息肩之望。缙绅君子。捧玉帛而来仪。慷慨丈夫。委干戈而伏道。昔长卿返蜀。徒擅清文。邓艾前来。未能偃武。公华阳甲族。井络名家。捧日登朝。怀金问道。剑南长幼并俟来苏。岂藉微风。自然艹靡。其诸首领越境参迎。王得书示。返辔还蜀。军众先作礼曰。人物争归。律师之力也。以武德元年十月一日卒。而逝年八十矣。
智炫
成都徐氏子。初生。室有异光。少小出家。入京听学数年。遂擅名京洛。学众推崇。请令覆讲。瓶泻无遗。会周武帝废佛乘。欲存道教。于是诏华野高僧。方岳道士。大集京师。于太极殿。陈设高座。帝自躬临。勅道士先登。道士张宾为首。登高唱言曰。原夫大道清虚。淳一无杂。祈恩请福。上通天曹。白日升仙。寿与天地同毕。风教先被中夏。无始无终。含生赖之以得长生。洪恩厚利。不可校量。岂知佛法虚幻。言过其实。不容本土。客寓中华。百姓无知。信其诡说。今日欲定臧否。可出头来看。襄城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禅师。发愤而起。诸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。知禅师为佛法大海。然应对之间。复须机辩。众共谋议。若非蜀炫。无以对扬。共推如意。以将付炫。炫既为众所推。又忿张宾浪语。安庠而起。徐升论座。坐定。执如意谓张宾曰。先生向者所陈。大道清虚。淳一无杂。又云风教先被中夏者。未知风教起自何时。道教于何处说。又言佛法不容本土客寓中华。可辩道是何时生。佛是何时出。宾曰。圣人出世。有何定时。说教兴行。有何定处。道教旧来本有。佛法近自西来。炫曰。若言无时。亦应无出。若无定处。亦应无说。旧来本有。非复清虚。上请天曹。岂得无杂。寿与天地同毕。岂得无始无终。宾曰。道人浪语。为前王无识。留汝等辈。得至于今。今日圣帝。尽须杀却。帝恶其理屈。令舍人谓之曰。宾师且下。宾既退。帝自升高座言曰。佛法中有三种不净。纳耶输陀罗。生罗睺罗。此主不净。一也。经律中。许僧受食三种净肉。此教不净。二也。僧多造罪过。好行淫泆。佛在世时。徒众不和。递相攻伐。此众不净。三也。主法众俱不净。朕意将除之。以息虚幻。道法中无此事。朕将留之。以助国化。顾谓炫法师曰。能解此三难。真是好人。炫应声谓曰。陛下所陈。并引经论。诚非谬言。但见道法之中三种不净。又甚于此。按天尊处紫微宫。恒侍五百童女。此主不净。甚于耶输陀罗之一人。道士教中。章醮请福之时。必须鹿脯百柈。清酒十斛。此教不净。又甚于三种净肉。道士罪过。代代皆有。千古乱常。姜斌犯法。此又甚于众僧。僧众自造罪过。乃言佛法可除。犹如至尊享国。严设科条。不妨逆子叛臣相继而出。岂以臣逆子叛。遂欲空于大宝之位耶。大宝之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。岂得以众僧犯罪而废。炫雅调抑扬。言音朗润。虽处大节。曾无惧颜。帝愕然。良久谓炫曰。所言天尊侍五百童女。出何经。炫曰。出道三皇经。帝曰。三皇经何曾有此语。炫曰。陛下自不见。非是经上无文。今欲废佛存道。犹如以庶代嫡。帝动色而下。因入内。