薿字文饶，开封人。治平四年（1067）生。崇宁五年（1106），以谀蔡京，举进士第一。宣和五年（1123）卒。 失调名 扇开仙掌。
诸英俊以陈卧子所选明诗畀余曰：“丈丈高论，请於此指其实焉。”乔答之曰：“明初之诗，尚自平秀，弘治以後，化为异物，不可谓之诗矣！献吉立朝大节，一代伟人，而诗才之雄壮，明代亦推为第一。其诗之深入唐人阃奥者，安
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰酷吏传第一前汉郅都 寗成 周阳由 赵禹 义纵 王温舒尹齐 杨仆 咸宣 田广明 田延年 严延年 尹赏后汉董宣 樊煜 李章 周防 黄昌 阳球 王吉后魏于洛侯 胡泥 李
我以前提过我爱我们坂仔村里的赖柏英。小时候儿，我们一齐捉鲦鱼，捉螯虾，我记得她蹲在小溪里等着蝴蝶落在她的头发上，然后轻轻的走开，居然不会把蝴蝶惊走。我们长大之后，她看见我从上海圣约翰大学返回故乡。我们俩都认为我俩
苏味道，赵州栾城人。少年时代就与同乡李峤同以文辞知名，当时人们称之为苏李。二十岁，在赵州举进士。调任咸阳县尉。吏部侍郎裴行俭看出他日后大有发展，甚加礼遇。到征伐突厥阿史那都支时，引荐任管记。孝敬皇帝妃父裴居道第
李宝臣字为辅，本是范阳郡归附于内地的奚族人。精通骑马射箭。范阳将领张锁高收养他为义子，所以改随养父姓，名忠志。任职卢龙府果毅时，常在阴山侦伺胡虏，一次，纵马追上，射杀六人都是一箭毙命，然后返回。为安禄山射手，随安入朝，留
今天所讲的问题，是要用什么方法来恢复民族主义。照以前所讲的情形，中国退化到现在地位的原因，是由于失去了民族精神，所以我们民族被别种民族征服，统制了两百多年。从前做满洲人的奴隶，现在做各国人的奴隶。现在做各国人的奴
钦定四库全书钦定八旗通志卷一百四选举志三【八旗科第题名】【谨案登科冇记始自唐时元明以来亦有进士题名碑列于太学】【国朝因之所以昭稽古之荣重抡才之典也其乡举之士则唐谓之乡贡进士试于礼部及第则为登科不及第则
伊尹作《咸有一德》。言君臣皆有纯一之德，以戒太甲。[疏]“伊尹作《咸有一德》”○正义曰：太甲既归于亳，伊尹致仕而退，恐太甲德不纯一，故作此篇以戒之。经称尹躬及汤咸有一德，言己君臣皆有纯一之德，戒太甲使君臣亦然。此主戒
简端録卷十二（明）邵寳 撰○论语【凡四十四】论学而乎之三何为乎其疑之也将俾自考乎古之学者为已自考焉以进德也易曰视履考祥右学而学而时习之之简君子小人其初皆以位言之君子犹言公子自王公至大夫士通称之小人细民也农
大凡音的产生，都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。声非一种，其中有同有异。同声相应，异声相杂，于是产生错综变
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译（三）第一分典尊经第三如是我闻。一时。佛在罗阅只耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。执乐天般遮翼子。于夜静寂无人之时。放大光明。照耆阇崛山来至佛所。头面礼佛足已。在一面立
一切诸佛愍念众生。为说水忏道场总法。今当归命一切诸佛。南无毗卢遮那佛 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无弥勒佛 南无龙种上尊王佛 南无龙自在王佛 南无宝胜佛 南无觉华定自在王佛 南无袈裟幢佛 南无
唐 道宣述释门章服仪序法身无相。舍那御珍服。暨乎逗三乘根。应浊世之机。如来自以丈六形。著粗布僧伽梨。学佛之徒靡不遵则。焉洎浇代盛谈心性。仪相[窪-圭+帚]遗。币魔乘便大变圣制。所谓冬服绫罗。夏资纱縠。华荡
余所居鄰縣，有五雲山，山勢回環若青蓮華，然中聖壽禪寺其癈已久。大善知識曰：「千嵒長公居焉，四方學者，雲臻川赴，遂化椔翳之場，以為金碧之區。當時，參扣道要者，座下恒數百人，其入室弟子，唯菴禪師蓋傑然者也。」禪師早歲入道，力抵諸方
诗文别集。宋汪藻(1079—1154)撰。三十二卷,拾遗三卷。藻字彦章,饶州德兴(今属江西)人。崇宁进士,累官中书舍人兼直学士院,擢给事中,迁兵部侍郎,拜翰林学士。后以显谟阁学士、左中大夫,知徽州、宣州。卒封新安郡侯。
仁义之人，人不易而人也。人则仁义，仁义则人。不人不仁，不人不义。不仁不人，不义不人，人亦禽兽也。仁义之人，人不易而人也。必以仁为广居，而又必广其居以象仁。自旦至昼，必好仁，必为仁，必恶不仁，必不牿亡于旦昼所为之不仁。必以义