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第一齣 家门始末【看花囘】〔末上〕屈指劳生百岁期。荣瘁相随。名牵利绾逡巡过。奈两轮玉走金飞。红颜成皓首。极品何爲。尘事常多雅会稀。忍不开眉。画堂歌管深深处。难忘酒盏花枝。醉鄕风景好。携手同归。【谢池春
(驾上，云)自从将学土苏轼安置黄州，不觉又过数年。当初误听李定等论劾，是朕一时没主张。如今在朝官员没一个如他的学问。似此高才之士，岂可终身斥朕逐，已令使臣领敕，宣召他回京，这一来必重用也。(下)(末上，云)下官苏轼，自从遭贬
钦定四库全书古今禅藻集卷十一明释正勉释性同辑宋【七言律诗】元日 契嵩【三首】暗里春催曙色明百鸡迎晓报新声宿寒尚在龙蛇蛰岁历初传日月迎蓂叶四时今始发梅花一旦占先荣山家也祝尧天寿漫
则天皇后武氏，讳曌，并州文水人也。父士?，隋大业末为鹰扬府队正。高祖行军于汾、晋，每休止其家。义旗初起 ，从平京城。贞观中，累迁工部尚书、荆州都督，封应国公。 初，则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。及太宗崩 ，遂
却说徐勤仆倒地上，那弹子向身上擦过，险些儿击入腰膂，他却装着死尸，僵卧不动，但闻外面枪声四起，闹成一片，顿时呼喝声，哀号声，乱做一团糟。徐勤开眼偷觑，从烟尘缭乱中，仔细认明，觉身旁已无一人，他想此时不走，更待何时，当下爬将起
钦定四库全书 钦定外藩蒙古回部王公表传卷之八十 传第六十四 扎萨克多罗贝勒和罗理列传【今袭和硕亲王】 和罗理厄鲁特人和硕特族姓博尔济吉特号巴图尔额尔克济农初驻牧西套隶鄂齐尔图汗嗣鄂齐尔图汗被难和罗理徙牧
高宗废立皇后【石守道 孙之翰】追尊上祖并高祖太宗文穆文徳二后帝自称天皇后自称天后【孙之翰】追谥太子为皇帝【范祖禹】改元显庆【孙之翰】封禅改元干封【孙之翰】于志宁请衡山公主俟三年丧成婚【范祖禹】责五品以
赵叔译注【说明】这篇传记本着“原始察终，见盛观衰”（《太史公自序》）的宗旨，记叙了西周开国功臣召（ｓｈàｏ，绍）公奭（ｓｈì，世）所受封的燕国的八百余年的历史。文中通过民众爱戴燕召公，并突出记叙他听讼甘棠之下，后人思召公之政而作《甘棠
陈武宣章皇后，名叫要儿，吴兴乌程人。本来姓钮，她的父亲景明为章氏所收养，于是改姓章。章皇后的母亲苏氏，曾经遇见一个道士把一个小标赠给自己，光彩五色，说是“三年有征”。到了所说的日期，皇后降生，紫光照耀房间，从此小标就不见
汉纪十八 汉宣帝神爵元年（庚申，公元前61年） [1]春，正月，上始行幸甘泉，郊泰；三月，行幸河东，祠后土。上颇修武帝故事，谨斋祀之礼，以方士言增置神祠；闻益州有金马、碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫蜀郡王褒使持节而求之。 [1]春季，正
上谕察哈尔地方总管副总管办事官员之缺因本处无应补授之人始于京城防古旗分官员内拣选补授伊等俱系由防军披甲出身之人口外游牧之地并无产业艰于为生故常向所属人等索取些微财物妄行侵刻以致被人控告及被监察官员紏叅
<史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷十九下 朱批黄国材奏摺 雍正三年正月二十日福建巡抚【臣】黄国材谨 奏为恭缴 谕旨叩谢 天恩事【臣】齎摺家人回闽捧到【臣】前奏叩请 陛
钦定四库全书 格物通卷六十四 明 湛若水 撰 举措二 左传庄公九年齐鲍叔帅师来言曰子纠亲也请君讨之管召雠也请受而甘心焉乃杀子纠于生窦召忽死之管仲请囚鲍叔受之及堂阜而税之归而以告
有一个问题可以发生：中国女子既属遮掩深藏，则恋爱的罗曼斯如何还会有实现的可能？或则可以这样问：年轻人的天生的爱情，怎么样儿的受经典的传统观念的影响？在年轻人，罗曼斯和恋爱差不多是寰宇类同的，不过由于社会传统的结果，彼此
本篇首先论述了设官分职，各司其事是保证国家机器正常运转的根本措施。其次还阐明了君臣职权及其施政方法，特别指出：“审开塞，守一道(统一的方针政策)，为治之要也。”这都是符合历史发展规律的。最后，它幻想达到一
宋天竺三藏求那跋陀罗译 一切佛语心品第一之一 如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨。无量三昧自在之力神通游戏。大慧菩萨摩诃萨
终南山释氏道宣撰 惟夫。幔幢难偃。三界由此轮回。爱水未清。四惑因兹流湎。自非独拔开士出有至人。何能裂爱网而辟重关。质深疑而启昏趣。有离垢慧菩萨者。道高初住。德跨八恒。假时俗之津途。发深识之嘉问。如来
依无量寿经一 依十六观经二 依四纸阿弥陀经三 依般舟三昧经四 依十往生经五 依淨土三昧经六谨依释迦佛教六部往生经等。显明称念阿弥陀佛愿生淨土者。现生即得延年转寿。不遭九横之难。一一具如下五缘义中说。问曰。