元年
（丙午）元年大明嘉靖二十五年
春正月
1月1日
○己未朔，停賀禮。〈從諫官言也。〉 ○傳于政院曰：「天鵝薦新于祖廟者，固不可廢，若別進上，則民弊不貲，自今一切勿封進。」
○政院啓曰：「平安兵使李光軾，封進正朝方物於大王大妃殿，是雖違例，事涉奉上。禮曹之請推似過，勿推何如？」傳曰：「依啓。」
1月2日
○庚申，傳于政院曰：「自前歲民弊已甚，其令各道監司，勿封到界進上。」
○夜，月見西方，魄有光。
1月3日
○辛酉，憲府啓曰：「凡進上，自有定數，下不可擅爲加減，以貽民弊。平安道節度使李光軾，封進無例之物，非徒害及於民，亦有後日之弊，該曹請推，已蒙兪允。政院則奉行而已，任情阻當，啓請勿推，大失出納惟允之義。請色承旨金益壽罷職，都承旨崔演推考。」答曰：「予意以爲大王大妃殿攝政，故正朝有進箋。光軾必以爲例有封進故也。予欲觀其答辭而命推矣。政院亦以爲事涉奉上，請勿推，非爲阻當也。不允。」
1月4日
○壬戌，傳于院相洪彦弼曰：「李光軾，旣於正朝，進箋於慈殿，且以爲有方物封進，豈有私意乎？該曹以違格請推，故依允。政院亦以爲雖違格例，事涉奉上，予意果是，啓意令勿推矣。今者臺官，以色承旨阻當，請罷。光軾，雖違格封進，不至大失事體，故色承旨與政院，同議以啓。都承旨則其日不仕，尤所不知，何以處之？」彦弼啓曰：「違例封進，弊及於民，而其實則出於無情。然該曹之請推，亦爲宜矣，政院以爲事涉奉上，請勿推之者，亦不爲非矣。臺諫慮有後弊而啓之，最當然，豈至於罷職乎？」答曰：「光軾事，本是無情，勿推，色承旨不是阻當，亦勿罷何如？」彦弼曰：「上敎至當。」
史臣曰：「光軾、益壽，該曹臺官，必有一是一非，而彦弼皆曰是，此其模棱，所以至相位者歟？」
1月5日
○癸亥，日暈。
1月6日
○甲子，傳于政院曰：「懿淑公主〈河城尉公主也，公主無後，中宗大王在潛邸時，奉其祀云。〉齋宮設朔望祭，其來已久，而近者出入者，非徒閑雜人，假托儒名，坌集作弊云，故昨日遣內官擲奸，則儒生多聚，將廢祭祀，至爲未安。依先王陵寢之寺，〈光陵奉先寺、宣陵奉恩寺，是也。〉使儒生不得往，若有往而現露者，儒生則停擧，雜人則治罪，申明檢察事，言諸禮曹。」〈史臣曰：「黜辱儒術，崇鼓浮屠，此其權輿。終至興願堂復禪科，妖髡舞弄，竭民財蕩國用，其禍之酷，可忍言哉？」〉 ○憲府啓曰：「臣等伏聞傳敎，淨土寺讀書儒生，至令停擧，臣等不勝驚駭。公主祭奠，自有其所，豈可褻行於僧舍，以黷祀事哉？稱爲齋宮，使內需司辦行朔望祭，已爲不可，況儒生上寺，專爲讀書，其來已久。祖宗朝未有禁戢之時，豈意新政之初，擲奸之命，不先下於學宮，以示勸勵之意，而反下於佛宇乎？至欲加罪於讀書儒生？新政之累，莫此爲甚。多士顒望之心，恐自此缺矣。請還收儒生停擧之命，竝禁公主僧舍之祭。」答曰：「淨土非他寺刹之比。自祖宗朝，爲公主創立，以爲祭所，使僧人守護者也。儒生讀書，他餘寺刹，則固爲無妨矣，淨土則爲公主禁也，非所以禁儒生讀書也。況儒生不得上寺，本國舊制，近者儒生，不有敬畏之心，徒長凌慢之習，恣行無忌，將不得爲祭，無可禁制，故以此意言之耳。不允。」
○以南應龍爲弘文館副校理，安珽爲陽城縣監，〈珽以薦擧科復敍，未幾又奪其科，今復以蔭職例見敍。〉韓琦爲折衝將軍義興衛司果。〈以貪墨見劾，罷官旬日，遽復收敍，不法者何懲？〉
