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☆鹧鸪天（代人赋） 陌上柔条初破芽。东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜。青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头野荠花。 ☆鹧鸪天（游鹅湖醉书家壁） 春日平原荠菜花。新耕雨
钦定四库全书御定全唐诗卷四百五元稹代曲江老人百韵【年十六时作】何事花前泣曾逢旧日春先皇初在镐贱子正游秦拨乱干戈後经文礼乐辰徽章悬象魏貔虎画骐驎光武休言战唐尧念睦姻琳琅铺柱础葛藟茂河漘尚齿惇耆艾搜材拔积
宗室世系二十六 《宋史》 元·脱脱等
却说胡太后失去和士开，又害得寂寞无聊，她是个氵㸒妇班头，怎肯从此歇手，遂借拜佛为名，屡向寺院中拈香。适有一个氵㸒僧昙献，身材壮伟，状貌魁梧，为胡太后所中意。昙献亦殷勤献媚，引入禅房，男贪女爱，居然谐成了欢喜缘。胡太后
嘉靖三十三年九月己亥朔礼部奏进 大报等祀日册○建秋报大斋于朝天宫三日夜○荫故大学士方献夫子蕖为国子生献夫先已荫其侄芷为中书舍人芷以罪黜蕖求补荫许之○荫故提督两广兵部右侍郎应槚子文煓为国子生○诏停徵苏松
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰后魏纪第十五上圣武帝 神元帝 思帝 昭帝【桓帝穆帝】平文帝惠帝 炀帝 烈帝 昭成帝 道武帝 明元帝 大武帝 文成帝 献文帝魏之先出自黄帝轩辕氏黄帝子曰昌意昌意之少
一六○ 工部尚书福隆安奏《佩文韵府》定价发行情形折乾隆三十九年六月二十六日乾隆三十九年六月二十五日，奴才福<隆安>遵旨，寄询英廉，将《佩文韵府》系内府精好之书，应较别书量为增价，并此外精好适用之书，亦应一体分别查办
刘凤 文学二 郭翼 袁华 偶桓 张适 张仲简 叶颙 周砥 朱应辰 ○郭翼 郭翼羲仲昆山人少尝学问与卫培游亦通经义言王氏易摛辞必范之古有奇气杨廉夫极重之谓可几太史左氏诗亦质有骨体与顾瑛孝彦伯矶等相和皆服其气调见羣
性解上孔子曰，性相近；孟子又道性善，论自此大定，学者可不复语性矣。荀、韩之说，未尽蠲告子之惑；至於诸儒，惝恍弥甚。故某尝云：孔子之旨，得孟子而益明；孔、孟之心，迄诸儒而转晦。皆由未解孟子性善之说、与易继善成性之说故也。子言
钦定四库全书 经部四三礼图集注 礼类四【三礼总义之属】提要【臣】等谨案三礼图集注二十卷宋聂崇义撰崇义洛阳人周显德中累官国子监司业世宗诏崇义参定郊庙祭玉因取三礼图凡得六本重加考订宋初上
△初分摩诃萨品第十三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。以应一切智智心。而修布施波罗蜜多。以无所得而为方便。与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。於身命等都无所吝。舍利子，如是名为诸菩萨摩诃萨
尔时佛告诸比丘言：比丘当知菩萨坐菩提座已作是思惟。我於今者当成正觉。魔王波旬居欲界中最尊最胜。应召来此而降伏之。复有欲界诸天及魔波旬所有眷属久积善业。当得见我师子游戏发阿耨多罗三藐三菩提心。作是念已放眉
西晋月氏国三藏竺法护译佛言：第一何以故数息。用息轻易知故。以世间人皆贪身。未能舍身守意。又身中事难分别。皆不信本无意不止。何以有故说空意。颠倒习息见有无故先说息。稍稍解人意上头为数已得行为第一禅。佛言：坐
一以深密佛告善现，因论生论，展转谈及不为女人说过五六语等律文。佛于声闻乘专为比丘，初步即超欲界，故经律呵厌女，令女自厌，其处非一；大乘则胜鬘、月上等全异此。深密之告善现，乃以其深解空义，绝不须牵及此问题。我对女佛徒，只劝
释吉藏撰苦品第十二上云无生死及无本际。外云。经言生死是苦涅槃为乐。今既有苦即有生死。若有生死必有始终中间也。二者明如来初生即唱三界皆苦。故知此说是佛教之原。今既有斯教。即知有苦。有苦故则有生死。若无生
嘉兴大藏经 自闲觉禅师语录自闲觉禅师语录卷第五住荆溪芙蓉寺嗣法门人 住古尧乾明寺嗣法门人洪暹 编拈古颂古举世尊因自恣日文殊三处过夏迦叶欲白椎摈出才拈推乃见百千万亿文殊迦叶尽其神力椎不能举世尊遂问迦叶
志怪小说集。东晋干宝撰。二十卷。原书已佚。今本系后人据《法苑珠林》、《太平御览》等书辑录而成。大小故事凡四百五十四条。多记神灵怪异之事，意在“发明神道之不诬”。但亦保存有不少优秀神话故事及民间传说。如“
地藏忏法著作。行者净身口意。至尊像前。应念我及众生。积迷造罪。无救无归。大士洪慈。为归为救。又念大士法身。及十方三宝。体常徧满。无所不在。与我现前心性。平等无二。起深信解。如奉慈颜。敷具拱立。唱云。