群臣僧众皆惊曰。语触天帝。何以自保。(以周武非嫡故)炫曰。主辱臣死。就戮如归。有何可惧。乍可早亡游神净土。岂与无道之君。同生于世乎。众皆壮其言。明旦出敕。二教俱废。仍相器重。许以婚姻。期以共政。法师志操逾厉。与同学三人。走赴齐都。时周齐之界。皆被枪布棘。彼有富老。姓张。铺毡三十里。令炫得过至齐。盛为三藏。名振东国。武帝破邺。先遣追求。帝弟越王。宿与法师厚善。恐帝肆怒。横加异责。乃鞭背成痕。俗服将见。越王先为言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脱衣见帝。帝变色曰。恐其怀惭远逝。以至死亡。所以急追元无害意。责越王曰。大丈夫。何得以杖捶相辱。待遇弥厚。与还京师。武帝崩。隋文作相。大弘佛法。两都归趣一人而已。岁景将秋。怀土兴念。又以蜀川迥远。奥义未宣。援首西归。心存敷畅。蜀王秀未之知也。时长史周宣明。入朝赴考。隋文帝谓之曰。炫法师安和耶。宣明惊惶。莫知所对。文帝曰。一国名僧。卿遂不识。何成检校。宣明稽首陈谢死罪。及还。先往寺参礼。寺旧在东。逼于苑囿。又是鄱阳王葬母之所。其王至孝。故名孝爱寺。宣明供养无阙。至大邺改为福胜寺。法师宣扬觉倦。入隐三学山。触目多感。遂游山诗曰。秀岭接重烟。嵚岑上半天。绝岩低更举。危峰断复连。侧石倾斜涧。回流泻曲泉。野红知艹冻。春来鸟自传。树锦无机织。猿鸣讵假弦。叶密风难度。枝疎影易穿。抱帙依闲沼。策杖戏荒田。游心清汉表。置想白云边。荣名非我顾。息意且萧然。年一百二岁。不病而卒。
道会
犍为武阳史氏子。初出家。住益州严远寺。气宇高简。雅调逸群。四方道俗旦夕参候。犹以蜀门小狭。闻见非广。乃入京询访。经十余年。经论史籍。博究宗领。还蜀欲大开释教。导引后锐。时属乱离。不果心行。会皇运初兴。率先招抚。詹俊李衮首途巴蜀。师上疏曰。会弟性不肖。家风失坠。封爵虽除。诏敕犹在。门生故吏。子孙成列。并奋臂切齿。思效力用。即日剑门虽启。巫峡负固。师请躬率徒隶。振锡启途。折简宣威。开怀纳款。军无矢石之劳。主有待成之逸。此亦一时之利也。惟公图之。为使淹留。遂不行于时。国初僧尼道士。所在多度。有道士宋冀。是彼梁栋。于隆山县。新立道观。屋宇成就。置三十人。师经总管段伦陈牒。改观为寺。其郭内住者。并是道宗。不伏移改。嘱安抚大使李袭誉。巡察州县。师以事达。乃引兵过城。四面鸣鼓。一时驱出。举宗怨诉。噂誻街衢。师曰。未能令天下改观为寺。此之一所终不可夺。遂依立寺。至今不毁。武皇登遐。入京朝观。因与琳师。同修辨正。有安州暠师。在蜀弘讲。人有嫉者。表奏云反。又述法会觇候消息。遂被拘执。身虽在狱。言笑如常。为诸在狱讲释经论。经春至冬。诸僧十数。衣服褴缕。不胜寒酷。京师有无尽藏。恒施为事。师致书曰。自如来潜影西国。千有余年。正法东流五百许载。虽复赤髭青眼。大开方便之门。白脚漆身。广示归依之路。犹未出于苦海。尚陆沉于险道。况五众名僧。四禅教首。头陀聚落。唯事一餐。宴坐林中。但披三纳。加以无缘之慈。想升锤以代鸽。履不轻之行。思振锡以避虫。今有精勤法子。清净沙门。横被囚拘。实非其罪。遂使重关早落。睹狱吏而魂飞。清室晚开。见刑官而思尽。严风旦洒。穿襟与中露俱飘。繁霜夜零。寒心与死灰同殪。若竟不免沟壑。抑亦仁者所耻。书达。即送裘鞋给之。及事释还乡。三辅名僧。送出郭门。师与诸远僧别诗曰。去住俱为客。分悲损性情。共作无期别。时能访死生。道俗闻者。皆堕泪。
