【原文】
登陂阤之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨。临曲江之
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☆薄幸 青楼春晚。昼寂寂、梳匀又懒。乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。记年时、偷掷春心，花间隔雾遥相见。便角枕题诗，宝钗贳酒，共醉青苔深院。 怎忘得、回廊下，携手处、花明月满。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗闲对芭
罗李郎大闹相国寺杂剧（元）张国宝撰●罗李郎大闹相国寺杂剧目录楔子 〔音释〕第一折 〔音释〕楔子 〔音释〕第二折 〔音释〕第三折 〔音释〕第四折 〔音释〕题目 莽汤哥崄钉远乡牌 正名 罗李郎大闹相国寺楔子〔
什么是诗呢？我们谁能大胆地说出什么是诗呢？我们谁能大胆地决定什么是诗呢？不能！有多少人是曾经对于诗发表过意见，但那意见不一定是合理的，不一定是真理；那是一种个人的偏见，因为是偏见，所以不一定是对的。但是，我们怎样决定诗是
洪武二十一年六月癸卯朔水西宣慰使霭晖贵州宣慰使宋斌等遣使来贡马赐钞有差○晡暴风雷震洪武门兽吻○甲辰信国公汤和还乡赐敕谕之曰天地之意将康兆民间生英材潜居草野当前代之运季命朕肇兴尔和天遣置诸左右智勇过人曩
第一 垦批第二 杜卖尽根契字第三 永远杜卖田契字第四 给地纳租合约字第五 借地纳租合约字第六 借圳路字第七 契约书第八 杜典契字第九 杜卖田契字第一○ 杜卖田契字第一一 永远杜绝卖契字第一二 分定各管合
幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。人之智慧已启，对付各种问题之外，尚有余力，从容出之，遂有幽默——或者一旦聪明起来，对人之智慧本身发生疑惑，处处发见人类的愚笨、矛盾、偏执、自大，幽默
江阴云墟散人李本天根氏辑乙酉（一六四五）三月甲申朔皇太子至自金华。北都失守，太子为逆闯所得，挟之往永平；及与吴三桂战而败，太子遂不知下落。相传：太监高起潜奔西山，太子自诣之，遂同至天津，浮海而南。八月，依淮上。起潜知江南无
丁德兴，定远人。早年在濠州他就归附了太祖。因他外表伟岸，旁人用“黑丁”来称呼他。丁德兴跟随太祖攻取洪山寨，他用一百骑兵攻破敌人数千人，并使敌人全部投降。后又随太祖攻克滁州、和州，打败青山的盗贼。渡长江，攻取采石、
◎桓公起八年，尽十八年八年，春，正月，已卯，烝。春祭曰祠，荐尚韭卵。夏祭曰禴，荐尚麦鱼。秋祭曰尝，荐尚黍肫。冬祭曰烝，荐尚稻雁。无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，礼各异也。失礼，祭祀例日。得礼者时，定八年冬“从祀先公”是也。僖八年“
《绎史》九十五引《尚书大传》东郭子思问于子贡，曰：“夫子之门，何其杂也？”子贡曰：“夫隐栝之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。”夫子闻之，曰：“修道以俟天下，来者不止，是以杂也。”《说苑·杂言》东郭子惠问于子贡，曰：“
大学士李光地撰经书总论孔子留下几部经部部精妙佛书一看便有佛气老书一看便有老气经却一槩正当无他声色臭味在圣人手中一过便纯粹无伦天下之道尽于六经六经之道尽于四书四书之道全在吾心孔子之书如日月经天但看尊之则
丹藏以此卷为下卷。以中为上。以下为中。今详始末。丹藏错耳。 佛说菩萨本行经卷中 失译人名今附东晋录 昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时有贤者名曰须达。居家贫穷无有财产。至信道德往至佛所。头
止观辅行传弘决 第三十卷唐毗陵沙门湛然述次举譬者。婆沙大论并依树譬道品。故名道树。二论并与今文大同。但今结果位在初住。与婆沙异。于中又二。初别约无作道品。次通约三观。初文有譬合结。譬及合文并阙如
侍者傳善輯偈之餘五言示禪人此道最幽玄，莫生別欣厭，但辦一心求，莫計程途遠；一要意真誠，二要絕貪戀，不被境緣牽，直下如射箭。佛祖眾機緣，一一皆方便，透得一樁去，拈來都成片；切忌亂商量，狐疑起邪見，非真明眼人，莫遭胡指點。抖擻復抖擻
嘉兴大藏经 学佛考训学佛考训卷六钱唐俍亭和尚净挺缉秀州息波道人成源订世辟轩辕访道汉武求仙苟知崔浩之非自鲜阿阇之难故登列辟致儆将来。黄帝访道崆峒得天真皇人之书其言与佛乘合。汉明帝梦金人长大项有日光飞至殿
《入蜀记》6卷，南宋陆游撰。陆游于宋孝宗乾道五年(1168)十二月被授夔州通判，次年闰五月十八日以故乡山阴动身赴任，于十月二十七日方抵夔州。《入蜀记》就是他在赴蜀途中记其所见所闻的一部日记。此书与一般行记惟知流连
中国清代数学书。方中通撰,共24卷,附录一卷。成稿于顺治辛丑(1661),但到康熙丁卯(1687)才刊刻于广东思州。全书二十三卷,分订八册。大致内容如下:卷首:数原、律衍、几何约、重学解;卷一:珠算;卷二、三:笔算;卷四:筹算
中国西晋鲁胜著。鲁胜,字叔时,据《晋书·隐逸列传》载,他曾有《墨辩注》和《刑名》两部逻辑学著作,但皆已散佚。现存有《墨辩注叙》一文,是中国自秦汉至清以前2000年间仅存的研究先秦逻辑史、阐述古代逻辑思想的著作,