首页 / 正文

拓跋瞜君传

昭成皇帝有九个儿子,庶长子是萛君,次为献明帝,其次为秦王翰,其次为阏婆,其次为寿鸠,其次为纥根,其次为地干,其次为力真,其次为窟咄。

  萛君性情愚昧,经常干些不仁义的事情。昭成帝晚年,苻坚派他的行唐公苻洛等前来进犯南部边境,昭成皇帝派刘库仁迎战于石子岭。昭成皇帝当时身体不好,不能亲自指挥众军,便带领各部人马到阴山避难,度过漠北。因高车在四面进攻包围,又返回漠南。苻洛退军以后,才回到云中。

  起初,昭成皇帝因为弟弟孤让出国家继承权,他便将一半部众交给孤。孤的儿子斤因为失去职位而怀恨在心,想寻找机会作乱。献明皇帝和秦王翰都已先去世,而道武帝只有五岁。慕容皇后的儿子阏婆等人虽然年纪长大,但没有定下继承人。斤便对萛君说“:皇帝准备要立慕容氏所生的儿子为帝,要先把你杀掉。所以近来几位皇子都身穿戎服,夜间带着兵器绕着屋子巡逻,打算找机会把你杀掉。”当时,苻洛等军队还留在君子津,夜间时常警戒,几位皇子因此带着兵器在屋外来回巡逻,而萛君却相信斤所说的话,把所有的皇子都杀掉了,昭成帝也因此突然死去。当晚,诸皇子的妻子和宫中人跑去报告苻洛的军队。苻坚的部将李柔、张蚝立即带兵进逼,部众们一时四分五裂,离散而去。苻坚得知情况后,召燕凤前来,问他是什么缘故?燕凤如实把情况告诉他。苻坚说“:天下的大恶都在他们身上了。”于是,便抓了萛君和斤,将他们在长安处以车裂的刑罚。

猜你喜欢
  卷一百九十九·列传第九十六·柯劭忞
  前汉孝成皇帝纪卷第二十七·荀悦
  卷五 英宗·王夫之
  卷二十三 肃宗·王夫之
  卷之一百九十九·佚名
  明名臣琬琰续录卷四·徐紘
  资治通鉴考异卷二十六·司马光
  第二七○函同治十年五月初三日一一七○一--一○·佚名
  第七十六册 众臣发誓书(无年月)·佚名
  刘元海传·房玄龄
  元帝纪·房玄龄
  张胄玄传·魏徵
  崔木兑传·薛居正
  焦芳传·张廷玉
  卷一下·沈枢

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 洪驹父诗话 全文·洪刍

     一、太白赠杜甫诗   世谓杜[子美]①集中赠[李]②太白诗最多,而李集初无一篇与杜者。按段成式《酉阳杂俎》云:"李集有《尧祠赠杜补阙》③者,老杜也。其诗曰:'我觉秋兴逸,谁言④秋气⑤悲?山将落日去,水与⑥晴相⑦宜。.....

  • 巻四·胡震亨

    钦定四库全书唐音癸籖卷四明 胡震亨 撰法微三【用字 用句 俪对 篇法 用韵 用事 则古 砭疵】改章难于造篇易字艰于代句【文心雕龙以下用字】用字一避诡异【谓字体瓌怪如古诗褊心恶防呶之类】二省联边【谓半字

  • 卷八百六十六·佚名

    钦定四库全书御定全唐诗卷八百六十六九华山白衣吟【晋昌唐燕士隐九华山夜步林中有白衣丈夫戴纱巾貌孤俊年近五十循涧而来吟步自若将与之言未及而没明日燕士问里人有识者曰是吴氏子举进士善为诗卒数年矣】涧水潺潺声不

  • 卷十六·施元之

    钦定四库全书 施注苏诗卷十六 宋 苏轼 撰 施元之原注 武进邵长蘅删补 诗四十八首 【起在彭城至元丰已未移守吴兴作】 云龙山观烧得云字 丁女真水妃寒山便火耘陨霜知已杀坯户听初焚束緼方熠燿敲石俄氤氲落点甘泉烽

  • 卷一百三十·列传第十八·张廷玉

        吴良 康茂才 丁德兴 耿炳文 郭英 华云龙 韩政 仇成 张龙 吴复周武 胡海 张赫 华高 张铨 何真   吴良,定远人。初名国兴,赐名良。雄伟刚直。与弟祯俱以勇略闻。从太祖起濠梁,并为帐前先锋。良能没水侦探

  • ●卷十四·陶宗仪

      ◎忠烈萧景茂、漳州龙溪隔洲里人,儒而有文,以谨厚信于乡里。后至元间,漳寇乱,景茂率乡人立栅保险,坚不可破。会旁里有人导之从间道入,景茂被执,贼使拜,曰:“汝贼也,何拜?”贼欲肋之降,以从民望,景茂骂曰:“逆贼!

