刘伶传

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• 卷二百三十四·彭定求

  　 　　卷234_1 【哭长孙侍御（一作杜诵诗。以下为杜甫补遗）】杜甫 　　道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。 　　流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。 　　卷234_2 【虢国夫人（一作《张祜集》灵台

• 卷四百五十八 列传二百四十五·赵尔巽

  　　徐延旭 唐炯 何璟 张兆栋 　　徐延旭，字晓山，山东临清人。咸丰十年进士，出知广西容县。师克浔州，与有功，累晋知府。同治九年，除知梧州。光绪三年，迁安襄荆郧道。八年，晋广西布政使，命督办海防，得专奏事。时法人谋占全越，巡抚

• ●卷 九·曾布

  　　元符三年正月戊辰朔，拜表於東上閤門，又拜牋於内東門。　　己巳，出詣普照致祭。　　庚午，忌。　　辛未，宅引。是日，御藥劉友端傳宣三省、密院，罷初五日紫宸宴。上自十二月苦痰嗽、吐逆，既早膳，至晚必吐，又嘗宣諭以腰疼，便旋中

• 卷六·张预

  　　51.吴周瑜 　　周瑜，字公瑾，卢江舒人也。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。及策薨，权统事，瑜与张昭共掌众事。曹公入荆州，刘琮举众降曹。公得其水军，船步兵数十

• ●辑佚·司马光

  太祖采听明远，每遇边阃之事，纤悉必知。有间者自蜀还，上问曰：“剑外有何事？”间者曰：“但闻成都满城诵朱山长《苦热》诗曰：‘烦暑郁蒸何处避，凉风清汽几时来？’”上曰：“此蜀民思吾之来伐也

• 第十二章荆公之政术（四）教育及选举·梁启超

  民政财政军政，荆公之新法，殆尽于是矣。此外尚有一二，请括而论之。第一教育教育行政，荆公平昔所最重也，其上仁宗书言之最切。及执政，首注意于学校。熙宁元年，增太学生员。四年，以锡庆院朝集院为大学讲舍，厘学生员为三等，初入学为

• 明神宗显皇帝实录卷之二百六十八·佚名

  万历二十一年十二月庚戌朔御史宋兴祖言朝廷登用六卿欲其率属也傥属官丑诋堂官宁独鲜忠敬之心亦大非对君之体如户部侍郎李桢以郎中郑材＜锍-釒＞论乞休 皇上俯留欲其率属材则司属也司属有郑材桢不去不休堂官有李桢材

• ●海东逸史卷十八·佚名

  遗民于颍字颍长，号九瀛，金坛人。崇祯四年进士，由工部员外郎历知顺德、西安二府，罢归。福王立，起知绍兴府，分巡宁绍台道。南都亡，北兵至杭，颍密募兵举义。北帅使人以榜至，颍执之，禁其榜，鸣鼓会众，誓于都亭，以五百人夜赴固陵。北兵在

• 雍正实录卷之八十五·佚名

  　　监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经　　筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯

• 明名臣琬琰録卷十三·徐紘

  （明）徐纮 撰梁用之墓碣铭　　杨士竒永乐十五年车驾巡狩北京仁宗皇帝在春宫监国南京凡南方庶务惟文武除拜四夷朝献边警调发上请行在若祭祀赏罚一切之务有司具成式启闻施行事竟则所司具本末奏达而已上既有疾两京距隔数千

• 第四十八册　天命八年三月至四月·佚名

  第四十八册　天命八年三月至四月二十四日，汗之皂隶①李世功，因擒获奸细，即著陞为守备。宽甸之赵游击，杀毛文龙所遣之曹都司，擒拿曹都司同来之人解来，著赏赵游击银一百两，并赐其子孙世袭网替。赵游击属下之中军佟文明，著陞为备

• ●皇朝通典卷八十八·佚名

  刑九 ○刑九 考訊 △考訊 （臣）等謹按決獄之平始於聽訟故考訊所關綦重所以精五聽而成信讞也倘濫刑之不禁則誣服者多或完結之無期必牽連者眾我朝嚴立章程于刑具之重輕頒有定式于案情之緩急勒有限期不待奏讞之成早已肅清諸

• 卷五十七陆军一·冯煦

  官制凡通省常备陆军混成一协，自光绪三十四年经巡抚冯煦奏咨成协后，详后营制。军官、军佐共三百有二员名。其督练公所，设自光绪三十一年，至三十三年十一月，巡抚冯煦奏请暂裁督练公所，改为督办处。至三十四年七月成协，附片奏请

• 纲鉴易知录卷五·吴楚材

  周纪威烈王纲　戊寅，周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。目　初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美须长大则贤，射御足力则贤，技艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则

• 代序 索性做了和尚·李叔同

  今年旧历九月二十日，是弘一法师满六十岁诞辰，佛学书局因为我是他的老友，嘱写些文字以为纪念，我就把他出家的经过加以追叙。他是三十九岁那年夏间披剃的，到现在已整整作了二十一年的僧侣生涯。我这里所述的，也都是二十一年前

• 彻悟禅师语录卷下·彻悟

  嗣法门人　了梅等　集杂着般若净土两门大义般若乃即缘起而明性空。虽性空而不坏缘起。净土乃即性空而明缘起。虽缘起而不碍性空。此则空有两门。互不相碍也。不特於此。正以缘起故性空。若非缘起。说谁性空。此则缘起

• 第七十三章　普罗提普罗修理之次第·佚名

  具智见利益优秀大地之主普罗康达行灌顶，由此，如是思惟：（一）“前先王等避图世间、教之兴隆，由欲、由罪、由怖、由愚，续伙非道，无际限赋税，以徴发使其他受苦，此世间甚恼，而［汝等］可为安乐。（二、三）又大圣［世尊］之教亦由百恶见者等

• 三报论·慧远

  全一卷。又作释三报论。东晋庐山慧远（334～416）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。孝武帝太元十九年（394）顷，戴逵撰释疑论，怀疑佛教因果报应说；慧远乃作三报论，为世俗解惑。谓业报即善恶行为之果报，依受报时间之先后，可分三种，