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毛秘书熙震 十三首河满子二首 小重山一首 定西番一首 木兰花一首 后庭花三首 酒泉子二首 菩萨蛮三首李秀才洵 三十七首浣溪沙四首 渔歌子四首 巫山一段云二首 临江仙二首 南乡子十首 女冠子二首 酒泉子
洪熙元年三月辛未朔命皇太子往祭 皇陵 孝陵就留守南京令钦天监择日启行 敕守南京襄城伯李隆曰军民久劳宜俾休息况东作方兴不可妨其农事所运民营造本植已过仪真埧者令运至北京未过埧者于袭山厂贮敕南京工部亦如之敕
第六十一册 天聪朝事六件无年月赐刑科衙门巴克什四人、通事四人，兽科衙门巴克什四人及粮科衙门巴克什四人，各佛头青布二。【原档残缺】倘尔等合谋以待留後者，被我等察觉，尔等将结仇矣。二十日，颁书谕驻各地之汉人备御、守
列传宋 【一百十四】○宋一百十四宣缯薛极陈贵谊曾从龙 郑性之 余天锡许应龙 林略徐荣叟刘伯 正 李性传 陈韡【崔福】宣缯薛极陈贵谊曾从龙郑性之余天锡许应龙林略徐荣叟刘伯正李性传陈韡 【崔福】△宣缯宣缯庆
○陈亮恢复之议孝宗隆兴元年十二月，婺州人陈亮上《中兴论》。时，金人约和，中外忻然，幸得苏息，独亮以为不可。发解至京师，因上言曰：“臣窃惟海内涂炭四十馀载矣。赤子嗸々无告不可以不拯，国家凭陵之耻不可以不雪，陵寝不可以不还
（甲午）二十七年大明萬曆二十二年春正月1月1日○朔庚辰，諸道大饑，京畿及下三道尤甚，人相殺食。〈自軍興轉輸，公私蕩竭。經賊之地，二年廢作，完全之道，流民皆歸，主客俱困。且以武士及軍功人爲守令，專事剝斂，又築城練卒，使臣旁午，州縣百
景公登射，晏子修礼而侍。公曰：“选射之礼，寡人厌之矣！吾欲得天下勇士，与之图国。”晏子对曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫勇多则弑其君，力多则杀其长，然而不敢者，维礼之谓也。礼者，所以御民也，辔者，所以御马也，无礼而能
宋 滕珙 撰井田类井田类说大全文此篇专谓古者立制之公本志曰古者建步立畆六尺为步步百为畆畆百为夫夫三为屋屋三为井井方一里是为九夫八家共之一夫一妇受私田百畆公田十畆是为八百八十畆余二十亩以为庐舎出入相交伫
钦定四库全书春秋会通卷六 元 李廉 撰庄公九年春齐人杀无知左氏【初公孙无知虐于雍廪雍廪杀无知】谷梁【称人以杀杀有罪也】胡氏【杀无知者雍廪也而曰齐人者讨贼之词也弑君之贼人人之所得讨故称人人者众
——用制度确保教育的是实施【原文】古之教者，家有塾(2)，党有庠(3)。术有序(4)，过有学(5)。比年入学(6)，中年考校(7)。一年视离经辨志(8)，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成(9)。九年知
△初分实说品第六十二之三复次善现，一切法皆以空为自性。一切法皆以无相为自性。一切法皆以无愿为自性。善现，由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。复次善现，一切法皆以真如为自性，一切法皆以法界为自性，一切
阿育王造八万四千塔记第三十一（出杂阿含经）尔时世尊。与诸比丘循邑而行。时有二童子。一名阇耶二名毗阇耶。共在沙中嬉戏。遥见世尊三十二相庄严其体。时阇耶童子心念言。我当以麦糗上佛。仍手捧细沙着世尊钵中。时毗阇
马鸣菩萨集 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 此十不善业道体性是罪。若乐求佛道者远离彼过。当如是知。何等为十。所谓身业三种。语业四种。意业三种。于是义中今当解说。
天童和尚辟妄救略说卷之三 侍者 真启 编 东土祖师 ▲初祖菩提达磨大师者 南天竺国。香至王第三子也。姓剎帝利。本名菩提多罗。后於般若多罗尊者得法。尊者谓曰。汝於诸法。已得通量。达磨者。通大之义也。宜名达
周公仪休相鲁嗜鱼一国争市鱼献之休不受其弟曰夫子嗜鱼而不受何也曰夫惟嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色有下人之色将枉于法 周董安于治晋阳问政于蹇老蹇老曰曰忠曰信曰敢安于曰安忠乎曰忠于上安信乎曰信于令安敢乎
符咒之术由来久矣，黄帝受之于西王母，而传之少昊，少昊传瑞顼，代广其意，而绵传不绝，李耳尽发其秘，凭符咒而开道教。从者从矣。后当春秋战国世，术者见世终不为也，乃退隐森壑，以修养为事。符咒几于绝也。至汉顺帝时，有张真人名陵者出
明杨士奇著，三卷。书前有明正统七年(1442)著者序。清道光二十二年(1842)南海吴弥光芬陀罗馆刊印，集在吴氏辑刊之胜朝遗事二编第七册。著者于永乐(1403—1424)初年历翰林编修、侍读、左中允。永乐五年(1407)进左谕德，后下
靖康稗史之一。一卷。撰者及具体成书年代不详。此书虽然没有作者题名,但在书后有一跋语,介绍了此书成书的大概情况,对我们了解此书颇有参考价值。据跋语所称:此书是由作者和其父共同编辑而成。作者的父亲曾随宋二帝等