待考。 苏幕遮 柳重金，梅褪玉。昴宿呈祥，符应生公族。盖世功名夸九牧。黼衮褒扬，庆阀辉南北。 赐宫醪，分笃。天与长生，谩把仙椿祝。好继平阳腾茂躅。富贵千秋，饮听瑶池曲。
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百七十二椒姜类四言古椒华颂 【晋】成公绥嘉哉芳椒载繁其实厥味惟贞蠲除百疾肇惟歳始月正元日永介眉寿以祈初吉椒赞 【晋】郭 璞椒之灌植实
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
康熙三十五年。丙子。六月。乙酉朔上驻跸昂几尔图地方 ○命理藩院檄青海萨楚墨尔根台吉等、谕以噶尔丹败逃、及达赖喇嘛、已死九年、第巴匿之、假其言诳诱噶尔丹作乱之故。令探听噶尔丹声息。倘彼西走、即行
光绪二十四年。戊戌。八月。壬午朔。上诣颐和园乐寿堂。问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至甲申皆如之。外记注 ○谕内阁、现在练兵紧要。直隶按察使袁世凯、办事勤奋校练认真。着开缺以侍郎候补。
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。五行三。○五行五曰土土居中央生万物者也。 而莫重于稼穑土气不养则稼穑不成金木水火 之而为异为地震为雨土时则有夜妖时则有 之
普彼坤灵，侔天作则。分制五服，划为万国。乃立地官，空惟是职。茫茫九州，都鄙盈区。纲以群牧，缀以方侯。烈烈隽乂，翼翼王臣。臣当其官，官当【初学记、古文苑作宜。】其人。九十之政，七赋以均。昔在季叶，班禄遗贤。掊克充朝，而象恭
《四库全书 简端録》 （明）邵宝 撰钦定四库全书经部七简端録五经总义类提要臣等谨案简端録十二卷明邵寳撰寳字国贤别号二泉无锡人成化甲辰进士官至户部左侍郎谥文庄事迹具明史儒林传是编皆其读书有得即题识简端积久
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢 ？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。语译人民若饱受虐政苛刑到了不怕死的地步，以死来威胁他又有何用？假使人民怕死，一有作
<子部,儒家类,西山读书记钦定四库全书荟要西山读书记卷二十八宋 真德秀 撰尧舜禹汤文武授虞书允执厥中帝王心之要典也语尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终朱子曰此尧命舜而禅以帝位之辞厯数帝
<經部,禮類,通禮之屬,禮書綱目欽定四庫全書禮書綱目卷二十 婺源江永撰喪服變除 凶禮三補疾病男女改服【為賓客來問病赤朝服也庶人深衣 喪大記】 養有疾者不喪服遂以主其喪【不喪服求生主吉惡其凶
钦定四库全书毛诗类释卷十一国子监祭酒顾栋高撰释农器耜説文曰耜耒下耓也耒耜上句【音钩】木也古者耒耜皆以木为之易斵木为耜揉木为耒濮氏曰周颂有略其耜畟畟良耜以起土者言之祭义天子诸侯躬秉耒以手所执柄言之【臣】
利养品者，励己防贪见德思议不为秽生。芭蕉以实死，竹芦实亦然。駏驉坐妊死，士以贪自丧。如是贪无利，当知从痴生。愚为此害贤，首领分于地。天雨七宝，欲犹无厌，乐少苦多。觉者为贤，虽有天欲，慧舍无贪。乐离恩爱，为佛弟子，远道顺邪。
持戒当得高名称，亦复证得三摩地。持戒为利诸众生，後当证於佛菩提。心重缘觉及声闻，及见破戒说他过。虽实持戒为菩提，是名持戒行五欲。欲证菩提功德法，持戒具足行利乐。若行毁破於尸罗，是则灭坏於菩提。菩萨虽乐受五欲归命佛
佛日普照慧辩楚石禅师语录卷第十八 偈颂四 侍者 文斌等 编 明真颂二十八首 我有摩尼一颗。埋在五蕴身田。昨向泥中取出。光明照烛无边。所为莫不知意。日用寻常现前。世上谁无此宝。昏迷未脱盖缠。死生生死。萦绊
经中这样说。住戒有慧人，修习心与慧， 有勤智比丘，彼当解此结。为什么要这样说呢？据说：世尊在舍卫城时，于夜分中，来一天子，为除自己的疑惑，提出这样的问题：内结与外结，人为结缚结，瞿昙我问汝，谁当解此结？这问题的大意是：“结&rd
宋代诗文别集。仲并撰。《直斋书录解题》卷18及《宋史·艺文志》均著录此集16卷,其书至明初焦竑《国史经籍志》卷5犹载录,当于此后即佚而不传。清代修《四库全书》时自《永乐大典》中辑其诗文,重编为10卷。前3卷为诗
全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地(戒)品第十》。大乘佛教戒律典籍。二卷。真实撰者不详。后秦鸠摩罗什译。关于本书的译者,一向存有疑问。据僧肇序说,此经原有一百二十卷、六十一品,此为第十品。称释迦牟尼在摩醯首罗