  • 安重诲传·欧阳修

    安重诲,应州人。他的父亲福迁是晋的将官,以骁勇闻名。梁军到郓州攻朱宣,晋兵去救,宣败,福迁战死。重诲年少跟随明宗,为人聪明敏锐谨慎。明宗镇守安国,用他当中门使,直到在魏兵变时,明宗重大决策都和重诲及霍彦威商议决定。明宗

  • §第三章 论无形之瓜分·梁启超

    有有形之瓜分,俄、普、奥之于波兰是也。有无形之瓜分,英法之于埃及是也。吾所言中国瓜分之祸在将来者,指有形之瓜分言之耳。若夫无形之瓜分,则欧人实行之于中国,盖已久矣。凡国之所以成立者,国权为上,而国土次之,有土而无权,国

  • 一四八、孔穿与公孙龙辨于平原君所考·钱穆

    (附:子思以下孔裔生卒年表)孔穿与公孙龙辨于平原君,其事见《吕氏?淫辞》,《公孙龙子?跡府》,及《孔丛?公孙龙篇》。《孔丛》伪书,《跡府》尤晚出,殆皆袭取《淫辞》以为文。(《跡府》“白马非马”,《孔丛》作“白

  • 第十四章 秦汉时社会等级·吕思勉

    第一节 豪强秦、汉之世去古近,故其人等级之见颇深。《史记·项羽本纪》:东阳少年杀其令,强立陈婴为长,欲立婴使为王。婴母谓婴曰:“自我为汝家妇,未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名不祥。不如有所属,事成犹得封侯,事败易以亡

  • 一 圆熟·林语堂

    德性“Character”是一个纯粹英国典型的字,除了英国以外,在他们的教育和人格的理想上把“德性”看得像中国那样着重之国家恐怕是很少很少。中国人的整个心灵好像被它所控占着,致使他们的全部哲学,直无暇以计及其他。全然

  • 卷二十六·赞宁

    ◎兴福篇第九之一(正传十四人附见二人)○周京师法成传释法成,本姓王,名守慎,官至监察御史。属天后猜贰,信酷吏罗织,乃避法官,乞出家为僧。苦节勤于化导,声发响随,行高质直。长安中,于京兆西市疏凿大坎,号曰海池焉,支分永安渠以注之

  • 人死何往的回答·太虚

    生从何来?死从何去?久为佛教中禅宗的参究话头。东方杂志第二十六卷第二号,微知君亦曾提出人死何往的问题,且曾试述三条的答案,结论则为尚不能有何确切的说明。然寻之佛典,则曾有相当之解答。未述其解答之前,先录微知君原文于

  • 卷第一百八十·佚名

    阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中不还纳息第四之七尊者婆呬迦等心濡心调柔心和顺增上者。等言即摄尊者颇洛迦。尊者至履迦。此中心濡心调柔心和顺名异义一。如其次第以

  • 凡例·箬庵通问

    是编既汇集成书。仍曰存稿者。盖以先师手泽未敢遽移。惟俟当来有志续传灯者。按济宗大鉴第十八世已载会元末卷。兹复重起者。以会元所收未备故。曹洞宗世代渊源悉从远公。续略远为云门之子。若孙谅无冒滥祖宗之咎。是

  • 绛帖平·姜夔

    六卷。书论。宋代姜夔著。夔(约1155—1221年,或1163—1203年),字尧章,号白石道人,鄱阳(今属江西)人。一生未仕。南宋词人、音乐家。著有《续书谱》。此书原二十卷,仅存六卷。前有序,并有清代纪昀等人所作提要。标有总

  • 太祖高皇帝圣训·努尔哈赤

    全称《大清太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘大定业高皇帝圣训》。4卷。康熙二十五年(1686)敕纂。分类汇辑努尔哈赤治国安邦的各种言论,类下再按时间顺序排列。全书共92条,分为26类,包括敬天、圣孝、神

  • 善恶因果经·佚名

    亦称《菩萨发愿修行经》、《因果经》。佛教经典。著译者不详。一卷。主要宣扬善恶因果报应的思想。认为人之所以有寿夭、穷通、美丑、智愚,都是由于前世用心不同、造业不同,并详细叙述了各种报应的前因及各种行为将受