1月7日
○乙丑，知義禁府事申光漢啓曰：「參議趙士秀婢僕等，傷殺宋礎婢子事，自刑曹移于本府，士秀卽臣異姓三寸姪也。刑曹旣以郞廳，相避移之，況堂上乎？臣雖避而不參，在職未安，且有疾病，不能堪任，請遞。」傳曰：「豈因訟事遞堂上乎？況禁府堂上非一二，避之可也。」〈史臣曰：「士秀官高而勢腆，是獄也，人知其必免。推官咸憚士秀之勢力，且知有赦必宥，淹延不鞫，竟不加寸箠而放，果如人之所料。然士秀當初奉使在外。人謂其還，則必有戒飭之事，及其還也，反捕死者之家屬，杖其告訴之罪，又令被囚婢僕，恣其侵暴，以酬其憤。殺人而免死，已云幸矣，忍令見殺之家，不敢言耶？此豈人之望於士秀者？惜哉！」〉諫院啓曰：「景思、永慕兩殿親祭及王大妃殿問安，固是誠孝之發，在所當行。但上體幼沖，日氣甚寒，冒寒勞動，至爲未安。且天使入京日迫，將行大禮，上體尤當愼攝，待天使回還，日氣亦暖，行祭無妨，請停十三日行幸。懿淑公主祭祀，自有其所，行之寺刹，固爲褻瀆。儒生上寺之禁，雖在法典，其志不過就靜處讀書，而至有停擧之敎，此言一發，恐四方之士聞之，莫不駭怪。新政之初，一號一令，尤不可不愼，請還收停擧之命，幷勿行祭於淨土寺。供上之物，在下者固不可不謹。但近年以來，凶荒尤甚，百物凋耗，至於生鮮，必以準尺督納，民甚苦之。故分寸不準者，代以二尾，似可小便。然又不免倍徵，民生難支之弊，比前無異。況今當天使支待，用度甚煩，一一準尺，得之尤難。雖不滿尺數，用之無妨，二寸不準者，請勿退，亦勿倍徵。且生雉，皮雖小傷，不妨於用，而例退不納，民弊不貲。勿令點退，以寬民生一分之惠。」答曰：「淨土非他寺社之比，而無賴之徒，坌集作弊。故若有犯科作亂者，加以停擧之法耳，不允。親祭，近未得行，在人子之禮，甚爲未安，玆欲行之，啓意似當，依啓停行矣。生雉、生鮮事，言于迎接都監。」
○憲府啓儒生停擧事，不允。
1月8日
○丙寅，以憲府推案〈司䆃寺主簿李胤韓，其三寸叔父主簿李泌死後，三日內，與泌之後妻申氏，分家財多占之，憲府推治。〉下于政院曰：「觀此推案，朝官之事，若因風聞，如此照律，則不無冤枉之弊。政院其更審以啓。」都承旨崔演議啓曰：「臺官必聞之詳矣，而胤韓之招，固不可盡信。然因此推問，則罪必至於關重，議諸院相爲當。」傳曰：「予意推其事干歸一，然後罪之可也。若因法司所啓而罪之，則悖戾之律，必至關重，議于院相。」洪彦弼啓曰：「臺官豈偶然計而推治乎？事干不須推也。」傳曰：「當此分財時，豈無參見者？推事知婢僕，情狀著露，然後治罪可也。」演又啓曰：「今若以更推事干判付，則似有後弊，此意自上招臺官傳敎何如？」傳曰：「予未知實否，故欲詰其由。政院院相之意如此，臺官夕至，以此意言之。」
○諫院啓儒生停擧事，不允。憲府亦啓，不允。
○夜，流星出南河星，入柳星，狀如鉢，尾長七八尺許，色靑赤。
1月9日
○丁卯，行春享大祭于景思、永慕兩殿，上不親行。
○諫院啓儒生停擧事，不允。
1月10日
○戊辰，傳于政院曰：「王大妃平復，予甚喜焉。內醫院提調及醫員、醫女等，各賜賞有差。」
○弘文館典翰李蓂等上疏，其略曰：
