谭曲杂札
曲始于胡元，大略贵当行不贵藻丽。其当行者曰“本色”。盖自有此一番材料，其修饰词章，塡塞学问，了无干涉也。故《荆》、《刘》、《拜》、《杀》为四大家，而长材如《琵琶》犹不得与，以《琵琶》间有刻意求工之境，亦开琢句修词之端，虽曲家本色故饶，而诗余弩末亦不少耳。国朝如汤菊庄、冯海浮、陈秋碧辈，直闯其籓，虽无端本戏曲，而制作亦富，元派不绝也。自梁伯龙出，而始为工丽之滥觞，一时词名赫然。盖其生嘉、隆间，正七子雄长之会，崇尚华靡；弇州公以维桑之谊，盛为吹嘘，且其实于此道不深，以为词如是观止矣，而不知其非当行也。以故吴音一派，兢为剿袭。靡词如绣阁罗帏、铜壶银箭、黄莺紫燕、浪蝶狂蜂之类，启口卽是，千篇一律。甚者使僻事，绘隐语，词须累诠，意如商谜，不惟曲家一种本色语抹尽无余，卽人间一种眞情话，埋没不露已。至今胡元之窍，塞而未开，间以语人，如锢疾不解，亦此道之一大劫哉！
《白兔》、《杀狗》二记，卽四大家之二种也，今世所传，误谬至不可读。盖其词原出以太质，索解人正难，而妄人每于字句不属、方言不谙处，輙加窜改，眞面目全失矣。《荆》、《拜》二记虽亦经涂削，而其*所存原笔处，犹足以见其长，非后来人所能办也。元美责《拜月》以无词家大学问，正谓其无吴中一种恶套耳，岂不寃甚！然元美于《西厢》而止取其“雪浪拍长空”、“东风摇曳垂杨线”等句，其所尚可知已，安得不击节于“新篁池阁”、“长空万里”二曲，而谓其在《拜月》上哉！《琵琶》全传，自多本色胜场，二曲正其稍落游词——前辈相传谓为赝入者——乃以绳《拜月》，何其不伦！
近世作家如汤义仍，颇能模仿元人，运以俏思，尽有酷肖处，而尾声尤佳，惜其使才自造，句脚、韵脚所限，便尔随心胡凑，尚乖大雅。至于塡调不谐，用韵庞杂，而又忽用乡音，如“子”与“宰”叶之类，则乃拘于方土，不足深论，止作文字观，犹胜依样画葫芦而类书塡满者也。义仍自云：“骀荡淫夷，转在笔墨之外，佳处在此，病处亦在此。”彼未尝不自知。祗以才足以逞而律实未谙，不耐检核，悍然为之，未免护前，况江西弋阳土曲，句调长短，声音高下，可以随心入腔，故总不必合调，而终不悟矣。而一时改手，又未免有斵小巨木、规圆方竹之意，宜乎不足以服其心也——如“留一道画不□耳的愁眉待张敞[1]”，改为“留着双眉待敞”之类。
沈伯英审于律而短于才，亦知用故实、用套词之非宜，欲作当家本色俊语，却又不能，直以浅言俚句，掤拽牵凑，自谓独得其宗，号称“词隐”。而越中一二少年，学慕吴《趋》，遂以伯英开山，私相服膺，纷纭竞作。非不东锺、江阳，韵韵不犯，一禀德清；而以鄙俚可咲为不施脂粉，以生梗雉[2]率为出之天然，较之套词、故实一派，反觉雅俗悬殊。使伯龙、禹金辈见之，益当千金自享家*箒矣！
张伯起小有俊才，而无长料。其不用意修词处，不甚为词掩，颇有一二眞语、土语，气亦疏通；毋奈为习俗流弊所沿，一嵌故实，便堆砌軿辏，亦是仿伯龙使然耳。今试取伯龙之长调靡词行时者读之，曾有一意直下而数语连贯成文者否？多是逐句补缀。若使歌者于长段之中，偶忘一句，竟不知从何处作想以续。总之，与上下文不相蒙也。伯起不能全学其步，故得少逗已灵，乃心知拙于长料，自恐寂寥，未免涂饰，岂知正是病处。
《红梨花》一记，其称琴川本者，大是当家手，佳思佳句，直逼元人处，非近来数家所能。才具虽小狭于汤，然排置停匀调妥，汤亦不及，惜逸其名耳！中所作北词，乃点窜元张寿卿之笔，惜其不用原文而更其宫调，以致【混江龙】失腔，然其文足观也。同时有武林本，不堪并存。
元曲源流古乐府之体，故方言、常语，沓而成章，着不得一毫故实；卽有用者，亦其本色事，如蓝桥、袄庙、阳台、巫山之类。以拗出之为警俊之句，决不直用诗句，非他典故塡实者也。一变而为诗余集句，非当可矣，而未可厌也。再变而为诗学大成、羣书摘锦，可厌矣，而未村煞也。忽又变而文词说唱、胡诌莲花落，村妇恶声、俗夫亵谑无一不备矣。今之时行曲，求一语如唱本【山坡羊】、【刮地风】、【打枣竿】、【吴歌】等中一妙句，所必无也。故以藻缋为曲，譬如以排律诸联入《陌上桑》、《董妖娆》乐府诸题下，多见其不类；以鄙俚为曲，譬如以三家村学究口号、歪诗，拟《康衢》、《击*壤》，谓“自我作祖，出口成章”，岂不可笑！而又攘臂自命，日新不已，直是有腼而目。
