（小生上）家国虽殊道自均，须知主仆即君臣。愿为奴隶输丹赤，奉劝朝堂食肉人。自家阙忠是也。赋材敏捷，秉性忠良。只因祖父式微，投入阙家为仆，以致青衣世袭，使豪杰无致身之阶；犹幸紫陌相连，俾纪纲有见才之地。前日曾以助边一事，怂恿
卷十二襄阳杜甫诗四雨空山中宵阴。微冷先枕席。回风起清曙。万象萋已碧。落落出岫云。浑浑倚天石。日假何道行。雨含长江白。连樯荆州船。有士荷矛戟。南防草镇惨。沾湿赴远役。群盗下辟山。总戎备强敌。水深云光廓。
钦定四库全书御定全唐诗卷五百六十八李羣玉李羣玉字文山澧州人性旷逸赴举一上而止惟以吟咏自适裵休观察湖南延致之及为相以诗论荐授弘文馆校书郎未几乞假归卒集三卷後集五卷今编诗三卷乌夜号【一作啼】层波隔梦渚【一
生平简介 崔与之（1158—1239）字正子，一字正之，号菊坡，广州增城（今属广东）人。绍熙四年（1193）进士。授浔州司法参军，调淮西提刑司检法官，特授广西提点刑狱。嘉定中，权发遣扬州事、主管淮东安抚司公事，知成都府兼本路安抚使。端平元
孝文皇帝四男：窦皇后生孝景帝、梁孝王武，诸姬生代孝王参、梁怀王揖。 梁孝王武以孝文二年与太原王参、梁王揖同日立。武为代王，四年徙为淮阳王，十二年徙梁，自初王通历已十一年矣。 孝王十四年，入朝。十七年、十八年，比年入朝
八七三 两广总督巴延三奏钦遵谕旨嗣后一切书籍自应区别办理折乾隆四十七年四月二十日窃臣接奉乾隆四十七年三月十四日奉上谕：李士杰奏查获《沧浪乡志》一折，【真按：前文均作李世杰。】摘出各种句字，指为狂悖，加恩概予省释
刘洪涛译注【说明】《汉书·艺文志》记载的古代天文著作凡二十一家，多达四百五十卷，但是到了著录《隋书·经籍志》的唐代，大约全都失传了，今知年代较古远的天文著作如甘氏、石氏、巫咸三家《星经》、《黄帝天文占》等最早
于仲文，字次武，是建平公于义之兄的儿子。 父亲于萛，北周大左辅、燕国公。 仲文小时就聪明机灵，很小上学，就沉溺书中而不知疲倦。 他父亲感到很奇异，说：“这个儿子肯定会振兴我们于家。”他九岁时，曾在云陽宫拜见北周太祖。 太
种谔字子正，因父亲的职位累官左藏库副使，延州守帅陆诜推荐他知青涧城。西夏酋长令..内附，陆诜恐怕惹起事端，打算不接纳，种谔请求接受令..归附。西夏人来索取令..，陆诜询问怎么回答，种谔说：“一定要令..，应以景询来交换。”西夏
择乎中庸而不能守，兼过不及两种说。须知愚不肖者，亦未尝不曰“予知”也。或问 “刻意尚行，惊世骇俗”，亦偏举一端。总繇他择乎中庸后，便靠硬做，则或过高而不可继。盖于制行时无加一倍谨始慎微之力，则中
卷十 论语子张第十九子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”《易》曰：君子以致命遂志。致命者，顺天理之自然，无幸生苟免之意耳。非谓必于死也。义者，利之和。哀敬者，丧祭之本。于此不苟亦可以为士
以上略述朱子之史学，以下当续述朱子之文学。理学家于文学，似乎最所忽视。濂溪有文以载道之论，其意重道不重文。惟朱子文道并重，并能自为载道之文。尝曰：欧阳子知政事礼乐之不可不出于一，而未知道德文章之尤不可使出于二。有
尔时地藏菩萨摩诃萨。从座而起整其衣服。长跪叉手右膝著地。合掌向佛白言：世尊，如我今者欲发少问。唯愿听许时为解说。佛言：汝是真善丈夫。为欲显示一切众生无碍智慧。亦令他人作大丈夫。若有所问随汝意答。勿生疑难。如
大法炬陀罗尼经 第十九卷隋天竺三藏阇那崛多译信解品第四十七离恶友品第四十八辩田赞施品第四十九信解品第四十七尔时彼诸菩萨白佛言。世尊。若诸菩萨摩诃萨将欲为他解说法时。应先请佛。若他来问无边法门。我
养生学著作。五卷。宋末元初人李鹏飞撰集于1291年。作者自谓:宋咸淳四年(1268年)在杭州受官道人之教,始知人的年寿应有天元、地元、人元。三元共180岁。在此启发之下乃撰集此书。作者认为养生之要宜节欲,主张欲不可绝
现代长篇章回小说。张恨水著。初载1940年2月11日至1941年12月27日上海《新闻报》，因上海沦陷未载完。重庆建中出版社1943年7月初版。共计68回。本书根据《水浒》70回本加以续写，涉及历史人物，除《水浒》外还参考了《大宋
年谱。陈思编撰,《辽海丛书》本。
本书介绍了禅学基本知识和禅修基本方法、入门技巧，是一本禅学学习图书。