有夏志传

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• 卷四百四十·彭定求

  　 　　卷440_1 【江南谪居十韵】白居易 　　自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。 　　才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。 　　泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。 　　草合门无

• 《词综》（卷三十二 补）·朱彝尊

  宋词满江红吴江秋夜汪元量一个兰舟，双桂浆顺流东去。但满目银光万顷，凄其风露。渔火已归鸿雁汊，棹歌更在鸳鸯浦。渐夜深芦叶冷飕飕。临平路。 吹铁笛，鸣金鼓。丝玉鲙，倾香醑。且浩歌痛饮，藕花深处。秋水长天迷远望，晓风残月

• 二月庐·闻一多

  面对一幅淡山明水的画屏，在一块棋盘似的稻田边上，蹲着一座看棋的瓦屋——紧紧地被捏在小山的拳心里。柳荫下睡着一口方塘；聪明的燕子——伊唱歌儿偏找到这里，好听着水面的回声，改正音调的错儿。燕子！可听见昨夜那阵冷雨？西风

• 卷三百六十一·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷三百六十一宋　陈　思　编元　陈世隆　补六朝遗事杂咏杨修字贯失考新宫玉案金炉对御牀岿然应是鲁灵光螭头直上双鱼尾不让西京旧栢梁灵和殿得地恩深雨露徧丹墀左右玉阶前君王属意君知否恰似

• 卷二百四十·列传第一百三十七·柯劭忞

  　　○笃行下 　　姚仲实 夏永庆 黄一清 祝大昌 叶以清 秦玉 王庸 黄赟　刘琦 刘源 陆思孝 姜兼 胡伴侣 王士宏 何从义 哈都赤 高必达 曾德 王思聪 黄道贤 史彦斌 张绍祖 李明德 张缉 魏敬益 汤霖 孙抑石永 王克已

• 皇宋通鉴长编纪事本末卷第四十五·杨仲良

  　　仁宗皇帝 　　茶法 　　十三场利害 　　天圣元年正月。国朝惟川峡[1]，广南茶听民自卖买，禁其出境，余悉榷，犯者有刑。在淮南，则蕲、黄、庐、舒、寿、光六州，官自为场，置吏总之，谓之山场者十三，六州采茶之民皆隶焉，谓之园户，岁

• 明世宗肃皇帝实录卷十二·佚名

  嘉靖元年三月戊申朔左谕德顾鼎臣乞假省墓许之命驰驿归以日讲恩也○礼科给事中李锡言南郊耕耤国之大礼而教坊承应哄然喧笑殊为渎亵古者伶官贱工亦得因事纳忠请自今凡遇庆成等宴例用教坊者皆预行演习必使事关国体可为监

• 稽古録卷八·司马光

  宋　司马光　撰周上周文王姬姓曰昌其先亦出于高辛氏帝喾生弃佐禹播时百谷尧封之邰【地来切】舜命为后稷后稷薨子不窋立【窋行律切】夏后政衰弃稷不务不窋用失其官自窜于戎狄之间不窋生鞠鞠生公刘能修后稷之业务耕种行

• 第二卷 道光·缪荃孙

  江苏巡抚陶澍奏抚恤日本漂船折(道光六年五月十五日)为日本国夷船漂收镇洋县境，照例抚恤，拨船指引出洋回国，恭折奏闻事。据镇洋县知县郑光伟禀称：“道光六年四月十五日，经甘草司巡检禀报，十三日问炮台汛兵丁瞭见浏河口

• 钦定续通志卷二百三十六　列传三十六·纪昀

  列传唐 【三十六】○唐三十六宇文融【审】韦坚杨慎矜宇文融韦坚杨慎矜王鉷△宇文融宇文融京兆万年人隋平昌公■〈弓弓攵〉裔孙祖节明法令贞观中为尚书右丞谨干自将江夏王道宗以事请节节以闻太宗喜赉 绢二百劳之曰朕比

• 一九六　暂护贵州巡抚韦谦恒奏黔省无拣存之书给还折·佚名

  一九六　暂护贵州巡抚韦谦恒奏黔省无拣存之书给还折乾隆三十九年十月十一日暂护贵州巡抚印务 布政使臣韦谦恒跪奏，为遵旨覆奏事。臣接准礼部咨开，内阁抄出奉上谕：各省购办遗书，其节经开单解送者，现已付馆别择校录，云云。钦

• 杜僧明传·李延寿

  杜僧明字弘照，是广陵临泽人。他形体矮小，却很有胆量，善于骑射。梁朝大同年间(535～546)，卢安兴任新州刺史、南江督护，杜僧明和他的哥哥杜天合以及周文育一起被卢安兴奏请朝廷，同往赴任。杜僧明因为连续征讨俚、獠人而立有战功

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  王融，字元长，少年时就神采明丽、机警聪慧。他的母亲是临川太守谢惠宣的女儿，性格敦厚灵敏，教王融读书求学。他涉猎广博，富有文才，他的堂叔王俭对别人说：“这孩子到了四十岁，名位自然会赶上祖父。”被选为秀才，逐步升迁为太子舍

• 第十一章 18·辜鸿铭

  子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”辜讲提到最喜欢的学生颜回，以及另一位学生（子贡），孔子说：“这就是回（颜回），他几乎是一个完美无缺的人，虽然他的生活总是捉襟见肘。而另一位（端木赐）甚至不相信鬼神，但是他的

• 卷一百九十五·山井鼎

  <经部,五经总义类,七经孟子考文补遗　　钦定四库全书七经孟子考文补遗卷一百九十五日本山井鼎物观　撰孟子第九万章章句上考异古本注因以题其篇也无其也二字万章问曰至予于大舜见之矣考异古本注厯山之时然也无然也二

• 卷十五·季本

  钦定四库全书诗说解頥正释卷十五　　　明　季本　撰雅雅者正也面相告语之正论也谓之小雅乃父子兄弟朋友夫妇之正论谓之大雅则朝廷君臣之正论故用之朝防用之燕飨用之赠送用之慰劳各有攸宜而非若风之可以随所用也但雅中

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  高寓公虞部补憨大师八十八祖道影传赞叙如来出世。最初转四谛法轮。最后付别传妙心。教分五时。戒合七众。至净土一门。则佛法已灭。犹阅千年。有能识阿弥陀佛四字者。皆据高座。盖慈悯众生。曲垂方便。若论此事。间不

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  一卷。宋知礼撰。其法孙继忠集成之。四明沙门，谨用为法之心，问义于浙阳讲主昭上人。