昔太甲嗣位，伊尹作書訓之曰：「今王嗣厥德，罔不在初。」初苟不謹，後焉有終？謹始之要，只在正心，正心之道，不越于學問而已。苟不時敏遜志，而使此心膠膠擾擾，物役之不暇，則人欲橫流，天理晦蝕，宮室之安，膳服之美，媵妾侍御之娛，觀逸遊畋之樂，荒淫忘返，竟不自悟，可不愼哉？是以古昔帝王，日接賢士，討論聖經，不獨講之於口，亦必會之於心，精以察之，一以守之，使此心淸明洞達，對越上帝，蘊之爲德，發而爲治，優入聖域，堯、舜同歸，此乃學問之極功也。伏願殿下，日御經筵，左右直諒，兢兢業業，日新又新，則中和位育之治，亦可致矣。至於孝悌之道，在所當先，堯、舜之聖，亦不過是矣。近來風俗衰薄，彝倫傷敗。興言及此，可爲痛哭。使民歸厚之本，端在聖躬致誠。兩殿奉養無違，使一國臣民，復見成廟時三殿之慶，而知殿下孝悌之誠，出於天極於人，顯顯蒸蒸，彌篤彌誠，則上行下效，莫不觀感而興起矣。王大妃別居異宮，哀慟隨情，若因毁瘠，益愆調攝，則保護之責，誰其任之？伏願殿下，更盡善事之道，毋貽無窮之悔，不勝幸甚。學校，賢士之所關，士氣，國脈之所在，其作興之機，實係於人主之一心矣。近來人心不古，士風日偸，內無爲己之學，外多爲人之行。風靡時論，士梗古義。怵惕禍福之際，沮縮師友之累，流風未殄，在今猶錮。嗚呼！士氣，可作於太學涵養之中，而今如是，節義，可占於平素志氣之尙，而今如是，豈復有居常盡忠遇變死義之臣乎？伏願殿下，崇儒作士，養直尙節，使濟濟多士，生此王國，不勝幸甚。近來貪風不戢，民力不紓，內而京師，外而節鎭，貪汚居多，廉恥爲何物，饋遺相信，剝割爲賢，能善事者官高，悃愊者名毁。謀生媒進，左攀右附，竭一方之力，營百年之計。俗弊已久，今尙不革，固不可誘以禮義於一朝一夕。臣等妄請依祖宗朝舊事，不時遣繡衣之使，不法者罪之，守法者賞之，嚴贓律明勸懲。此或一道，而擧在殿下崇節儉謹好尙耳。伏願殿下，興廉恥樹風聲，丕變風俗，不勝幸甚。
答曰：「今觀疏意，至爲可嘉。予雖不敏，當存省焉。王大妃殿，各在東西，哀愴之心，無所不至，至爲未安。然王大妃以爲出避，則病可愈也，不能請留矣。如此盡言，予甚嘉納。」
○執義慶渾、掌令金彦琚、持平李樞啓曰：「臣等伏見侍從疏章，以爲近來朝綱所在，務多姑息，百司不職，罔有忌憚。臣等爲風憲之任，百司不職，未能糾察，侍從所論，正中臣等之病。且承政院，以李胤韓事回啓時，以爲『因此照律，則不無冤枉。』且以爲『事涉於疑。』臣等居伸冤之地，庸劣不職，不能取信於人，故至有如此之議。旣被侍從之論，又致政院之疑。顯有所失，不可冒處重地，請遞臣等之職。」答曰：「侍從疏章所論，豈指臺官？泛論時弊耳。李胤韓事，非政院所疑，予慮有冤枉而言之也，不須辭避。」渾等再啓曰：「李胤韓事，自上以爲『不可輕罪朝官。』下議政院及院相，此實重朝官之美意也。胤韓之事，傳播物論久矣。在朝之臣，無不知之，政院亦豈無所聞乎？所當持公論回啓，而徇私回護，至以爲不無冤枉，事涉於疑。臣等雖無狀，豈忍以無實之事，加於朝官，使有冤枉乎？政院居喉舌之地，出納固當惟允。前日李光軾請推之事，該曹豈不知無情，亦豈不料其事體乎？旣有所失，則宜推考，使四方皆知其所失，曲生不正之議，徑自阻當，回啓已有其先，淨土寺讀書儒生停擧事，則所當更稟，使新政之累，不傳播中外。而惟務承順，不卽啓稟，其可謂得惟允之義乎？況李胤韓事，臺官持公論啓之，政院反以爲不足信，用情回啓，使聖聰遲疑，公論沮抑。