植相
梓潼涪。郝氏子。尝任巴西郡吏。太守郑贞。令师卖献物。下扬都见梁祖。王公祟敬三宝。便愿出家。及还上蜀。决誓。家属并同妻子。既同师志。一时翦落出家。于梁大同中。专习苦行。一食常坐。正心佛理。以命自期。南武都。今孝水县也。有法爱道人。高衒道术。师往观之。爱于夕中。以咒力现大神。身着衣冠。容相瑰伟。来举绳床。离地四五尺。便诵戒。神即驰去。斯须复来举床。仅动一角。如前复去。俄尔又来在师前立。师正意贞白。初无微动。寻尔复去。于屋头现面。舍栋破裂。其声甚大。师亦无惧。神见不动。便来礼拜。求哀忏悔。至旦语爱曰。汝所重者。此是邪术。非正法也。可舍之。师往益听讲。以生在边鄙。言颇涉俗。虽遭轻诮。亡怀在道。都不忤意。又因行路寄宿道馆。道士素闻师名。恐化徒属。拒不延之。其夜群虎绕院相吼。道士等通夕不安。及明追之。从受菩萨戒焉。又曾行弘农。水侧见人垂钓。师劝止之不从。即唾水中。忽有大蛇。擎头四顾。来趣钓者。因即归命。投师出家。时梁道渐衰。而涪土军动。与彖法师。分飞异域。彖入静林山。师入青城山。聚徒集业。梁王萧撝素相钦重。供给獠民。以为营理。未暇经始。便感重疾。知命不救。谓弟子曰。常愿生净土。而无胜业。虽不生三涂。亦不生天堂。还生涪土作沙门也。汝等努力行道。方与吾会。跏坐俨然奄便迁化。时年三十有四。
僧林
吴人。深有德素。行能动物。梁大同中。上蜀至潼。州城西北百四十里。有豆圌山。上有神祠。土民敬之。每往祭谒。师往居之。禅默累日。忽有大蟒。萦绳床前。举头如揖让者。师为授三归。受已便去。自尔安怗。卒无灾异。其山北涪水之阳。素来无猿。师自栖托已来。便有两头。依师而住。有见度水而来。及师出门。猿还泅渡而去。如此非一。年月淹久。孚乳产生。乃有数十。有时送师至龙门口。伫望而返。后往赤水岩。有敝寺。屋宇并摧。祇有基址。便即露坐。有虎蹲于师前。低目而视。师乃为说法。良久便去。尔后孤游雄悍。不避恶兽。常行仁济。感化者多。末卒于潼郡。
道仙
一名僧仙。康居国人。以游贾为业。梁周之际。往来吴蜀。江海上下。集积珠宝。故其所获赀货。乃满两船。时或计者云。直钱数十万贯。既怀宝填委。贪附弥深。唯恨不多取验吞海。行贾达于梓州新城郡牛头山。值僧达禅师说法曰。生死长久。无爱不离。自身尚尔。况复财物。师初闻之。欣勇内发。深思惟曰。吾于生多贪。志慕积聚。向闻正法。此说极乎。若失若离。要必当尔。不如沉宝江中。出家离着。索然无扰。岂不乐哉。即沉一船深江之中。又欲更沉。众共止之。令修福业。师曰。终为纷扰。劳苦自他。即又沉之。便辞妻子。又见达房。凝水滉漾。知入定。信心更重。投灌口山竹林寺而出家。初发落日。对众誓曰。如不得道。不出此山。即迥绝人踪。结宇岩曲。禅学之侣。相次屯焉。每览经卷。始开见佛在某处。无不哽咽。我何不值。但见遗文。如是挺卓不群。或有造问学。