菩萨蛮 侄寿伯 天正朔旦开新历。吾家伯父长生日。兰玉傍庭阶。称觞特地来。 后年逢七十。今岁瞻南极。南极寿星宫。分明矍铄翁。
（山阴文长徐渭编公安中郎袁宏道评西湖梦珠张元徵、练江荩臣程羽文阅） 正名狂鼓史渔阳三弄，玉禅师翠乡一梦。 雌木兰替父从军，女状元辞凰得凤。
却说皇次子古纳答剌，由燕帖木儿护送出宫，当至阿鲁浑撤里故第，安居调养。随来的宫女，约数十人，复从太平王邸中，派拨妇女多名，小心侍奉，还有太平王继母察吉儿公主，及所尚诸公主等，也晨夕过从，问暖视寒，果然冤魂不到，皇子渐瘳。
先高祖孝廉公。撰万历野获编二十卷。又续编十二卷。精核该博。凡朝常国典。山川人物。钜细毕举。惜未梓。至崇祯末。长溪为萑苻之薮。流离播迁。累世琬琰。具已澌灭。是编所存。仅十之四五。振自束发受书以来。抚卷寻
万历二十三年三月甲戌朔○乙亥户科都给事中杨恂疏论大学士赵志皋四事一许茂橓之馈遗事露不问一捉获奸徒徐宗达为播人行金求元辅票拟一吏部推升创专擅之说以惑 圣听或正或陪任意颠倒一言官朝廷耳目迩来进朋党之说以激
镇 江 府 晋檀凭之檀凭之，字庆子。少有志力。闺门邕肃，为世所称。从兄子韶兄弟五人，皆稚弱而孤，凭之抚养若己所生。初为会稽王骠骑行参军，转桓惰长流参军，领东莞太守，加宁远将军。与刘裕有州闾之旧，又数同东讨，情好甚
列传唐 【七十】○唐七十李训郑注 王涯贾餗舒元舆王璠【郭行余 韩约罗立言李孝本 顾师邕 李贞素 】李训郑注王涯贾餗舒元舆王璠△李训李训字子垂始名仲言字子训故宰相揆族孙质状魁梧敏于辩论多大言自标置擢进士第
一一六四 湖南巡抚浦霖奏本年缴换《通鉴纲目续编》七部折乾隆五十一年十一月十六日湖南巡抚臣浦霖跪奏，为遵旨汇奏事。恭照乾隆四十八年钦奉上谕：《通鉴纲目续编》内《发明》、《广义》各条，于辽、金、元三朝时事多有议
钦定四库全书宋大事记讲义卷九宋 吕中 撰仁宗皇帝台谏天圣元年四月，令近臣举官充台谏。天圣元年，先是，钱惟演意图入相，御史鞠咏曰：“若相惟演，当取白麻廷毁之。”惟演闻之，亟去。五年九月，以程琳为御史中丞，宰相张知
程异是京兆府长安县人，曾侍奉父亲的病，在当地以行孝有名。考明经科及第，拜官扬州海陵县主簿。又考中开元礼科，任华州郑县县尉。他精通官吏事务，分析判决快速。杜确任同州刺史、河中节度时，他都跟从做幕僚辅佐。贞元末年，他升
钦定四库全书十三经义疑卷十二华亭呉浩撰尔雅谷善也注云未详愚按毛诗颇多俾尔戬谷之类崇充也仪礼崇酒谓酒薄充满一饱而已昏强也昏当作昬书不昬作劳昬音闵与暋同强也虺隤黄注云皆人病之通名而説者便谓之马病失其义也
渐：女归吉，利贞。【白话】《渐卦》象征循序渐进：如同女子出嫁那样，按照一切婚嫁的礼节循序渐进，就会得到吉祥，有利于坚守正道。《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。【白话】《象辞》说：《渐卦》的卦象是艮
雅 《郑氏谱》曰：小雅、大雅者，周室居西都丰、镐之时诗也。始祖后稷，由神气而生，有播种之功于民。公刘至于大王、王季，历及千载，越异代，而别世载其功业，为天下所归。文王受命，武王遂定天下。盛德之隆，大雅之初，起自《文王》，至于
十住毗婆沙论 第十六卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译护戒品第四是菩萨如是行诸善道于善不善道总相及别相各各分别知有二种果报十善业道总相果报者。若生天上若生人中。别相果报者。离杀生善行。有二种果
天亲菩萨造 真谛三藏译 顶礼三世尊 无上功德海 哀愍度众生 是故我归命 清净深法藏 增长修行者 世及出世间 我等皆南无 我所建立论 解释佛经义 为彼诸菩萨 令知方
本书全一卷，吴德功纂辑。此为彰化在清同治十二年、光绪十二年及日据以后所采近三百人节孝妇女名册（内有二人于光绪十三年请旌、一人于十五年请旌），有传附列者约及百人。卷端，并有「节孝名称及报请理由」一则。书末，今另加一
经脉专书。1卷。明李时珍撰，刊于万历六年(1578年)。此书为研究奇经八脉之专论。李氏参考历代有关文献，对十二正经以外的阴维、阳维、阴跷、阳跷、任、督、带、冲八脉循行路线和主治病证，进行了整理和说明，并提出个人见解
民权素是近代文学杂志。创刊于1914年4月25日。初为不定期刊,第6集后改为月刊。1914年4月25日创刊于上海。第1集由刘铁冷、蒋箸超合编,第2集起由蒋箸超主编。民权出版部发行。1916年4月15日终刊。共出17集。蒋箸超等人