非徒所失關重，亦有後弊，請竝罷。當此天使多事之時，請罷政院，臣等非不知騷擾，所失重疊，不可在職，故敢啓。李泌非寒微之人。內外名族，又多財産。其財物轉輸之際，四隣目覩，一家不祥之事，至於顯發公論，難掩其迹矣。李泌之家，有後室，亦有妾子，其家財物，非姪子所當擅用。況初喪哀戚之中，不專治喪，而惟務取利，毁亂風敎，悖戾莫甚？李胤韓請下禁府，推考治罪。」答曰：「李胤韓事，當初不知首末，只見推案。予意以爲朝官之罪，不待承服罪之，則恐有冤枉。此專出於上意，而至於請罷承旨，實未知其意也。李胤韓推案還入。依推案啓下可也。淨土寺事不允。」再啓，不允，承旨事，終不允。
○諫院啓儒生停擧事，不允。
○憲府又啓曰：「南部有棄尸，乃年少女人及二三歲小兒，九竅臍腹之間，遍有炮烙之迹，極爲慘酷，而傳遞街路。都下有如此兇毒之事，極爲驚愕。當部官員，略不動念，掩置不啓，其不職甚矣。請推考治罪，屍身出處，亦令搜覓，痛懲其惡。」答曰：「如啓。」
○夜，白雲如氣，自坤方至巽方，暫時而滅。月暈，兩弭。
1月11日
○己巳，日暈，兩珥，戴而又戴。傳于政院曰：「朝見日暈，兩弭重戴，此亦變異，予甚恐懼。」
○諫院啓儒生停擧事，不允。又啓曰：「鷹坊之設，其來已久。然忠淸、全羅、慶尙道，非鷹子所産之地，而亦有恒貢之數，責辦民間，弊甚不貲。他道之所貢，亦足於鷹坊之用，而必責其所無之産，終歸於無用之地。請於三道，勿令封進，以除民弊。」答曰：「如啓。」憲府啓儒生停擧事，不允。
○日暈，夜，月暈。
1月12日
○庚午，舍人閔箕，以三公〈尹仁鏡、李芑、鄭順朋。〉意啓曰：「淨土寺儒生事，傳敎之意亦當矣。然狂童之讀書山寺，古也。祭祀公主之意，何以知之？今則雖不停擧，儒生之稍有識慮者，誰復敢往？此後如有作亂恣行，使不得行祭者，則固可隨時而罪之。若不還收停擧之命，疑若上寺者，例皆爲停擧，而人心駭怪，請從臺諫之啓。」〈史臣曰：「大臣此啓非也。旣曰儒生，而目以狂童可乎？今旣啓之以隨時罪之，則後雖不止於停擧，其敢有言乎？」〉傳曰：「淨土寺初非寺刹。葬公主後，以之爲祭幕，而無弊祀之者久矣。今則凌慢之風滋甚，不知敬上，故無賴之徒，憑藉儒生，恣行無忌，以寺爲家，赭山伐木，以暖其堗，俾不得爲祭，豈無哀愴之心乎？但儒生捨停擧，無可以罪之者，故以停擧敎之而已。臺諫之啓至此，予甚未安，方欲議諸大臣，而大臣之意，又如此，予心尤不能安焉。儒生讀書，雖非淨土，豈無其處乎？古則儒生不得上寺，而在今若是，尤用未安。」
○諫院啓儒生停擧事，不允。
○憲府啓曰：「持平李樞，昨日承旨等啓罷事，不待僚議歸一，而徑自停啓，大失事體，請遞。李胤韓事，傳播物論久矣，承旨等豈無所聞乎？自上下問時，當擧公論，分明啓達，而回護回啓，大失出納惟允之義，都承旨、〈崔演。〉色承旨，〈具壽聃〉請罷。」又啓儒生停擧事，答曰：「李樞依啓遞之，承旨則本以判付爲有妨云，所以重臺諫也，而論啓如此，未可知也。餘不允。」
○領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋，會賓廳啓曰：「焚黃祭，自上親行事，已定矣。但其日賜祭、賻，大禮甚多，上體年幼，一日之內，行禮重疊，極爲未安。焚黃祭請勿親行。」答曰：「焚黃祭事，當觀予氣停之，今則欲行之。」仁鏡等再啓曰：「其日禮數極煩，其後又有接天使之禮，不須臨時以定，請預定勿行。」答曰：「如啓。」