皆以善权答对。冥符正法。自初入定。一坐四五日。率以为恒。有时预告。明有客至。皆如其说。梁始兴王澹。褰帷三蜀。礼以师敬。携至陕服沮曲。以天监十六年。至青溪山。有终焉之志。便剃艹止容绳床。于时道馆祟敞。巾褐纷盛。屡相呵斥。甚寄忧心。师乃宴如。曾无屑屑之意。一夕道士忽见东冈火发。恐野火焚害师。各执水器来救。见师方坐。大火猛焰洞然。咸叹火光神德。道士李学祖等。舍田造像。寺塔歘成。远近归信。十室而九。州刺史鄱阳王恢。躬礼敬而受其法。天监末。始兴王冥感。于梁泰寺。造四天王。每六斋晨。常设净供。师后赴会。四王顶上放五色光。师所执炉自然烟发。太尉陆法和。昔微贱日。数载在山。供师给使。僧有肆责者。师曰。此乃三台贵公。何缘骂辱。俱不测其贵也。和果遂升衮服。师或劳疾。见缥衣童子。从青溪水出。椀盛妙药。跪而进服。无几便愈。居山二十八年。复游井络。化道大行。时遭酷旱。百姓请祈。师即往龙穴。以杖扣门。数曰众生何为嗜睡如此。语已登遐。即玄云四合。大雨滂注。民赖斯泽。咸来祷赛。钦若天神。有须舍利。即为祈请。应念即至。如其所须。
香阇黎者
莫测其来。以梁初至益州青城山飞赴寺。欣然有终志。时俗每至三月三日。必往山游赏。多将酒肉共相酣乐。师常劝喻。竟无改移。次年三月亦如前集。例坐已了。师令人于座穿坑方丈。人莫知意。谓人曰。檀越等恒自饮啖。未曾与我。今日为众须餐一顿。诸人争奉肴酒。随得随尽。若填巨壑。识者怪之。至晚曰。我大醉饱。扶我就坑。不尔污地。及至坑所。张口大吐。鸡肉出口即能飞鸣。羊肉出口即驰走。酒食乱出。将欲满坑。鱼[鱼*(一/旦)]鹅鸭游泳交错。众咸惊嗟。誓断辛杀。迄今酒肉永绝上山。此师之德风犹存。益州别驾罗研。朝梁。志公谓曰。益州香贵贱。答曰甚贱。初不知是人也。志曰。既为人所贱。何为久留。研亦不测此语。或曰。想是青城香阇黎也。遂往山具述。师曰。檀越远来。固非虚说。其夜便化弟子等。营墓将殡。怪棺太轻。及开。止见几杖而已。
益州多宝寺猷禅师
[林/心]道人杨氏子。勤读诵。四十余年。日夕不舍。房后院壁。图九想变。露置绳床。棕被覆上。昼依僧例。夜则寝中。亘一日方出一食。如是渐增七日方食。僧以为常。弗之怪也。如此又经二十余年。忽经一月而不出者。不畜侍人。佥议。不出祇是入定。不劳看之。忽一夜风雨盛。画壁廊倒。及旦。众往视之。试拨棕被。一无所见。唯绳床坐褥存焉。
僧度
不知何人。去来邑野。略无定所。时人号为狂人。周赵王在益州。有[郫-卑+((白-日+田)/廾)]民。与王厚便欲反。或有告者。王未之信。至旦。[郫-卑+((白-日+田)/廾)]兵果至。王厚者为主。在城西大街。方床大坐。时师乃戴皮靴一只。从城西遗粪而走。至盘陀塔。弃靴而回。众怪之。而莫测也。又复将反者。以纸笔请师定吉凶。便操笔作州度两字。反者喜曰。州度与我。斯为吉也。择曰。彼往我亡。我往彼亡。重必克之。时赵王据西门楼。令精兵三千骑往。始交即退。随后杀之。至盘陀。斩[郫-卑+((白-日+田)/廾)]兵千余人。今塔东特高者是。于后方验师戴皮相。皮[郫-卑+((白-日+田)/廾)]声同。遗粪而走。散于塔地。所言州度(徒各切)反即斫头。目前取验。定后人闻于王。遣人四追。遂失所在。
