第六十七章 大阿提普达［官］之祝祭
然一日［波罗伽玛巴夫］王子从者，乘乘物进入驰道，（一）放暴牛之［双］颊目赤而见者每毙，向此［王子］袭来。（二）舆丁见彼水牛突击，已感怖惑，并从者之人人忽已逃亡。（三）其时王子“如此等者之奔走，对余不适”不怖、不慌，（四）勇者［波罗伽玛巴夫］对牛正向，自行近彼，深而胜语忽然喊叫，（五）水牛闻狮子吼而恐怖、转向，与面向杀人人，倒退而行走。（六）彼惊叹当面目击，又闻，彼等皆惊叹而赏赞扬起唤声：（七）“请见［王子之］气势，见勇武，见刚毅，见此者之胆勇，见善业之兴隆。”如此［云］。（八）
人主卡佳巴夫［王］亦就此［王子］之刚勇其他之德，耳闻民众之对彼叹赏：（九）“由他优秀非凡之威力，［具］凄然之勇猛，此诚然伟大之男子。”对彼生不安。（一〇）其时，大地护者之子［波罗伽玛巴夫］理会卡佳巴夫王生彼邪念，思量之：（一一）“若余住于此地而掌握王权，只如眉毛上扬可成就而无疑。（一二）如是不论权威、又优胜刚勇、膂力，而于世闻名事。（一三）振大腕余之切望亦看破，除战游外无可为者。（一四）然归于诞生地由交战而粉碎，此王与彼之从者等而共捕虏，（一五）余伴来至父器提西利梅伽［王］此都，于此头上受灌顶水，（一六）以清我三人叔父败战之污［辱］，如是我亦于阎浮洲可覆势威。”（一七）且于都设军力之入城道路，更为出场状况之道路，（一八）又适于己密侦之道，由猎夫调查，熟知详细此王子，（一九）自装狩猎徘徊都之近林，由种种之目标已确定街道间道。（二〇）“经时，时吸收甘味”忆念觉者之言，其时归己之国土者，（二一）先送从者多数之人人，指定可集合名佳那波达之地方。（二二）思惟：“如斯［久］间使停在，无断而出立，以男子之余而不适合。”（二三）由此于黄昏时饰立装身之具，伺候于卡佳巴夫王之前，（二四）诸多之游戏娱乐中于入宵之时，向前卧之［王］装笑颜而告，（二五）［言：］“我赴少王之国，与父［器提西利梅伽王］对面，于此处顺道回来，本日可立即出立。”（二六）此王闻彼之语，缺乏［看破］真义智慧故，思：“就向自家之归省如是云。”（二七）“速使汝之思念目的得以成就。”伴笑，述此善兆之言词。（二八）正当此时大地之主［卡佳巴夫］傍立婆罗门长，为博利益，适于安全、胜利，为灭敌方愈益可见葬堆，如是诵祝祷具如是幸运。（二九、三〇）王子亦曾前往而闻彼，“此对余为星运吉祥”，喜悦而归己之家。（三一）
［具］胜大智慧、善业此王族士，由彼吉兆多度见闻，由家出立，（三二）如戏追罗玛库罗象，由道向道徘徊夜出都。（三三）此［王子］赴月光，向坐于树下休憩之人问：“友！汝何人耶？”（三四）彼知旅人，快早而高声：“汝能知余是何者。”虽然言已，彼更言物，怖而已立。（三五）“［人人］言余阿提波达［官］巴罗伽玛巴夫。汝可勿恐。”直言慰彼，且使落着，（三六）云：“友！在此处由汝见何？余之利益可为大。今汝速赴阵营，（三七）‘已见波罗佳玛普佳王子，有归自身之国土’余告之！”此［王子］直遣。（三八）“由背后有无追迹余之军势耶？”见张卡究罗伽瓦达玛那池之畔，（三九）此王子虽然未见由后追来之军，云赴名卡那巴达乌多之［处］由彼处而出，（四〇）于大森林中，锐而固，具爪可恐幅广，伴仔熊它熊如是跳跃［发］念凄怆，（四一）压楯之端斩彼二者，速取仔熊之背、足，远投而飞。（四二）入怖森呼集彼从者等，克服怖畏，更越行西罗康达，（四三）发念凄怆，率如是屠袭可怖之野猪。（四四）更由彼亦向戴梅利西伽玛村，于未明在前述之村（四五）赴有若干之所用见有手持刀诸人，思：“此等于此之地较先着行。”（四六）猛者等用剑打楯之背，“［我等］讨伐奸贼”颇加叫声，（四七）彼等之中间如鹿等之向狮子跃入，怯落武器者，向大林之中逃入。（四八）由此王子无隅回见，见彼等中一人之男，由崖落下，（四九）由崖引上问：“汝是何者。”由彼口而得知愍诱［王子］，（五〇）如此告云：“由任何舍怖畏，取自身之武器。”