首页 / 正文

御制选历代诗余序

钦定四库全书

御制选历代诗余序

诗余之作盖自昔乐府之遗音而後人之审声选调所由以缘起也而要皆昉於诗则其本末源流之故有可言者古帝舜之命夔典乐曰诗言志歌永言声依永律和声可见唐虞时即有诗而诗必谐於声是近代倚声之词其理固已寓焉降而殷周孔子删而为三百五篇乐正而雅颂得所考其时郊庙明堂升歌宴飨以及乡饮报赛莫不有诗以叶於笙箫琴瑟之间自诗变为骚骚衍为赋虽旨兼出乎六义而声弗拘於八音至汉而郊祀房中铙歌鼓吹琴曲杂诗皆领於乐官于是始有乐府名迄於六代操觚之家按调属题徵辞赴节日趋婉丽以导宫商唐兴古诗而外创为近体而五七言絶句或传於伶人顾他诗不尽协於乐部其间如李白之清平调忆秦娥菩萨鬘刘禹锡之浪淘沙竹枝词洎温庭筠韦庄之徒相继有作而新声迭出时皆被诸管弦

是诗之流而为词已权舆於唐矣宋初其风渐广至周邦彦领大晟乐府比切声调篇目颇繁柳永复增置之词遂有专家一时绮制可谓极盛虽体殊乐府而句栉字比亷肉节奏不爽寸黍其於古者依永和声之道洵有合也然则词亦何可废欤朕万几清暇博综典籍於经史诸书有关政教而禆益身心者良已纂辑无遗因流览风雅广识名物欲极赋学之全而有赋彚欲萃诗学之富而有全唐诗刋本宋金元明四代诗选更以词者继响夫诗者也乃命词臣辑其风华典丽悉归於正者为若千卷而朕亲裁定焉夫诗之杨厉功德铺陈政事固无论矣至於桑中蔓草诸什而孔子以一言蔽之曰思无邪盖蕙茝可以比贤者嘤鸣可以喻友生苟读其词而引伸之触类之范其轶志砥厥贞心则是编之含英咀华敲金戛玉者何在不可以思无邪之一言该之也若夫一唱三叹谱入丝竹清浊高下无相夺伦殆宇宙之元音具是推此而沿流讨源由词以溯之诗由诗以溯之乐即箫韶九成其亦不外於本人心以求自然之声也夫

康熙四十六年七月十二日

猜你喜欢
  张嗣初·唐圭璋
  吴芾·唐圭璋
  杨时诗话 全文·杨时
  ●白华山人诗说卷一·厉志
  µÚÈýÊ®Æß³ö ½Ù±¦·孔尚任
  第三十九出 回生·陆采
  第四十九出 得信·洪昇
  楔子·佚名
  题西湖所摄照片之后·徐志摩
  苏苏·徐志摩
  卷四十·唐圭璋
  卷八十四·陆游
  罪过·闻一多
  前集卷八·孙存吾
  子渊诗集卷五·张仲深

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 卷一百九十·陈廷敬

    钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百九十管类五言古楼中闻清管       【唐】韦应物山阳遗韵在林端横吹惊响防慿高阁曲怨绕秋城淅沥危叶振萧瑟凉气生始遇兹管赏已懐故园情感怀          【明】桑 

  • 卷一百一 志七十六·赵尔巽

      ◎乐八   清代乐制,有中和韶乐、丹陛大乐、中和清乐、丹陛清乐、导迎乐、铙歌乐、禾辞桑歌乐、庆神欢乐、宴乐、赐宴乐、乡乐,器则随所用而各异,悉依乐部次第,胪列而备举之。所获藩属乐器,列于宴乐,古所未详,尤不可略

  • 第六十四回 遭鬼祟田蚡毙命 抚夷人司马扬镳·蔡东藩

      却说窦婴田蚡,为了灌夫骂座一事,争论廷前。窦婴先言灌夫曾有大功,不过醉后忘情,触犯丞相,丞相竟挟嫌诬控,实属非是。田蚡却继陈灌夫罪恶,极言夫纵容家属,私交豪猾,居心难问,应该加刑,两人辩论多时,毕竟窦婴口才,不及田蚡,遂致

  • ●附录一·劳格

    《御史台精舍记》,崔纂,梁升卿书。读其文,则于佛可谓笃信者矣。《唐书》列传云:桓彦范等当国,畏武三思,使阴伺其奸。而三思恩宠日盛,反以彦范等计告之,遂迁。三思速杀彦范等,以绝人望,因荐其外兄周利贞以害彦范等。又云