卫元嵩
益州成都人。少出家。为亡名法师弟子。聪颕不偶。尝以夜静侍傍曰。世人汹汹。贵耳贱目。即知皂白。其可德哉。名曰。汝欲名声。若不佯狂。不可德也。师心然之。遂佯狂漫走。人逐成群。触物摛咏。周历二十余年。亡名入关。移住野安。自制琴声。为天女怨心风弄。有传其声者。尝谓兄曰。蜀土狭小。不足展怀。欲游上京。与国土抗对。兄意如何。兄曰。当今王褒庾信。名振四海。汝何所知。自取折辱。答曰。彼多读书。自为文什。至于天才大略。非其分也。兄但听看。即轻尔造关。为无过所。乃着俗服。关中却回。防者执之。师诈曰。我是长安于长公家人。欲逃往蜀耳。关家迭送至京。于公曾在蜀。与师交游。而忽得相见。不胜其优。高贵名士靡所不诣。即上废佛教。自此还俗。周祖纳其言。又与道士张宾。密加扇惑。帝信而不猜。便行屏削。师制千字诗。略云。龙首青烟起。长安一代丘。是也。并符谶纬。事后晓之。隋开皇八年。京兆杜祈死。三日而稣云。见阎罗王。问曰。卿父曾作何官。曰臣父在周。为司命上士。王曰。若然错追。可速放去。然卿识周武帝不。答曰。曾任左武侯司法。恒在阶陛。甚识。王曰。可往看汝武帝去。一吏引至一处。门窗椽瓦。并是铁作。於铁窗中。见一人极瘦。身作铁色。着铁枷锁。祈见泣曰。大家何因苦困乃尔。答曰。我大遭苦困。汝不见耳。今得至此。大是快乐。祈曰。作何罪业。受此苦困。答曰。汝不知耶。我以信卫元嵩言。毁废佛法。故受此苦。祈曰。大家何不注引卫元嵩来。帝曰。我寻注之。然曹司处处搜求。乃遍三界。云总不见。若伊朝来。我暮得脱。何所更论。卿还语世间人。为元嵩作福。早来相救。如其不至。解脱无期。祈稣不忘冥事。劝起福助云。
尚圆
姓陈。广汉雒人。出家以咒术救物。梁武陵王萧纪。宫中鬼怪。魅诸婇女。或歌或哭。纷然乱举。王乃令善射者控弦拟之。鬼乃现形。即放箭射鬼。便遥接还返掷人。久而不已。闻师持咒。请入宫中。诸鬼竞前作诸变现。龙蛇百兽。倏忽前后。在空在地。怪变多端。师安坐告曰。汝小家鬼。何因敢入王宫。能变我身。饶变万种。祇是小鬼。尔等住听我一言。诸鬼合掌住立。师始发云南无佛陀。鬼皆失所。自尔安静。武帝闻召。大蒙赏遇。值梁覆扰。师行至蜀。所有痛恼因之护卫。年八十一。终所住治城。
涪州想思寺无相禅师
不知何来。忽至山寺。不异恒人。其寺在涪州上流大江水北崖侧。有铭方五尺许。字如掌大。都不可识。下有佛迹。相去九尺。长三尺许。蹈石如泥。道俗敬重。相以一时渡水无船。乃以钵安水中曰。何为常擎汝。汝可自渡。便取芭蕉叶搭水。立上而渡。钵随后来。须臾达岸。时采樵者。见之相语。师觉便辞去。徒众苦留不住。至水边入船。诸人礼请。不与篙檝。乃捉船舷直渡。不顾而去。莫测所往。
童进
