卷三十九

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• 曹祠部集序·曹邺

  桂林在唐有二曹诗人皆负重名于时其一讳邺字邺之阳朔县人尝作四怨三愁五情诗为中书舍人韦慤所知力荐于主司大中间登进士第由天平节度掌书记迁太常博士晋祠部郎中仕终洋州刺史其一讳唐字尧宾桂林附郭人尝为道士太和中举

• 卷四十四·杨士奇

  永乐三年秋七月甲午朔享 太庙 遣官祭 历代帝王陵寝△夜有星如弹丸大流五尺许发光如鸡子大赤色有尾光烛地出勾陈旁西北行至紫微西蕃外○丙申○赐书谕赵王高燧曰边报西北屡有火此或鬼力赤与瓦剌战徙而南来恐我军逼之

• 卷一百二十六·佚名

  <史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考>　　钦定四库全书皇朝文献通考卷一百二十六王礼考【二】朝仪圣节朝贺【臣】等谨按古者华封之祝见於陶唐天保之诗陈於周雅宋子云人臣受恩无可以报谢者但言使君夀考而已至於生辰受

• 卷二十七·佚名

  <史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷二十七市籴考常平义仓和籴宋宁宗庆元元年诏户部右曹专领义仓是年又以两浙转运副使沈诜言比岁不登米价翔踊凡商贩之家发其囤积尽使出粜於是告藏之令

• 卷第十四·佚名

  續日本紀卷第十四〈起天平十三年正月、盡十四年十二月〉」從四位下行民部大輔兼左兵衛督皇太子学士臣菅野朝臣眞道等奉勅撰。」天璽國押開豊櫻彦天皇〈聖武天皇〉十三年春正月癸未朔。天皇始御恭仁宮受朝。宮垣未就。

• 卷十六·郑玄

  旅师，掌聚野之锄粟、屋粟、间粟，（野谓远郊之外也。锄粟，民相助作，一井之中，所出九夫之税粟也。屋粟，民有田不耕，所罚三夫之税粟。间粟，间民无职事者所出一夫之征粟。○间，音闲，注同。）[疏]“旅师”至“间粟”○释曰：此旅师敛六遂之

• 困知记附录·罗钦顺

  与王阳明书（庚辰夏）昨拜书后，一日始获奉领。所惠大学古本、朱子晚年定论二编，珍感珍感。某无似徃在南都，尝蒙诲益，第苦多病怯，于话言未克倾吐所懐，以求归于一，是恒用为歉。去年夏士友有以传习録见示者，亟读一过，则凡向日所闻，徃徃

• 墙倒众人推·孔子

  【原文】 子贡曰：“纣①之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流②。天下之恶皆归焉。” 【注释】 ①纯即殷纣王，商朝的最后一个君主，中国历史上暴君的典型。②下流：下游，地形低下众水流灌的地方。 【译文】 子贡说：“殷纣王

• 解蔽第二十一·荀况

  ［题解］本篇论述了有关认识论方面的问题。荀子认为：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”人有认识客观事物的能力，而客观事物本身又是可以被认识的。但是，人们又往往容易犯片面性的错误，“蔽于一曲而暗于大理

• 襄公·襄公十六年·左丘明

  【经】十有六年春王正月，葬晋悼公。三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子，于湨梁。戊寅，大夫盟。晋人执莒子、邾子以归。齐侯伐我北鄙。夏，公至自会。五月甲子，地震。叔老会郑伯、晋荀偃

• 佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十·佚名

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译 尔时海意菩萨摩诃萨白佛言。希有世尊。多所饶益。修大乘者一切众生。谓诸天人虽受天人中乐。乃能亲近无上涅槃最胜妙乐。世尊。有几种法而能随转摄受

• 卷第二十八·佚名

  根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十八三藏法师义净奉　制译第六门第四子摄颂大药之余是时大药。既知国事。将领四兵遍观国界。每至城邑聚落问诸人言。此等聚落谁所管耶。诸人答曰。此是某大臣。彼是某大臣。摄之属己将

• 卷第四十·普瑞

  华严悬谈会玄记卷第四十苍山再光寺比丘　普瑞集疏五释华十义者谓世间之华有含实等十义具其二意一似於十佛十佛即是一题故七字皆华也此非约华以喻於因二似於十度之因感前十佛之果则十义皆配於因也钞中具斯二意故今应皆

• 丹铅余录·杨慎

  十七卷，又《续录》十二卷，《摘录》十三卷，《总录》二十七卷。明杨慎撰。旧时考证诸书异同的著作都冠以“丹铅”二字，因“古之罪人，以丹书其籍”，杨慎被流放，名在罪人之列，故以“丹铅”二字寄意。凡《余录》十七卷，《续录》十二

• 崇古文诀·楼昉

  文论著作。35卷。南宋楼昉编著。楼昉为文汪洋浩博，对散文鉴赏和创作的见解与吕祖谦大体相同，故于兴化军任上，以吕著《古文关键》为基础而加以扩大，选录秦汉至宋代的散文作品200余篇，编为此著。因其书篇目较备，繁简得当，所作

• 北帝七元紫庭延生秘诀·佚名

  诀中称“吴赤乌二年葛仙翁受”,《云笈七签》卷25录为《北极七元紫庭秘诀》,是本诀不早于六朝,不迟于北宋。劝人醮祭七元真人,并存想、呼名、诵咒。

• 莲子居词话·吴衡照

  清吴衡照撰，4卷。吴氏论词，重在文字与音律的关系上面，认为词的兴起，先有文字，然后宛转其声，以腔就辞;后来传播通久，音律确然，继起词人以辞就腔。由于古之作者皆善歌，故制辞度腔时对于字的平仄多少可以变化，只要与音律无碍即可。

• 解忧经·佚名

  宋中印土沙门法天译。先有偈赞，偈述，次长行，乃佛在祇园，为诸比丘说一切无常，应求解脱。