卷六十三

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• ◆黎佥事崱（静乐稿）·顾嗣立

  崱字景高，号东山，安南人。东晋交州刺史沅敷后也。世居爱州，幼与外祖舅诸卫黎琫为子。教习书，九岁试童科，陈大王留左右，仕至侍郎。迁佐净海军节使彰宪侯陈键幕。至元中，元世祖有占城之役，遣使安南，令助军输，世子日烜不听，命镇南王

• ◆一愚禅师子贤（一愚集）·顾嗣立

  子贤字一愚，天台人。幼聪悟绝人，住天台山寺。禅定之外，肆志作诗，最为杨铁崖所称赏。诗见《玉山雅集》。 送叶明斋如京二首 与白云山人夜坐山人将归天台即席赋此送之 为文中上人题唐子华画 题绿筠楼 华项云游江西 拟铁笛先

• 卷二·白居易

  钦定四库全书 白香山诗集卷二　　　　　歙县汪立名编长庆集二【讽谕古调诗五言凡五十八首】 续古诗十首 戚戚复戚戚送君远行役行役非中原海外黄沙碛伶俜独居妾迢逓长征客君望功名归妾忧生死隔谁家无夫妇何人不离拆所

• 藏春集卷五·刘秉忠

  元　刘秉忠　撰乐府木兰花慢到闲人闲处更何必问穷通但遣兴哦诗洗心观易散步携笻浮云不堪攀慕看长空澹澹没孤鸿今古渔樵话里江山水墨图中千年事业一朝空春梦晓闻钟得史笔标名云台画像多少成功归来富春山下笑狂奴何事傲

• 御选金诗卷十六·康熙

  钦定四库全书御选金诗卷十六七言律诗五贾益谦赠答史院从事见説才名自妙年多慙政府旧妨贤物华天寳无今古凤阁鸾台孰后先郑圃道尊何敢望济南书在子当?莫言老眼昬花满及见风鹏上九天张本中秋雨夕呈君美怪得秋云不肯晴天

• 第五十回　应供奉朱勔承差　得奥援蔡京复相·蔡东藩

  　　却说童贯由蔡京保荐，任熙河、兰湟、秦凤路经略安抚制置使，阴图西夏。京复嘱令王厚，招诱夏卓罗右厢监军仁多保忠，令他内附。厚奉命招致，颇已说动保忠，奈保忠部下，无人肯从，只好迁延过去。京再四促厚，厚据实报闻，哪知京反责

• 法军侵台档（一）·佚名

  光绪九年（一八八三）军机处交出上谕着筹办南、北洋防务军机处交出上谕着沿海沿江各省切实筹防并保护各口外人军机处交出福州将军穆图善等奏陈筹办闽台海防及防营不足、战舰不堪折冲等情形并请饬左宗棠派勇赴台增防抄折上

• 皇王大纪卷七十六·胡宏

  宋　胡宏　撰三王纪赧王二年秦王欲伐齐患其与楚从亲使张仪説楚王曰王能絶齐请献商于地六百里使秦女为王箕帚妾楚王説而许之羣臣皆贺陈轸独吊曰秦重楚者为其有齐也今絶齐则楚孤秦奚贪夫孤国而与之地仪必负王王曰愿陈子

• 惊枝未稳·胡兰成

  惊枝未稳欧陽修诗：“黄鸟飞来立，动摇花间雨。”就像是说的我在温 州。我在温 州，总是处处小心，因为懮患是这样的真。但是我亦随缘喜乐。旧历年关，温 州街上一般是鱼鲜摊南货店绸布庄热闹，那些鱼鲜南货与布料还在

• 卷七·李天根

  江阴云墟散人李本天根氏辑甲申（一六四四）冬十月乙卯朔大清定鼎燕京，世祖章皇帝即皇帝位；颁诏天下，普与臣民更始。福王使臣左懋第等次张家湾。大清传令：止许百人从行。懋第衰绖入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝后

• 卷四·王葆心

  罗田王葆心撰山砦秩官列传山砦列女传山砦秩官列传宋一鹤李希沆孙自一梁梦卜白乃忠（周有德、汪洋识等）沈寿岳唐世熙陈策张登衡魏时光宋一鹤，宛平人。为诸生，究心兵事。崇祯三年，举于乡，授教谕；以荐，迭官东昌同知。巡按御史禹好

• 卷之八十一　　菽園雜記九（明） 陸容 撰·邓士龙

  （菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清

• 方域一六·徐松

  诸河汴河广济河惠民河金水河白沟河东南诸水汴河原无此题，据天头原批移入。太祖建隆三年六月，宋州上言，宁陵县河溢堤决。诏发宋、(毫)[亳]丁夫四千五百人，分遣使臣护役，命西上合门使郭守文总其事。又发丁夫三千三百人塞汴口

• 佛说未曾有因缘经卷上·佚名

  萧齐沙门释昙景译　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告目犍连。汝今往彼迦毗罗城。问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提。及三叔父斛饭王等。因复慰喻罗睺罗母耶输陀罗。令割恩爱放罗睺罗。令作沙弥。

• 圣者文殊利发菩提心愿文·佚名

  　　　　巴看落目瓦传　　　　元甘泉马蹄山中川守分真师侄智慧译　　敬礼一切诸佛菩萨。　　救护一切面前住　　究竟发于菩提心　　一切有情作利益　　轮回有情至彼岸　　痴心嗔心本自性　　悭贪贡高本自性　　始从今

• 高峰大师语录卷上·高峰原妙

  参学门人编 灵隐弘礼重梓湖州双髻庵法语师自咸淳甲戌春就庵示众。乃云。谈玄谈妙。说性说心。攒花簇锦。巧妙尖新。如麻似粟。从古至今。莫不皆是乘虚接响底汉。倚草附木精灵。山僧虽是他家种草。决定不向遮里藏身。

• 第七　质多相应·佚名

  第一　系缚一一时，众多之长老比丘等，住于摩叉止陀山之安婆陀伽林。二其时，众多之长老比丘等，食后由托钵还，俱集坐于周圆堂中，起如是相互谈话：“诸友！或谓系缚、或系缚之法，此二法是意义有别，抑言辞有别耶？或意义为一，仅言辞

• 咒齿经·佚名

  一卷，东晋竺昙无兰译。经云：南无佛，南无法，南无比丘僧，南无舍利弗，大目犍连比丘，南无觉意名闻（舍卫国之译名）边北方犍陀摩诃延山，彼有虫名羞吼无，在某牙齿中止，今当遣使者无敢餐某牙及牙中牙根牙边，虫不即下器中，头破作七分，如鸠罗勒