巳集上之中 杜诗 头白乌 渔隐樷话曰哀王孙云长安城头头白乌夜飞延秋门上呼头字当作颈字盖乌无头白者 吴旦生曰杨升庵引三国典略云侯景簒位令饰朱雀门其日有白头乌万许集于门楼童謡曰白头乌拂朱雀还与
黄公度 秋旱祈雨
万顷膏腴欲圻龟，祷祠曾不补毫厘。
朝廷无事政刑简，天地何心岭海饥。
绝徼难逢霖雨手，隐忧先到老农眉。
谁能鞭策卧龙起，乞与滂沱一解颐。
黄公度 秋旱热甚尤苦登陟舆中戏成
钦定四库全书孟子传卷八宋 张九成 撰公孙丑章句下孟子曰天时不如地利地利不如人和三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非
永乐二十一年冬十月戊申朔享 太庙皇太子行礼○己酉○平江伯陈瑄言每岁馈运若悉令输京仓陆行往还八十余里不免延迟妨误计官军一岁可三运请以两运赴京仓一运贮通州仓为便 皇太子从之○甲寅○驻跸上庄堡宁阳侯陈懋等
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
寜宗庆元三年【丁巳】春正月壬寅郑侨罢癸卯谢深甫兼知枢宻院事二月己酉神宗玉牒髙宗实録成京镗等上之丁巳邵褎然请不除伪党在内差遣【案庆元党禁作邵褎】褎然为大理司直请诏大臣自今权臣之党伪学
高祖武皇帝名霸先，字兴国，小名法生，吴兴长城下若里人，是汉代太丘显贵陈萛的后代。祖籍颍川。陈萛的玄孙陈准，是晋太尉。陈准生陈匡，陈匡生陈达，陈达在永嘉年间南迁，做丞相属官，当过太子洗马，后来出任长城县令，因为喜欢长城的山山
钦定四库全书 通监总类卷十六上 宋 沈枢 撰明哲门 汉高祖不宿柏人 八年高祖东击韩王信余寇於东垣过柏人贯高等壁人於厠中欲以要高祖高祖欲宿心动问曰县名为何曰柏人高祖曰柏人者迫於人也遂不宿而去 穆生以
宋 黎立武 撰中庸之书浩博深逺若不可涯其寔防聨而珠贯也诸家虽字论句析然于大防未明读之使人茫然分章所以原作者之意天命之谓性率性之谓道修道之谓教道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所
钦定四库全书五礼通考卷二百五十八刑部尚书秦?田撰凶礼十三丧礼仪礼丧服缌麻三月者【注缌麻布衰裳而麻绖带也不言衰绖略轻服省文 疏此章五服之内轻之极者故以缌如丝者为衰裳又以澡治莩垢之麻为绖带故曰缌麻也三月者
【题解】本篇是对《祀义篇》的补充和发挥，进一步论述祭祀的作用和意义。王充通过追溯各种祭祀的来源，指出人世间所有的祭祀“皆为思其德，不忘其功也”。即是说祭祀的意义在于“重恩尊功”两个方面。举行
曾文正公复冯宫允书 辛酉岁接奉惠书，猥以诗人所称，方召盛轨，远辱勖勉，祓饰逾量，非所敢承。又蒙示以校邠庐大论四十首，属为序跋。细诵再四，便如聆叶水心、马贵与一辈人议论，足以通难解之结，释古今之纷。至其拊心外患、究极世变，
△初分教诫教授品第七之一尔时佛告具寿善现，汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。令於般若波罗蜜多修学究竟。时诸菩萨摩诃萨众及大声闻。天龙药叉。人非人等。咸作是念。今尊者
祖奇二首座黄龙曰。道如山。愈升而愈高。如地。愈行而愈远。学者卑浅。尽其力而止耳。惟有志于道者。乃能穷其高远。其他孰与焉。悲夫众生之见。以形影为高。以肝胆为远。远则生疑。高则生慢。慢疑之疾。痼于胸次。所
──三十年二月十五日在重庆中央电台广播──大乘菩萨行，无论为兼利的大度，或利他的四摄，莫不首在布施。布施有财施、法施、无畏施三种：众人有种种厄难，能解救之而使离怖畏，是名无畏施；发扬真理，宣传正义，使他人破迷成觉，除恶行
记述中国元明两代北洋海运的重要著作。作者不传。从正文记叙风格的粗犷和具体来推断,本书应为富有航海经验的民间船工所述,后由文人记录整理而成。据《筹海图编》夹注,本书最早为明人张一厚所辑。其传世版本有《金声
词话。清人焦循(1763—1820)撰。一卷。 循氏有《剧说》已著录。 此编录词话十三则。 焦为学界名家, 于词亦时有灼见。“词律任意断句”条谓:“词不难于长调,而难于长句。词不难于短令,而难于短句。”焦循为当时有名的
定之有《易经图释》，已著录。初，英宗北狩，也先乞遣报使，景帝不许。定之疏引故事以请，帝下廷议，竟不果遣。天顺改元，定之由右庶子调通政使，历官翰林学士，入直文渊阁。盖以是疏蒙遇也。此书所记，即英宗北狩之事。自言参用杨善《奉