尾声，元人尤加之意。而末句最紧要。北曲尚矣，南曲如《拜月》，可见一斑。大都以词意俱若不尽者为上，词尽而意不尽者次之。若词意俱尽，则平平耳，犹未舛也；而今时度曲者，词未尽而意先尽，亦有词既尽而句未尽，则复强缀一语以完腔，未必“貂不足”，眞所谓“狗尾续”也。
如《拜月》云“自从别后信音绝，这些时魂惊梦怯，都管是烦恼忧愁将人断送也”，又云“中心先自不如意，纵然间肯同随喜，也做了个兴尽空回”，岂非词意俱若不尽者乎？如云“别离会合皆缘分，受过忧危心自忖，从今暮乐朝欢还正本”，又云“迟疾早晚兵戈息，相约行朝访踪迹，怎肯依旧中原一布衣”，岂非词尽而意不尽者乎？如《琵琶》诸尾声“惟有快活是良谋，管取欢娱歌咲喧”，则词意俱尽矣。《明珠记》“多情自古多尴尬，料东君不把深盟罢，打点着锦帐鸾床受用咱”，亦是合作。汤义仍更多妙者，难以偻举。若《灌园记》“绑他早去沈波浪，断送芙蓉一夜霜，免教伊点辱门墙”，岂非词未尽而意先尽、词既尽而句未尽者乎？何不以“断送芙蓉一夜霜”之成句为煞句，便觉可听也？《红拂记》“重重蜃市成官阙，仔细看来多幻也，枉使心机堆鬓雪”一尾，亦然。他如时曲煞尾甚多，不能殚述。知者可以意推。[3]
本曲调有不用尾声，则煞句卽是尾——唱法亦然——故旧曲亦必于此用老句、妙句煞之。如《琵琶》“下丝纶不愁无处，笑伊村煞”，《拜月》“知他唤愁是甚的，总不解愁滋味”，《金印》“男儿好和歹，都是这番命里”之类是也。今人于尾声且漫然涂塞，况于煞句，尤不通此窍矣。大凡过曲至末，紧板紧腔调不可舒者，则以尾声渐舒其调以收之；若过曲有四曲二曲，而末处调可舒者，卽不可用*尾，唯唱时略舒末句以作尾而已。此自一定之法。今塡曲者不知，以为凡曲必宜有尾矣，而唱曲者见无尾旧曲，卽造一尾以添之，以至《琵琶》、《拜月》纷纷多有续貂，良可笑也。
改北调为南曲者，有李日华《西厢》。增损句字以就腔，已觉截鹤续凫，如“秀才们闻道请”下增“先生”二字等是也。更有不能改者，乱其腔以就字句，如“来回顾影，文魔秀士欠酸丁”是也。无论原曲为“风欠”而删其“风”字为不通，卽《玉抱肚》首二句而强欲以句字平仄叶，亦须云“来回顾影，秀文魔风酸欠丁”。盖第二句乃三字一节、四字一节，而四字又须平平仄平者；今四字一节、三字一节如一句七言诗，岂本调耶？今唱者恬不知怪，亦可笑也。至《西厢》尾声，无一不妙，首折煞尾，岂无情语、佳句可采，以檃括南尾，使之悠然有余韵，而直取“东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片”两词语塡入耶？眞是点金成铁手！乃《西厢》为情词之宗，而不便吴人清唱，欲歌南音，不得不取之李本，亦无可柰何耳。陆天池亦作《南西厢》，悉以己意自创，不袭北剧一语，志可谓悍矣，然元词在前，岂易角胜，况本不及？其所为《明珠记》，今亦不行。
《明珠记》尖俊宛展处，在当时固为独胜，非梁、梅辈派头。闻其为乃兄仪部点窜居多，故《南西厢》记较不及远甚耳。元美以“未尽善”一语槩之，以其不甚用故实，不甚求丽藻，时作眞率语也。赖有“凤尾笺”、“鲛鮹帕”、“芙蓉帐”、“翡翠堆”等语未脱时尚，故犹得与伯龙辈同类而共评；不然，几至不齿及矣。我谓“未尽善”正在此，不在彼。其北尾云：“君王的兀自保不得亲*家眷，穷秀才空望着京华泪痕满。”直逼元人矣！此等句，近世唯汤义仍间有之耳，岂当时余子所及乎？
*第257页。
《玉环记》“隔纱窗日高花弄影”，改元剧乔梦符笔也。乔【煞尾】末句云：“比及你见我那负心薄幸，多管我一灵先到洛阳城。”此等语不但惨慽回环，抑且以之作收，力有万钧。今以混入【猫儿坠】中，急腔唱过，大减分数矣；而尾声末句，则以“专听春雷第一声”收之，岂不村杀！然此记宾白及曲中佳处，亦能彷佛，非近时脚手。