就己之行旅向彼等说明，（五一）于曼伽拉贝村之附近，已共成长战士等，如指命悉来喜悦相见，（五二）此［王子］被从此等赴佳那巴达地，于彼处，［由彼］先驻屯从者等相会，（五三）有威势之王子由与彼部下等行狩猎其他多种之游戏、娱乐，于彼处过二三日。（五四）其时器提西利梅伽王由警备向身之人人，送书状而闻王子之由彼处归国，（五五）“久在敌之近手，实则何等不遭危难，由敌手脱出之事耶”而抱持喜悦，（五六）曰：“友！除余之悲王子，余言有危惧然无踌躇之事，伴来使对颜耶。”（五七）无疑之余地，名高之五种奴仆人人，共之礼物，授与自笔之书状。（五八）王子亦见诸人并使依赖赠物而欢喜，将愿与父王［器提西利梅伽］会面之［王子］赴沙罗伽玛［村］。（五九）其时器提西利梅伽［王］闻王子停在彼处，谓：“不移时可伴彼来。”（六〇）此王送知库达罗沙巴沙巴［厅］之长官，并住于班恰巴利威那慕罗圣师之主阿巴耶。（六一）王子闻彼等之述及父王之消息，谓：“星宿为吉祥之时可出发，汝等与余可赴之。”（六二）于多次飞瀑急湍之场所游玩，于彼处乐过数日之时。（六三）
王子之从者等厅长官之始，［王］臣等谓将见，见由彼处此处集来战士等，（六四）于前己等与王子协力，回想犯曲恶，为恐怖之冲动所采取，（六五）由多数地合伙之战士等寄集于此处。又此［王］臣等之意中难判。（六六）使参集此等者全部，于我等之中由四方围取，已就各各之持场，（六七）如此生疑惑之［人人］相互合语，此事亦告知王子：（六八）“诚然无论何时，此等悉极陋劣者等，于所有情状不见无畏，抱甚恐怖之见，（六九）谓见厅长官，见此处寄来乡士，向余述卑贱之语。”（七〇）怒耶［王子］告如是之言语。不论于彼［从者］等次第彼处此处而逃亡，（七一）王子亦知，谓：“在余多之场所余之刚勇，又己之危难我被防事亦（七二）皆见之，小人之辈，不离生来之懦怯病法。彼等在此处或停止，或离去，于余有何意味。（七三）余停住中，如何之人如何可思耶？”住于彼处，已移若干之时。（七四）
又王妃罗那瓦利，王子由王派遣诸人无共归城，亦闻停住彼处：（七五）“王子不归京有过如此之时，王若不心痛彼，不合如此之［安闲］。（七六）只吾伴王子于大地之护者［为王］，可使亲眼看到。”直由鲁哈那而来，（七七）赴桑伽那他多利，与大地主会面，快为礼仪相交，（七八）声述自身来京由王使闻，由彼赴入沙罗伽玛［村］，（七九）［王］子与圣师主之长老，并厅长官之面接，从易方法善协议，（八〇）谓：“于城外延滞，由任何之点已失当。”伴彼王子至巴达罗多利，（八一）于彼处与住军将提婆共赴桑伽那达多利，已与父王对面。（八二）由彼具爱情之器提西利梅伽［王］子，其时于大臣之前所述，（八三）谓：“于何人之事见余老之麻烦，又可行最后之勤劳耶？余之心［所受之愁箭］今日已除去。（八四）汝等今勿考虑余利得之事。此善业之兴隆又不为汝等一切之用耶。此后大家应向王子忠顺。”托付己［王］子于彼等。（八六）大臣等有恭奉王之命时，此之器提西利梅伽王于死殁。（八七）
通晓大师［佛］之圣经智者之王子，其时由父王之死去所生忧悲之冲击无为所动，（八八）大臣开始慰劳国之住民，彼对父王行适当之荼毗仪式，（八九）彼处此处之地方，并国境，任命己所育忠诚坚固之臣等，（九〇）明王族法，楞伽［岛］之饰此王子，星宿为吉祥，大阿提波达［官］职之头被大祝祭之时，装饰所有璎珞，用多种之饰，多种之方法装饰都城，（九一、九二）而刚强优者第一［波罗伽玛巴夫］乘象，被围绕军势，［回转］天宫如天王行右绕礼。（九三）其时沙门、婆罗门由其他莫大财物之雨，积贫穷旱天［之苦］使为安稳。（九四）彼［波罗伽玛巴夫］说欲告大地主卡佳巴夫并玛那巴罗那王欲告此事，由此处遣己之使臣。（九五）以胜德捉多数军将之心，由猛烈之威光痛使震骇敌人，己名声富裕轰动全世界，以万种之善行住于彼都城。（九六）
以上为善人之信心与感激而［起］造大王统史
名大阿提普达［官］之祝祭第六十七章［毕］
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