绵州李氏子。出家之后。不拘礼度。唯乐饮酒。谓人曰。将瓶等身而灌满。师犹未醉。尝以酣醉狂歌。遗尿臭秽。众共非之。有识者曰。凡圣难测。会周武东征。云须毒药。敕泸州营造置监吏力科獠采药。蝮头铁猩甑根大蜂野葛鸩羽等数十种。酿以铁瓮。药成。着皮衣。琉璃障眼。方得近之。不尔。气冲成疮致死。药着人畜。肉穿便死。师闻之往彼监所。官人弄曰。能饮一杯。岂非酒士。师曰。得一升解酲。官曰。任饮多少。何论一升。便取铁杓于药瓮中。取一杓饮之。言谑自若。都不为患。道士等闻皆来看。师又举一杓以劝之。皆远走避。或曰。此乃故杀人。何得无罪。师曰。无所苦。药进自饮。有谁相劝。乃噫曰。今日得一醉。卧方石上。俄尔遗尿。所着石皆碎。良久睡觉。精爽如常。隋初无疾而终。弟子检校。衣服床褥。皆香洁非常。
富上者
莫测何许人。恒依益州净德寺宿。埋一大笠在路。昼日兀坐读经。人虽去来。不唤令施。有掷钱者。亦不咒愿。每于静路。不入闹中。状如五十。虽在多年。过无所获。有信心者曰。城西城北。人稠施多。在此何为。答曰。一钱两钱。足养身命。复用多为。陵州刺史赵仲舒。乃三代之酷吏也。甚无信敬。闻故往试。骑马直过。佯堕贯钱。师但读经。目未曾顾。去远。舒令取钱。师亦不顾。舒乃返来曰。你见我钱堕地以不。曰见。问曰。钱今何在。曰见一人拾将去。舒曰。你终日在路。唯乞一钱。岂有贯钱在地。而不取耶。见人将去。何不止之。答曰。非贫道物。何为浪认。仲舒曰。我欲须你身上袈裟。师曰。公能将去。复有与者。即迭授与。仲舒下马礼谢曰。弟子周朝人。官历三代。大与众僧往还。少有不贪者。闻名故谒。本非恶意。请往陵州。师曰大善。然贫道广欲结缘。愿公助国安抚。即是长见受供养也。舒辞叹曰。僧中有人。不可轻慢。尔后不见。益州人蓟相者。从扬州还见之。亦埋笠路侧。颜状如常。
德山
不知何许人。一日厌世。弃妻子入山修道。须发不暇削。衣食不暇给。唯息缘静念。为悟自性。人莫知其观行。视其相状。如得定者。时游化竹林龙池。开悟道俗。以清简为本。每云。烦乱之法。道俗同弊。故政烦则国乱。心烦则意乱。水清则鱼石可见。神清则想倒可识。学清简者。尚自喧烦。况在乱使。焉可道哉。
慧琳
绵州神泉薛氏子。以隋初。隐于建明寺。清虚守静。与物不群。寺有塑像。常勤供养。像为生须三十六茎。大业末年。扫一古坟。竖二竹竿。云是天眼。后忽拔一云。弘农扬为魔所拔也。不久义宁嗣历。有时着复衣。夏坐坟上。日虽炎赫。身无热状。口虽涉道。形同于俗。言谈之次。以理居先。雒县先有育王浮图。师忽一时历村。借车三百乘云。欲向雒县迎浮图于此安置。未经旬日。遂被火烧。武德年中。潜伏艹野。人莫知也。彼有杨祜师。不测何人。直往艹中相见。曾生未面。宛若旧朋。各云。别来八百年矣。曾为人咒病得差。病者令女赍裙以施。女遂留衣送直。师遥见谓曰。但将裙来。我不须钱。女惊其圣。以贞观四年。示从物故。
锦江禅灯卷第十八
猜你喜欢 成实论 第十五卷·佚名 卷六·心圆 卷中·佚名 序·佚名 卷第四十·佚名 阿毗达磨集异门足论 第二卷·佚名 第六卷·佚名 卷第一百三十八·佚名 在仰光与宇诺底拉谈话·太虚 成实论 第十六卷·佚名 菩提达摩考·胡适 大哀经智本慧业品第二十五·佚名 御制心经序·宗泐 普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经卷上·佚名 萨婆多毗尼毗婆沙卷第四·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