戏曲搭架，亦是要事，不妥则全传可憎矣。旧戏无扭捏巧造之弊，稍有牵强，略附神鬼作用而已，故都大雅可观；今世愈造愈幻，假托寓言，明明看破无论，卽眞实一事，翻弄作乌有子虚。总之，人情所不近，人理所必无，世法既自不通，鬼谋亦所不料，兼以照管不来，动犯驳议，演者手忙脚乱，观者眼暗头昏，大可笑也。沈伯英构造极多，最喜以奇事旧闻，不论数种，扭合一家，更名易姓，改头换面，而又才不足以运棹布置，掣衿露肘，茫无头绪，尤为可怪。环翠堂好道自命，本本有无无居士一折，堪为齿冷；裒集故实，编造亦多，草草苟完，鼠朴自贵，总未成家，亦不足道。
周德清《中原音韵》，舌本甚调，联叶甚协，自是明白可依，知者可以闇合无讹，非若休文诗韵庞杂乖离也，故元人北剧一准而用之。今人作诗，必不能跳越休文韵，以唐人遵之之故。乃曲之于德清*韵，不能如元人遵之，何哉？此自《琵琶》等旧曲，皆不免旁犯，则以转韵、借叶易于成章耳。然北曲仅存者，无一失韵；南曲盛行者，反不能然，正恐流传窜改，未必皆作者之故也。其廉纎、监咸、侵寻闭口三韵，旧曲原未尝轻借。今会稽、毘陵二郡，土音犹严，皆自然出之，非待学而能者；独东西吴人懵然，亦莫可解。近来知用韵者渐多，则沈伯英之力不可诬也。
白谓之“宾白”，盖曲为主也。《戒庵漫笔》曰：“两人对说曰宾，一人自说曰白。”未必确。古戏之白，皆直截道意而已；惟《琵琶》始作四六偶句，然皆浅浅易晓。盖传奇初时本自教坊供应，此外止有上台抅拦，故曲白皆不为深奥。其间用诙谐曰“俏语”，其妙出奇拗曰“俊语”。自成一家言，谓之“本色”，使上而御前、下而愚民，取其一听而无不了然快意。今之曲既斗靡，而白亦兢富。甚至寻常问答，亦不虚发闲语，必求排对工切。是必广记类书之山人，精熟策叚之举子，然后可以观优戏，岂其然哉？又可笑者：花面丫头，长脚髯奴，无不命词博奥，子史淹通，何彼时比屋皆康成之婢、方回之奴也？总来不解本色二字之义，故流弊至此耳。或曰：“然则如《琵琶》黄门、早朝等语亦非乎？”曰：“说书家非不是通俗演义，而‘但见’云云，尽有偶句描写工妙者，此自是其一种铺排本色，人自不识其体耳。”
吕勤之序彼中《蕉帕记》，有云：“词隐先生之条令，清远道人之才情。”又云：“词隐取程于古词，故示法严；清逺翻抽于元剧，故遣调俊。”又云：“词忌组练而晦，白忌堆积骈偶而宽。”其语良*当。勤之，越人，卽所称蔚蓝生者也，颇嗜曲而亦见一斑者，故其语若此；乃其所校订友人诸戏，殊少合作。卽《蕉帕》一记，颇能不塡塞；间露一二佳句，而每每苦穉；至尾必双收，则弋阳之派，尤失正体也。虽谱《中原》有【双煞】一体**，然岂宜频见？况煞句得两，必无余韵乎？
吾湖臧晋叔，知律当行在沈伯英之上，惜不从事于谱。使其当笔订定，必有可观。晚年校刻元剧，补缺正讹之功，故自不少；而时出己见，改易处亦未免露出本相——识有余而才限之也。《荆钗》一记，自谓得元人秘本。信韵叶而调谐矣，然穿凿斧痕，岂皆岑鼎？如“草舍茅檐”一曲，本用监咸险韵，时本有一二犯别韵者，必是不知韵者讹之，固无可疑，而臧本韵韵皆严，诚为一洗；然“莫忘雌炊扊”一语，押则妙矣，句则奇矣，有以知其菲[4]元人面目也。渑、淄之味，善尝者自别之。不可枚举。*
猜你喜欢 卷七百一十·彭定求 张孝祥·唐圭璋 李商英·唐圭璋 第八出 投胶·许自昌 第四折·萧德祥 卷十·吕本中 《哀江南赋》赏析·庾信 断指·戴望舒 分春馆集外诗·朱庸斋 卷274 ·佚名 卷七·陈起 卷一百三十八·曹学佺 叠山集钞·吴之振 唐僧弘秀集卷七·李龏 申忠愍诗集巻三·申佳胤
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 巻十三·顾瑛 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学