1月13日
○辛未，憲府啓儒生停擧事，不允，諫院亦啓，不允。
○生員洪天民等上疏曰：
伏以聞諸道路，中使之奉命祭公主于淨土寺者，將儒生上寺讀書之由，冒達天聽，殿下卽下停擧之命，臣等不勝流涕太息也。凡爲祭祀，有其地有其禮，未聞以寺舍，爲祭祀之地，以僧徒爲奉祭之人。其在匹夫之賤，固爲不可，而況人君爲萬民之表乎？殿下繼祖宗艱大之業，當四方拭目之初，天命之眷顧方新，人心之蘄向方切。此誠端本正始之秋，而其於祭祀，失其地違其禮，反重緇髡，罪加儒生，其曰非殿下本意，則臣等之惑滋甚。上寺讀書之儒，豈皆無賴？而殿下斷然待以無賴，待儒生何其薄耶？中宗大王臨御四十年間，狂簡之士，過中之事，不知其幾，而猶且優容愛惜，不加以罪。其所以重祭祀之誠，非不至矣盡矣，而然如是者，扶士氣也，重儒名也。儒名不重，而士氣摧，士氣摧而異端熾，異端熾而斯文喪，可不懼哉？臣等雖曰無狀，豈庇一無賴橫肆之徒，以欺殿下哉？以上寺讀書之儒，爲無賴之徒，以臣等所言，爲非公論，則是置臣等於無賴之地，而其曰不信僧人可乎？嗚呼！僧舍之祭，實非淨潔也，凶穢之徒，不宜奉祭也。殿下雖以爲無賴之徒，假托儒生，而儒生之名猶在也，固非僧徒逃賦蔑法之比，況其上寺讀書者，不爲假托者乎？臣等固知之矣，僧人之訴，暗因中使，達于天聽，遂致一國公論，鬱而不伸，士氣摧矣，異端熾矣，斯文喪矣。噫！臣等之所尙，雖益於國家，臣等之愛殿下，雖出於懇愊，而福田利益之說，先惑聖聰，則一點丹衷，徒切於布衣之懷，尙何以格天心哉？一念之私。有疵王政，一士之屈，有累明時，此臣等所以含憤興嗟，有淚潛墜而不能自已者也。
傳曰：「今觀此疏，崇吾道闢異端之意，至爲可嘉。然淨土寺，本爲公主祭祀設也，今反爲無賴之徒，假托儒生橫肆之地，俾不得行祭。故只欲淨潔其祭祀而已，非有以崇信異敎也。自朝廷曁儒生，未察予本意，但泛然如是論執，未知其可也。」
○弘文館典翰李蓂等上箚曰：
伏以王者發號施令，一出於正，然後可以服人心傳後世。苟有偏繫之失，則弊將難救。殿下幼沖，慈殿攝政，一國臣民，顒望維新之治，而今者爲一寺之弊，下停擧儒生之命。淨土雖曰公主祭所，而緇徒爲藪，人誰曰非寺？一朝以狂簡之故，將欲罪之，聖意雖重公主，而其迹則反輕儒生。几在聽聞，莫不駭怪，而亦恐左道者之彈冠也。在昔成廟朝，儒生雖有不中之事，皆以狂童而優容之，士氣之振作，未必不由於此也。今當新政，所倚以爲治者，耳目之官，股肱之弼也，而諫之不聽，言之不從，其信任之意安在？罪儒之失，固已大矣，而拒臺諫、大臣之失，爲尤大。非徒士氣之摧沮，實致臣隣之解體，臣等不勝缺望。伏願快從公論，還收成命，國家幸甚。
答曰：「與答儒生疏，同辭。」
○以崔演爲推誠定難衛社功臣嘉義大夫行承政院都承旨東原君，〈演乃藥房提調，而以王大妃平寧，故特加嘉義，所以賞之也。噫！使演有勞，亦其分內事也。況王大妃未移御時，演從大臣後，數日問安而已，及其移御，托以多事，一不往省，曾以此而受賞，於汝心安乎？〉南宮忱爲司憲府持平，李俔爲兼司僕將。〈俔以貪汚劾罷，未閱旬月，遽復收敍，不法者何懲？〉
1月14日
