萍乡文景卿家，其元配逝世数年，续弦未几。元配初则在室内不时出现，隐隐约约，不即不离，致令继室无日无时不在恐惶之中。往往夫妇两人熟睡醒来，则见元配亦在同寝。久之司空见惯，畏惧之心，因之稍弛。其神形体态，虽俨然如在，然可望而不可即。至今日犹属如此，不能绝迹。说者谓此系夫妇男女之间，感情团结太甚之所致。然乎？否乎？
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【臣】等谨案西岩集一巻宋翁卷撰卷字续古一字灵舒永嘉人登淳祐癸夘乡荐与赵师秀徐照徐玑同擅诗名当时有四灵之目其流派多学晚唐又从九僧而降之喜为槎牙萧防之语不免寒瘦然其苦意淬链要亦能自成一家叶适序称其自吐性情
陈允平 城西杨梅 炎炎火树照千山，南客应同荔子看。 金谷人游红步障，玉房仙炼紫华丹。 猩唇泣露珊瑚软，鹤顶迎风玛瑙寒。 若使汉宫知此味，又添飞驿上长安。 陈允平 酬同志 风光易销歇，尊□足闲
几朵浮云，仗着雷雨底势力， 把一天底星月都扫尽了。 一阵狂风还喊来要捉那软弱的树枝， 树枝拼命地扭来扭去， 但是无法躲避风的爪子。凶狠的风声，悲酸的雨声—— 我一壁听着，一壁想着； 假使梦这时要来找我， 我定要永远拉着他，不
钦定四库全书御定全唐诗卷五百四十五刘得仁禁署早春晴望【一本题上有奉和翰林丁侍郎七字】御林闻有早莺声玉槛春香九陌晴寒着霁云归紫阁暖浮佳气动芳城宫池日到氷初解辇路风吹草欲生鸳侣此时皆赋咏商山雪在思尤清山中
却说段速骨等引着乱兵，进逼龙城。城中守兵甚少，由慕容盛募民为役，始得万人，登陴奋力拒守。速骨等人数虽多，但同谋不过百人，余皆胁从为乱，并无斗志。惟尚书顿邱王兰汗，本为慕容垂季舅，又是慕容盛妇翁，他偏起了歹心，与速骨等
易「本隐以之显」，由隐而显也，是以天道合之人事；春秋「推见至隐」，由显而隐也，是以人事本之天道。易理从内向外说，春秋是从外向内说。「见」字读作「现」字，与「显」字同。今世读者，以「推见」见字作「见物」见字，而谓春秋能推
头役禀复：古阿才不肯承充总理，据庄正王丙秀称：古开盛堪充台下三皂头役蔡然叩首叩禀，为遵饬协举，禀请电夺事。缘蒙钧单谕称：「吞霄总理刘振德办事不前,已将戳记吊销。查有该处监生古阿才，为人诚实，堪充该
《禹贡》叙扬州曰：厥田惟下下，厥赋下上上错。周、秦代兴，江淮泽国，农功日辟。汉枚乘曰：转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。是汉代江淮之田，已变下下为上上矣。六朝暨唐，江南转输为天下最。《唐书·永王 璘传》：江
罗田王葆心撰山砦列传山砦列传荆王朱常■〈巛上水下〉梅之焕姚明恭李如初（子延庆等）晏清靖科元（子乃心等）刘侨王■〈火鼎〉（子光富等）周损（从子羽仪）曹胤昌程继善熊梦祥胡伯吴国宇（弟士恺等）卢希储（弟希圣等）王祚昌卢之懔阮启屺梁
《韩诗外传》五孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥乎无形之乡，倚天理，观人情，明终始，知得失。故兴仁义，厌势利，以持养之。于时周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理。于是孔子自东自西，自南自北
壹行原文：四曰：先王所恶，无恶於不可知。不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则知无安君、无乐亲矣，无荣兄、无亲友、无尊夫
△月藏分第十二诸魔得敬信品第十尔时会中。有一魔王名曰岁星。即起合掌。向。诸魔众。而说偈言：今此瞿昙仙，大欲欺陵我。分布四天下，一切诸鬼神。与诸四天王，皆悉令护持。唯除於我等，而不见与分。尔时会中。复有魔王名那罗
翻经沙门慧沼撰一赞受戒门 二显过劝持戒门 三明护戒门 四受意门 五说受益门 六正受门 七受戒得益门 八受十善戒门 九赞忍护戒门 十白衣五戒门 十一供养门 十二供养见利门 十三障治门 十四胜劣门 十五善
佛祖纲目卷第二十九(律字号) 甲子(隋文帝仁寿四年起)乙丑(炀帝大业元年)丁丑(恭帝义宁元年)戊寅(唐高祖武德元年)丁亥(太宗贞观元年)庚戌(高宗永徽元年)丙辰(改显庆)辛酉(改龙朔)癸亥(唐高宗龙朔三年止) 唐。李姓。
我曾经这样想，屋子房舍为世间人的住所，而坟墓则是已死去人的家园，如果瓦破损而屋顶漏雨，或者墙体坍毁，致使风雨飘洒进房子里，在世间生活着的人就没办法安心居住，那么墓穴土地塌陷，棺椁开裂，蚊子和虫子纷纷钻入，死者又怎么能得到
《上清太上黄素四十四方经》，早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称：「道有黄素神方四十四诀」；《上清大洞真经目》着录「上清太上黄素四十四方一卷」，皆指此书。今本收入《正统道藏》正一部。《无上秘要》、《云
《上清太霄隐书元真洞飞二景经》，早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。《无上秘要》已引此书。原为《太上玉佩金铛太极金书上经》之一部分，后分出单为一篇。收入《正统道藏》正一部。本篇叙述五离解过移死度生之法。内称
洪秀全著。1852年编入《太平诏书》刊行。写于1845—1846年间。是太平天国重要文献之一。它依据“皇上帝,天下凡间大共之父也”,“天下凡间,分言之则有万国,统言之实则一家”,“天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