(荆楚臣上，云)下官当初与玉香别时，分开玉梳为记。今日令银匠用金镶就，依旧完好。己曾安排下筵席，一者与夫人压惊，二者庆贺这玉梳。言之未已，夫人早上。(正旦引梅香上，云)玉香，谁想有今日也呵！(唱) 【双调】【新水令】风尘中埋
释印肃 李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句
昏迷曾未警，劳我个眼睛。
丝毫全不漏，云月事犹新。
达士知几者，常看无字经。
打动禾山鼓，舞起道吾神。
释印肃 李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七
（明）蓝智 撰○七言律诗癸卯元日试笔海国风云气象和江淮黎庶息干戈天旋北极星辰近春入南山雨露多共喜鳯书通紫阙复闻牲璧祀黄河野人但愿升平乐拟续康衢击壤歌送欧阳士鄂赴京沧溟万里泛楼船好借南风送上天望气欲求欧冶剑
编者按：岳钟琪因张熙投书劝自己谋反，故深惧雍正疑心，所以才写了这个奏折以表示忠心，雍正在折后的批语中，对岳钟琪好言安慰，进行表彰，才算使岳钟琪吃了一颗定心丸。 【原文】 陕西总督臣岳钟琪谨奏，圣恩超越古今，特再
【刘琨】 〔字越石。舆之弟。少与祖逖为友，谓人曰：“常恐祖生先我着鞭。”。〕 卢谌先为刘琨从事中郎将，段匹领幽州，求谌为别驾。琨答谌诗云：“情满伊何？兰桂移植。茂彼春林，瘁此秋棘。”言谌弃己而
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
第六十五册 天命十年四月至八月四月初二日，汗出猎并往迎征瓦尔喀之军士，卯时出沈阳城北门，宿於三岔。初三日晨，征瓦尔喀之诸大臣遣人报汗曰：“大军出辉发已三日。”是日，行猎前往至名谓避荫之处，因於边外甚远之地
●钦定四库全书新唐书纠谬卷十二（宋）吴缜 撰○十二曰事状丛复窃见嘉佑中进新唐书表云其事则增於前其文则省於旧愚意以谓斯二者皆古良史之法今新书旣成必有以称斯言矣盖增事者广记备言之谓也省文者详略适中之谓也广记备
（在康乃耳大学）一、自课（二月十八日）曾子曰：“士不可以不弘毅：任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”此何等气象，何等魄力！任重道远，不可不早为之计：第一，须有健全之身体；第二，须有不挠不屈之精神；第三，须有博
钦定四库全书皇朝文献通考卷一百五十八乐考【四】律吕制度一【臣】等谨按礼运五声六律十二管旋相为宫自汉以後律学不明旋宫之义失传我圣祖仁皇帝亲制律吕妙协宫商清浊分均辨隂阳之相配管弦同度明应和之各殊夫而後五声
游秦淮者，必资画舫，在六朝时已然，今更益其华靡。颇黎之镫，水晶之琖，往来如织，照耀逾于白昼。两岸珠帘印水，画栋飞云。衣香水香，鼓棹而过者，罔不目迷心醉。余曼翁《板桥杂记》，备载前朝之盛，分雅游、丽品、轶事为三则，而于丽品尤为
（乙未）四十一年清康熙五十四年春正月1月1日○朔戊戌，敎曰：「歲事方新，東作不遠，此時勸農，在所當先。被災設賑處，亦宜申飭，自政院，措辭下諭。」政院代撰傳敎，頒示八路。1月6日○癸卯，以李晩成爲大司成，李眞儒爲修撰，趙鳴謙爲掌令，李秉
为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。是以万硕之鼎，不可满以盂水；一钧之钟，不可容于泉流；十围之木，不可盖以茅茨，榛棘之柱，不可负于广厦，何者？小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。以小量大，必有枉分
──十七年六月作──第一章 宗旨一 依何等世界众生，现何等身，说何等法；因有净土、秽土、增劫、减劫、小乘、大乘种种不同之佛教。在政治制度，社会生活皆已变更之现今中国民族，其佛教亦当然须革除从以前政俗所遗来之弊
阿毗昙毗婆沙论 第五十一卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度他心智品第二之三◎有自性念生智。问曰。自性念生智体性是何。答曰。体性是慧。彼心聚中。以念力多故。名念生智。如念处
养生学著作。1卷。清·王士雄(孟英)撰。刊于1861年。撰写此书时,正值兵荒马乱之际,“石米八千,齑四十,茫茫浩劫……枵腹无聊,丐得枯道人秃笔一枝,画饼思梅,纂成此稿”。因此,其选材合于民情,切于实用。书中对饮食的概
佛教律仪书。唐道宣撰。一卷。唐乾封二年(667)道宣在终南山麓清宫精舍创立戒坛,同年“博寻群录,统括所闻”,撰写此书,以明戒坛创立始末及立戒坛之法。书分十一章:戒坛元结教兴第一、戒坛立名显号第二、戒坛形重相状第
亦称《岛王统史》、《洲史》。南传佛教史书。编年体。属巴利三藏藏外典籍,是斯里兰卡二大编年史之一(另一本是《大史》)。全书共二十二章,内容可分为三部分。第一部分介绍了佛陀的生平,及其到斯里兰卡传法的传说;第二