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属事比辞，皆有次第；每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承， 文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。 观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自 昔，惟。 右并发端置辞，泛叙事物也。谓
第一齣 标目第二齣 赠处第三齣 怀春第四齣 宸游第五齣 邂逅第六齣 缘合第七齣 参成第八齣 除戎第九齣 詗约第十齣 怀仙第十一齣 义姤第十二齣 译宾第十三齣 醳负第十四齣 逆萌第十五齣 逢世第十六齣
(正末领祗候张千排衙上)(张千幺喝科，云)左右伺候，大人坐堂，要问事哩。(正末云)今夜灯烛荧煌，如同白日，正好问这桩公事也呵。(唱) 【双调】【新水令】透襟怀一阵冷风吹，则他这闭长空暮云都退。显出那碧澄澄天气爽，明皎皎月光
序自有诗而长短句即寓焉，《南风》之《操》、《五子之歌》是已。周之《颂》三十一篇，长短句居十八；汉《郊祀歌》十九篇，长短句居其五；至《短萧铙歌》十八篇，篇皆长短句，谓非词之源乎？迄于六代，《江南》、《采莲》诸曲，去倚声不远
蜡炬成灰泪始干——李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的
却说刘先主筹备军马，意欲伐吴，有一将军伏阙谏阻，谓当先行伐魏。看官！这是何人？原来是翊军将军赵云。云先言魏为国贼，比吴为重，未见先主听从，乃复申谏道：“曹操虽死，子丕篡位，陛下宜出图关中，扼住河渭上流，声讨逆贼；臣料关东义
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁瓴阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官
第一配单兹付戆舵竹筏运去福员肉壹百担，每篓五十斤，至船收下，回示来知，此奉。金捷发宝船出海印顺舵照丙午十一月二十八日单顺成第二配单第三收货单刻收付戆舵竹筏运来福元肉壹百担，每五十斤到船，经已如示覆收下，此复。上顺成
钦定四库全书平定准噶尔方略续编卷十三乾隆二十六年八月庚午谕参赞大臣阿桂等速奏追捕塞卜腾情形上谕军机大臣曰阿桂奏称询问从哈萨克来投之厄鲁特等据供伊等系辉特属人为塞卜腾所擒中途抛弃今塞卜腾已入俄罗斯等语所
那时有几位朋友，留学日本，我们常与他们通讯。并且苏州设立了日本邮便局，我们常托他们邮寄书报，在文化交通上，较为便利。尤其那时疾，日本于印刷术很为进步，推进文化的力量很大。吾国在日本的留学生，也逐渐多起来了，有许多留
（明）王世贞 撰○中官考十一嘉靖六年寳抵县七里海有荒地二万一千五百六十一顷计二百五十二里随时旱涝占者无常先是太监汪直立庄于其中相传为御用监公物而民垦其内者亦千四百六十余顷至是有水退地百余顷奸民投献内监欲夺
（丁巳）三年大明弘治十年春正月1月1日○朔癸卯，百官以時服，賀正于仁政殿庭。諸道獻方物。命都承旨姜龜孫進表裏于三大妃殿。○司憲府啓：「前縣監徐宗秀子憐聽宗秀妾貴非言，謂其妻崔私其妹夫田承澍生子，遂棄之，請囚憐夫妻于義禁
明 卓尔康 撰成公二庚辰○简王五年十年○晋景十九卒齐灵公环元年卫定八蔡景十一郑成四曹宣十四陈成十八杞桓五十六宋共八秦桓二十四楚共十吴夀梦五春左传晋侯使籴茷如楚报太宰子商之使也卫侯之弟黒背帅师侵郑左传晋
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”辜讲孔子说：“品德不高的人经不起什么大风大浪，也享受不了什么持久的荣华富贵。品德高尚的人在家也是同高尚的人在一起，聪明人会发现做一个品德高尚的人有
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏钦定四库全书钦定仪礼义疏卷三十四特牲馈食礼第十五之一正义郑氏康成曰谓诸侯之士祭祖祢于五礼属吉礼 敖氏继公曰此篇言士祭其祖之礼 贾氏公彦曰祭法云适士二庙官师一庙 孔氏颖达
钦定四库全书钦定周官义疏卷十五地官司徒第二之八遂人掌邦之野正义郑氏康成曰郊外曰野此野为甸稍县都【贾疏从二百里至五百里皆名野遂人专掌二百里中注乃兼言甸稍县都以其三百里外有沟洫井田之法皆知之也】 黄氏度曰
──十七年十月在伦敦无线电台播讲──据个人对于佛学的研究及经验，深觉佛学不是某时代、某方土、某民族之一种文化思想所沿革而成，乃是全宇宙事事物物的真实相，被大圆觉悟之释迦牟尼洞然证明了而说出来之全宇宙事事物物
阿毗达磨俱舍释论卷第十四婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别惑品第五前已说。世间多种异从业生。诸业由随属惑故。至得生长。若离随眠惑。于生诸有诸业。无复功能。是故应知。彼偈曰。随眠惑有本。释曰。云何为有本。