南园（南园，吴越广陵王元璙之旧园也，岁久摧圮。至元丰中，犹有流杯回照、百花乐堂、惹去风月等处。）
西施台下见名园，百草千花特地繁。欲问吴王当日事，后来桃李若为言。
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是飘落深谷去的幽微的铃声吧，是航到烟水去的小小的渔船吧，如果是青色的真珠；它已堕到古井的暗水里。林梢闪着的颓唐的残阳，
作者赵长卿［约公元一二二四年前后在世］自号仙源居士，南丰人。生卒年均不详。约宋宁宗嘉定末前后在世。恬于仕进。尝买一妾，名文卿，教之习苏书，又能唱苏词。三年约满，为其母嫁于一农夫，常常寄所作词或片纸问讯，长卿每为酬答。长
【周纪四】起阏逢困敦，尽着雍困敦，凡二十五年。赧王中十八年（甲子，公元前二九七年）①楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道。〔遮其归楚之路也。〕怀王从间道走赵。〔间，隙也，从空隙之路而行也。间，古苋翻。走，音奏，又音如字。〕赵主父在
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经筵日讲官起居注太保 兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
段祺瑞左右分为皖、闽两派，前既言之矣。段平生最宠任者二人，一为徐树铮，一为曾毓隽。徐籍苏、曾籍闽，徐倔强、曾机警，虽素不相能，而皆忠于段。段性颇执拗，苟为所信任，非谗言所易携间，故二人固挟争宠之心，初无相残之意也。民国六
淡水分府严，斥革九芎林等庄总理、董事，出示庄民不得与之私相受授署淡水总捕分府严为出示晓谕事。照得总董之设，原为办理地方公事，协拿命盗案犯，当选取诚实、谙练者出为充当；不应以贪婪者滥充斯缺，为乡民
陈存仁、梁壬生之供词，及分府准陈存仁充任竹南三保董事堂谕据陈存仁供：年卅岁，同安县人，有妻子，现住吞霄街，开油车生理。现在总理梁壬生，同众铺户及庄耆们，佥举小的出来充当董事，小心奉公，不敢延误，求准给戳
宦海，寓言也；某则真入于海矣。遥谂足下脱开缰锁，得以优游泉石，侍高堂甘旨，以抒爱日之忱；莫名企慕。如某之负疚终身，仍待罪于蛮烟瘴雨中，直永堕轮回矣。升官不难而去官难。去官何难？难在去之而心安理得耳。海外情
弓人制作弓，取用六材必须依照季节。六材都具备后，心灵手巧的工匠将它们加工组合[而成为弓]。干，以求射得远；角，以求箭速快；筋，以求箭射得深；胶，以求弓身结合紧密；丝，以求弓身牢固；漆，以求弓身能经受霜露。采取干材的质量标准分七等
无情──情爱情识──的草木等也有生命，但其生命与有情生命不同。有情生命的情则竖穷三世、横遍十方，而无情的生命仅托形类传衍。每根草所占的空间有限，每一树所传时间亦有限，依地生长的，极于地球毁灭时必随毁灭；而有情生命
──十二月十六日──宇等：法师到缅甸感想如何？ 师：见到缅甸都信佛法，真是一个佛教国家，寺塔又很庄严，所以非常的欢喜！宇等：缅甸人相信佛都很真诚，各个乡镇都有佛塔，华侨造的佛塔也很多。师：由缅京来仰光，沿途处处见到佛塔；中缅
一、法尔唯无覆，熏生通三性，无记通善恶，善通有无漏。 二、有覆通三性，无覆唯无记，有漏通无覆，无漏唯是善。 三、有覆始终有，无覆终无始，有为无漏种，有始而无终。
拈古世尊才生下。乃一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。云天上天下。惟吾独尊。云门云。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。师云。世尊大似灵龟曳尾。自取丧身之兆。云门虽则全提正令。也是为他闲事
化高僧摘要卷四目(大而能化。洽被幽深。群生异类。咸仰慈心。祥云现彩。密室飞金。变化莫测也。罔不钦)。安清(雒阳东汉桓灵) 康僧会(建初吴建兴) 慧远(庐山晋大义) 昙翼(荆州长沙晋太元) 僧瑾(京师灵根
中国清朝少数民族和外国人衣冠状貌图录。又称《清职贡图》。地理杂志。清傅恒等奉撰。 九卷。傅恒,姓富察氏,号春和,满洲镶黄旗人。乾隆时平定金川,征剿缅甸和准噶尔,以功官大学士。初为彰扬清朝功业,八方贡服,于乾隆
《六韬》是中国古代兵书。相传为周初吕尚(姜太公)作，一般认为是战国时作品。现存六卷， 即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，故名。该书重视武器和战法的革新，主张分进合击，阐述了步、车、骑各兵种的运用及其协同问题，并
《爱月庐医案》写于清代，作者不详，其中记载喉风、喉蛾、颈痈、骨槽风等临床病症医案圆远则，载方源缘首。本书“玄”、“弦”皆缺笔，“玄胡”写作“元胡”，“玄参”写作“元参”，均避清圣祖玄烨讳，据此可知系清代人所抄。
高丽藏作佛说贤者五福德经。一卷，西晋白法祖译。说贤者说法得五种之福德。