○壬申，憲府啓儒生停擧事，不允，諫院亦啓，不允。
○生員尹彦老等上疏，論儒生停擧事，不允。
○夜，月暈。
1月15日
○癸酉，諫院啓儒生停擧事，不允。憲府亦啓，弘文館亦上箚，皆不允。
○生員尹彦老等上疏，論儒生停擧事，不允。
1月16日
○甲戌，上御思政殿，親臨習儀，賜諡、賜祭及接待華使之禮也。
○諫院啓儒生停擧事，不允。
○弘文館典翰李蓂等上箚曰：
伏以儒生停擧之事，臺諫論執，大臣累啓，至於韋布之士，連日抗疏，天聽愈邈，豈徒朝野之缺望？恐有萬世之譏議也。請亟收成命，以釋衆疑。且風憲之官，持國家公論，凡所聞見，務盡其實，然後可以取信於上，而愜於物情，少有詿誤，必啓無窮之患。今者憲府，因李胤韓之事，請罷承旨。非承旨所失之意，上敎分明，固當更察虛實，而執拗不回，有似不信上敎，其同僚詳聞不實，通簡議之，而反爲駁擊。初雖誤聞，旣知其不然，則亦當具由啓達，使是非明別，而略不辭避，矇然停啓。旣失於己，將何以責人乎？
答曰：「淨土事如有被罪者，則論之可矣。但欲爲禁防而已。此所以不允也。臺官事，以此見遞，似爲未安，旣已被論，遞之可也。」
○生員尹彦老等上疏，論儒生停擧事，不允。
○以漢城府推案〈南部棄置屍身事也。〉下于政院曰：「都下至有二人，慘酷見殺，豈不欲詳推？有曰萬今者，言：『曉頭有屍棄在家前，而移送于他。』其始棄之於萬今之家前耶，抑自他處移來乎？家前之路，乃通衢耶，抑閭巷之窮處耶？此數條亦可問也。此意議于院相。」院相尹仁鏡啓曰：「此事非他棄屍之比。至用炮烙，極爲驚慘。今若窮推，則其在切隣，常所來往者豈不知某家某人乎？犬彘之死，尙可知之，況二人乎？令各部窮推爲當。」答曰：「啓意誠然。可以窮推。」仍傳曰：「以此意言于漢城府，令各部家到而戶問，期於必得也。」
○以白氏上言〈白氏，水原囚李允昌妻母也。允昌及白氏與池愛丁者，因訟搆嫌。而愛丁有弟曰金丁，在乙巳正月，有賊夜火其家射殺之。愛丁，以爲賊由允昌，許官刑訊。〉下于政院曰：「此中虛實，未可知也。然殺人重事，一聽讎人之言，則恐不無冤枉，議諸大臣以啓。」
1月17日
○乙亥，諫院啓儒生停擧事，不允。
○生員尹彦老等，上疏論儒生停擧事，不允。
○吏曹判書崔輔漢啓曰：「左參贊久缺。而在六卿之列者，天使時任緊，不可移差。監司中有職次相當者，請竝注擬。」〈指慶尙道監司尙震也。〉傳曰：「如啓。」又啓曰：「慶尙監司今當差出，而嘉善之列，可擬者少。通政之中，有年久可擬之人，但陞品事，不敢擅便，敢啓。」〈通政之可擬者，指吏曹參議安玹、兵曹參議趙士秀也。〉傳曰：「年久可擬者，勿拘通政。」
○以申光漢爲議政府左參贊，尙震爲議政府右參贊。〈史臣曰：「震性頑懦避事。患得患失，與世俯仰，能爲向背。仁廟卽位初，柳仁淑爲銓長，黜震爲慶尙監司，常懷怨忿，言及仁淑，則必罵之以奴，至是，李芑等力薦拜是職。」〉金光準爲戶曹參判，尹元衡爲司憲府大司憲，權纉爲吏曹參議，蔡世英爲戶曹參議，丁應斗爲禮曹參議，金天宇爲議政府舍人，尹仁恕、閔箕爲司憲府掌令，閔起文爲兵曹正郞，尹雨爲司憲府持平，韓㞳爲司憲府執義，任輔臣爲弘文館博士，安玹爲嘉善大夫慶尙道觀察使。〈玹淸儉簡約，不治生産，而大王之喪，皆不食肉。然性固滯而無變通，不可與有爲者也。〉
1月18日
