卷600_1 【登越王楼即事】牛徵 危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。 萧条看草色，惆怅认江声。谁会登临恨，从军白发生。 卷600_2 【及第后寄梁烛处士】伊璠 绣毂寻芳许史家，独将羁事
卷133_1 【古从军行】李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗， 公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮， 应将性命逐轻
【臣】等谨案玉山名胜集八巻外集一巻元顾瑛编瑛有玉山璞稿巳着録其所居池馆之盛甲于东南一时胜流多从之游宴因裒其诗文为此集各以地名为纲曰玉山堂曰玉山佳处曰种玉亭曰小蓬莱曰碧梧翠竹堂曰湖光山色楼曰读书舎曰可诗
孝元皇帝，宣帝太子也。母曰共哀许皇后，宣帝微时生民间。年二岁，宣帝即位。八岁，立为太子。壮大，柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝
却说谏大夫鲍宣，表字子都，系是渤海人氏。好学明经，家本清苦。少年尝受业桓氏，师弟相亲，情同父子。师家有女桓少君，配宣为妻。结婚时装束甚华，宣反愀然不悦，面语少君道：“少君家富，华衣美饰；我实贫贱，不敢当礼！”少君答道：“家
宋纪六十六【起嘉祐着雍掩茂正月尽屠维大渊献四月凡一年有四月】仁宗体天法道极功全徳神文圣武睿哲明孝皇帝嘉祐三年春正月己卯以福州进士陈烈为安州司户参军烈性介僻笃于孝友庆厯初尝预乡荐黜于礼部遂不复践屋从学
第二册 崇德元年二月二月初二日，命户部承政英古尔贷为使，往朝鲜，与国王面议一切事宜，遣马富塔为使臣往吊朝鲜王妻丧。时内八和硕贝勒之使臣及外藩四十九部贝勒之使臣同行，意在与朝鲜国王商定汗之尊号。彼等所赍书曰：&ldquo
李光字泰发，越州上饶人。童年时不玩恶作剧，其父李高称赞说：“我的儿子是云间之鹤，将要使我家业兴旺。”父亲去世，他悲哀得像成人，有人送来财物，他都谢绝了。到下葬时，礼节非常合适。守丧期满，进入太学，考中崇宁五年进士。调任开
[疏]正义曰：案郑《目录》云：“义同前篇，以简策繁多，故分为上下二卷。”君之?长殇，车三乘。公之庶长殇，车一乘。大夫之?长殇，车一乘。（皆下成人也。自上而下，降杀以两，成人遣车五乘，长殇三乘，下殇一乘，尊卑以此差之。庶子言公，卑远之
<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏钦定四库全书钦定周官义疏卷四十六【礼器图二】案考工记璧羡度尺好三寸以为度注云羡犹延其袤一尺而广狭焉疏云羡不圜之意此璧应圜径九寸今减一寸以益上下之袤一寸则上下一尺广八寸又
诸力士悲感，在於王殿上。供养尊舍利，如是至数日。邻侧七国王，时各寻遣使。皆共同一时，如会至城下。各通其王命，诸力士相闻。皆陈其敬意，求得舍利分。诸力士答言，佛於我国灭。自供养舍利，不能以相与。尔时诸国使，相闻至数返。力
切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理、
大般涅槃经 第三十四卷宋代沙门慧严等依泥洹经加之迦叶菩萨品之四迦叶菩萨白佛言。世尊。一切众生皆从烦恼而得果报。言烦恼者所谓恶也。从恶烦恼所生烦恼亦名为恶。如是烦恼则有二种。一因二果。因恶故果恶。
逃虚子姚广孝着卓吾李贽阅明道先生曰：佛学大概且是绝伦类，世上不容有此理。又其言待要出世，出那里去？又其迹须要出家，然则家者，不过君臣、父子、夫妇、兄弟，此等事皆以为寄寓，故其为忠孝仁义，皆以为不得已尔。又要脱世网，至愚迷
无异禅师广录卷第十一 住博山法孙 弘瀚 汇编 首座法孙 弘裕 同集 颂古 拈花微笑 瑞瓣灵枝劫外春。拈来搅动海山云。婆心况是如天远。谁是拖泥带水人。 乾闼婆王献乐。迦叶起舞 袈裟角上带些些。撒向阎浮布种芽。
述科仪。法师引孤魂于无碍筵座,向亡灵述九真戒,后附《九幽醮图》。
清代白话才子佳人小说。全称《新编凤凰池续四才子书》,十六回。题“烟霞散人编”,作者姓名与生平不详,除本书外,还写有《幻中真》。 日本亨保十三年《舶载书目》著录,当创作于雍正十年(1732)前。北大所藏刊本版式与耕
中篇小说。赵树理著。初载于1943年7月25日至8月13日《晋绥日报》副刊。同年底由新华书店初版。它是作者的代表作。小说“尽量用普通的平常的话语，但求每句话都能适合每个人物的特殊身份、状态和心理”(周扬《论赵树理