却说瑶仙来看嫂嫂，见他躺在槽边，遂叫声：“嫂嫂起来罢!”见他不哼，伸手来扶，那里扶的起来?原来被那马踢在致命之处，早巳升仙去了。瑶仙见是死了，吓的啼哭起来。正自害怕，又见他哥哥带着一伙人提灯执棍拥将进来，那伙
【北混江龙】〔外上〕丹书飞电。只为那忠言逆耳怒龙颜。三章定典。一剑横天。看怨气撒成千里雪。愁云卷起万家烟。诉衷情寃深海样宽。望长安日暗天还远。舌吐了六曹兵马。汗淋了五府牌官。执笏垂绅满帝京。谁人能扫
陈子龙字卧子，松江华亭人。生有异才，工学子业，兼治诗、赋、古文，取法魏、晋，并体尤精妙。崇祯十年（一六三七）进士，选绍兴推官，以定乱功擢兵科给事中。命甫下而京师陷，乃事福王於南京。屡进谏，不听，乞终养去。子龙
钦定四库全书宋元诗会卷六兵部主事陈焯编王 旦【字子明大名莘人父祜宋初名臣尝植三槐於庭曰子孙必有为三公者旦幼沈嘿好学登太平兴国五年进士知平江县用荐召试擢知制诰真宗即位同知枢密院进参知政事澶渊之役旦权留守
卷十三襄阳杜甫诗五冬日洛城北谒玄元皇帝庙配极玄都。凭虚禁皔长。守祧严具礼。掌节镇非常。碧瓦初寒外。金茎一气旁。山河扶绣户。日月近雕梁。仙李盘根大。猗兰奕叶光。世家遗旧史。道德付今王。画手看前辈。吴生远
◎礼十三 皇后陵寝 兴宗帝后陵寝 睿宗帝后陵寝 皇妃等丧葬 皇太子及妃丧葬诸王及妃公主丧葬 皇后陵寝 洪武十五年，皇后马氏崩。礼部引宋制为请。于是命在京文武官及听除官，人给布一匹，令自制
远在欧美人士以化装术炫耀当世之前，我们的皇太后，已早就很透彻地发明了许多美容的秘决，有几种到如今可说还不曾给人家发现咧！所以我在当时就确认每次早朝之前，随着太后上伊的梳洗室中去瞧伊慢条斯理的化装起来，委实是
正德九年八月辛卯朔日有食之○壬辰晋府河东王奇淮薨王昭靖王长子母妃张氏景泰癸酉生成化丙戌封长子丁未袭封至是薨辍朝一日赐祭葬如例谥曰荣安○癸巳升刑部郎中陈丸畴为狭西按察司副使○宁王宸濠奏迩者宗枝日繁多以选
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
艺文略 【六】天文类第七 【天文 历数 算术】五行类第八 【占卜 阴阳 命书相书 宅书葬书】艺术类第九 【书画 技艺】医方类第十 【脉经 医书 针灸 本草 炮炙方书 伤寒 脚气 杂病 疮肿妇人 小儿食经】
宋 裴骃 撰史记七十九范雎蔡泽列传第十九范雎者魏人也字叔游説诸侯欲事魏王家贫无以自资乃先事魏中大夫须贾须贾为魏昭王使于齐范雎从留数月未得报齐襄王闻睢辩口乃使人赐雎金十斤及牛酒雎辞谢不敢受须贾知之大怒以
吴师道字正传，婺州兰溪人。幼年就懂得要学习，善于记忆和阅读。善写词章，才思横溢，谱成歌诗，清新美丽。二十岁读宋儒真德秀遗书，认识到要研习修身养性之学，须刻苦磨练，日长月进，他曾向同郡的许谦请教静心养性的问题。至治元年(1
尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林精舍。与苾刍众俱。 时有尊者名曰随勇。在王舍城侧尸陀林间蛇聚孤峰之上大僧坊中。而独经行。忽为毒蛇之所
沙门智周撰疏。外道笑曰愚者亦解等者。问如来说法离于四非。外道闻经云何起谤 答大士行化多益。是徒虽有少轻得利者广。由是如来四非称离 又彼外道初虽暂谤。毕竟乘此以为出要。先损后益。正合化宜。是以动静无非佛
隆兴佛教编年通论卷第二十一 隆兴府石室沙门 祖琇 撰 唐 元和五年。帝问国师澄观曰。华严所诠。何谓法界。奏曰。法界者一切众生之本体也。从本以来。灵明廓彻广大虚寂。唯一真境而已。无有形貌而森罗大千。无有边
《忍经》是一本言“忍”的书,作者元代吴亮,内容包括元朝以前历史书籍当中关于“忍”的名言警句、名人逸事,以及民间谚语等等。《忍经》的出现意义重大,从《忍经》当中可以探寻中国忍文化的发展脉络。因为《忍经》的编
平夏录，一卷，明邓士龙辑。载明太祖平定蜀夏之事。后附刘基平夏颂并序。记明初太祖平定蜀夏事，今有黄标平夏录、佚名平蜀记传世较广广。本卷乃邓氏辑合二书而成。前半部与黄氏之录相合，自洪武四年春正月丁亥起则与平蜀记无