尹懋
熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。
江山与势远，泉石自幽深。
杳霭入天壑，冥茫见道心。
超然无俗事，清宴有空林。
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扒小道必有可观，况往圣标历数之术，先王垂卜筮之典，论察有法，占候相传，触类长之，其流遂广。工艺纷纶，理非抑止，今列于篇，亦所以广闻见也。晁崇，字子业，辽东襄平人也。家世史官，崇善天文述数，知名于时。为慕容垂太史郎。从慕容宝败于
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安原的弟弟安颉，聪明善辩而多有谋略，很有父亲的风范。明元帝初年，担任内侍长，皇帝让他考察和举荐百官，纠正和弹劾奸佞之徒，不要有什么避讳。安颉曾经向皇帝报告父亲的私下不可告人的事情，皇帝认为他忠于国家，特别亲近和宠信他
胡先生的《丁文江的传记》，民国四十五年十一月出版，载在《中央研究院院刊》第三辑里。四十九年六月，胡先生嘱台湾启明书局印单行本，并由胡先生写了一篇《校勘后记》。启明停业后，这本书已绝版多年。近年来，外间向本馆函询这
〔1〕某顿首启：昨承教及《大学》，拨舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。来教云；“见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲：恐未可安于所见而遂以为极则也。”幸甚
名者命之形也，言者命之名也，形有巧拙，名有好丑，言有善恶。名言之善，则悦於人心；名言之恶，则忮於人耳。是以古人制邑名子，必依善名名之，不善害于实矣。昔毕万以盈大会福，晋仇以怨偶逢祸。然盈大者不必尽吉，怨偶者不必皆凶。而人怀
钦定四库全书 诗演义卷九 明 梁寅撰 小雅一 雅者正乐之歌也雅有小大而又各有正变正小雅燕飨之乐也正大雅会朝之乐受厘陈戒之辞也雅多周公制作时所定及其变则事未必同而各以其声附之也 鹿鸣之什 雅无诸国之分以十篇
<经部,诗类,诗疑辨证> 钦定四库全书 诗疑辨证卷六 上海黄中松撰 假以溢我 毛传训假为嘉溢为慎本尔雅释诂也郑笺假训同而溢训为盈溢之言陆氏释文曰慎本或作顺按尔雅云毖神溢慎也不作顺字王肃崔灵恩申毛并作顺解今考尔
唐三藏沙门义净译如是我闻：一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，著衣持钵，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座，加趺端坐，正念而住。时诸苾刍
疏。第七部类品会下。此章有二。先辩来意。后于中四下。开章解释疏。摩诃衍藏是文殊等者。即结集法藏经说。有三阿难。一阿难。此云庆喜。持声闻藏。二阿难跋陀。此云喜贤。持独觉藏。三阿难伽罗。此云喜海。持菩萨藏
名僧传目录祇洹寺求那跋陀 伪秦长安官寺释道安 晋江陵长沙寺释昙翼 晋始宁保山竺法义 齐上虞城山寺释僧行 晋江陵长沙寺释法遇 伪秦长安释道恒 三乘渐解实相事 无神我事 宋长乐寺释觉世
高峰龙泉院因师集贤语录卷之二 六祖院住持小师 如瑛 编 入坛佛事门 加持法事陈情文 恭闻佛真法身犹若虗空。应物现形如水中月。言念臣僧某甲。幸处中华叨为释子。荷天地包含之德。感君师颁训之恩。意悟宗乘心无退
风俗志。六十七编撰。辑入孙殿起、雷梦水辑,叶祖孚编《台湾风土杂咏》,时事出版社1984年12月初版。本集原作者署为“白麓六十七居鲁甫”。“白麓”是作者籍贯。六十七,字居鲁,清代满族人,乾隆时官至给事中,曾任巡台御
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