  • 卷之六百五十四·佚名

    监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

  • 玄宗本纪·刘昫

    玄宗本纪(上)玄宗至道大圣大明孝皇帝名隆基,睿宗第三个儿子,母亲是昭成顺圣皇后窦氏。垂拱元年(685)秋八月初五,出生在东都。性格英明果断,多才多艺,尤其精通音律,善写八分书。仪表雄伟英俊,不同寻常。垂拱三年(687)闰七月初

  • 神宗钦圣宪肃向皇后传·脱脱

    神宗钦圣宪肃向皇后,河内人,是前朝的宰相向敏中的曾孙女。治平三年(1066),嫁给颍王府,被封为安国夫人,神宗即位后,立为皇后。神宗染病,皇后赞助宣仁太后定下建立储君的政策。哲宗即位后,尊皇后为皇太后,宣仁太皇太后命令修整庆

  • 性灵与磁电·李宗吾

    科学上许多定理,最初都是一种假设,根据这种假设,从各方试验,都是符合的,这假设就成为定理了。即如地球这个东西,自开辟以来就有的,经过了若干万万年,人民生息其上,视为固然,于地球之构成,不求甚解,距今二三百年前,出了一个牛顿

  • 卷首十二·严虞惇

    钦定四库全书 读诗质疑卷首十二 太仆寺少卿严虞惇撰 三家遗说 关关雎鸠诗人言雎鸠贞洁以声相求必於河之洲隐蔽无人之处故人君动静退朝入於私宫后妃御见去留有度应门撃柝鼓人上堂今内倾於色贤人见其萌故咏关雎说淑女

  • 卷一百七十五·山井鼎

    钦定四库全书七经孟子考文补遗卷一百七十五日本山井鼎物观 撰礼记注疏第六十三聘礼上公七介【聘义】考异古本注其君二等下有也字介绍而命考异古本注正自相当下有也字三让而后命考异古本注听其辞下有也字疏则不至

  • 提要·俞庭椿

    【臣】等谨案周礼复古编一卷宋俞庭椿撰庭椿字夀翁临川人干通八年进士官古田令是书宋志作三卷今本作一卷标曰陈友仁编盖友仁订正周礼集説而以此书附其后也庭椿之説谓五官所属皆六十不得有羡其羡者皆取以补冬官凿空臆防

  • 卷五·佚名

    <经部,礼类,周礼之属,周礼集说钦定四库全书周礼集说卷五大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人郑氏曰大司乐乐官之长 防曰宗伯主礼大司乐主乐礼乐相将是故列职于此乐师与大

  • 大唐内典录卷第九·道宣

    京师西明寺释氏撰历代众经举要转读录第四序曰。观夫大圣乘机敷说声教。离恼为本不在曲繁。故半颂八字。号称开空法道。一四句偈。喻以全如意珠。广读多诵。未免于生源。常不说法。乃闻于具足。是以法行比丘。形于大集

  • 上清太上帝君九真中经·佚名

    早期上清派经典之一,约出于东晋南朝。《真诰》卷五称:「道有九真中经老君之秘言也」;《上清大洞真经目》着录「上清九真中经黄老秘言一卷」,皆指此书。今《正统道藏》本二卷,收入正一部。又《无上秘要》等书亦常引此经。经

  • 志怪·祖台之

    志怪小说集。东晋祖台之撰。2卷,疑亡佚于宋。明清《说郛》、《古今说部丛书》有辑,题为《祖氏志怪录》,共8条。鲁迅《古小说钩沉》集《太平广记》、《太平御览》、《初学记》、《北堂书钞》等书中遗文共15条,较为完备。以

  • 轮痕与血迹·程小青

    9月5日的早供,初秋天气,清早时更见凉快舒爽。我在早餐时分得到了霍桑的电话,便匆匆收拾好了,辞别了我的佩芹出来。霍桑的电话只有一句简单话。 “包朗,如果你的日记中还容得下一种新鲜资料,赶快到火车站来!”这话一进我的耳

  • 救亡决论·严复

    近代严复所撰政治伦理论文。发表于1895年天津《直报》。指出八股科举制度“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”三大危害,是亡国之道;极言“华风之敝,八字尽之;始于作伪,终于无耻”。强调道德的社会作用,称创行君主专制

  • 阅藏知津·智旭

    中国佛教经录。四十四卷。明智旭著。智旭(1599—1655),俗姓锺,名际明、字蕅益,号八不道人。吴县(今江苏苏州)人。少习儒学,誓灭释老,曾撰《辟佛论》。后读莲池《自知录》及《竹窗随笔》,始悟己非,取所著《辟佛论》烧毁。二十