○丙子，大司憲尹元衡啓曰：「小臣本以庸暗，且無學識，僥倖登科，位至二品，上恩至重，常懷憂懼。雖尋常職事，尙不能堪，風憲之地，朝廷紀綱所在，長官之任，爲尤難，臣不可堪任。況自上方在幼沖，新政之初，尤當示其公道。擇才德有名望者授之，則紀綱整肅，國事不紊。如臣非但才器不合，且在戚畹之列，冒居此職，心實未安，物情亦必以爲未便。反覆思之，不可冒處，請遞。」答曰：「先朝亦累經臺諫、侍從，今豈不得爲此職乎？戚畹之人，自昔爲此任，但當盡職而已。何有物論乎？勿辭。」〈史臣曰：「元衡，專生殺之權，逼人主之威，如二君於國，而至辭憲長，果出於心乎？人或可欺，天不可誣也。」〉元衡再啓曰：「臣自知不可冒處，而含默不啓，非但忝辱名器，官爵亦甚猥濫。在昔先朝，雖爲侍從、臺諫，當時豈無不合之論乎？決不可冒處。請遞。」答曰：「前者雖有邪論，時無物議，勿用再辭。」〈史臣曰：「元衡，上之舅也。上方幼沖，政出慈殿，而擬元衡於風憲之長，掌銓衡者，其可謂有人乎？元衡之辭避，亦非其情矣。」〉 ○問慰使丁應斗，自平安道來啓曰：「臣到平壤，天使宴罷醉臥。翌曉令通事，傳告問慰之意，卽出見。臣告上使曰：『嗣君以日候甚寒，貴體遠來，別遣近侍問慰。』仍呈貂裘曰：『幸用禦寒。』上使有喜色曰：『多謝多謝。』副使處亦如之，且曰：『嗣君聞火爇貴衣，恐驚動貴體，別致慰意。』仍呈貂裘，則副使曰：『俺自有行裝，日亦漸暖，何用此爲？』再三辭之，且曰：『前日爇衣細事，何足介意？』臣反覆强請之，上使亦有不喜色，不得已受之。」
○兩司啓儒生停擧事，答曰：「大臣、臺諫累啓如此，勉從之。」傳于政院曰：「儒生、婦女不得上寺，載在國典，今後陵寢祭幕，若有作弊者，依法治罪事，言于刑曹。」
○生員尹彦老等上疏，論儒生停擧事，答曰：「不爲停擧事，已與朝廷處之矣。」
○日微暈。
1月19日
○丁丑，以掌隷院罪人〈尹任、柳灌、柳仁淑、瑠。〉奴婢文案，下于政院曰：「此罪人奴婢，從功臣人員自望，一等功臣奴婢竝十五口，二等十三口，三等十口賜給，其餘奴婢，分各驛、各官、各司殘盛而均給。」〈前者，黃海監司權應挺，請於殘弊各官，分給罪人奴婢，故有是命。〉 ○大司憲尹元衡啓曰：「漢城府訟者故生員鄭忠老妻李氏代奴萬丁，以誤決其訟，呈于本府，前臺官見之，以爲誤決而囚色吏。臣前爲右尹時，參決此訟，不可在職。請遞。」答曰：「以一訟，不可輕遞重任，議決之時，避而不參爲當。」
○政院以功臣都監衛社原從功臣錄〈一千四百人。〉入啓。〈原從之錄，安坐遐方者，得參甚多，臺諫以猥濫不正，請改正，累啓，不從。〉 ○日暈。
1月20日
○戊寅，憲府啓曰：「大司憲尹元衡，以決訟之誤，引嫌辭避，臣等參考案牘，則別無誤決之端。前臺諫雖已接狀，不可以此輕遞。」答曰：「別無誤決，則可以出仕，命招可也。」元衡啓曰：「凡議訟，所見雖各異，然此訟，則前臺諫，以用情決給，取招色吏，必見誤決之實也。且聽訟之例，若已決等，則雖未成決尾，立落已判。誤決官吏，當出緘問，臺官被推則必遞。臣之遞職至輕，以臣之故，至於人不得伸冤，則其弊至重。決不可在職，請遞臣職。」答曰：「雖累啓未安之意，臺官已請出仕，勿辭。」
○日暈。
1月21日
○己卯，政院啓曰：「詔使之行，已至彌勒院前郊矣。」於是大駕出宮，百官扈從，由敦義門，至慕華館。遠接使從事官李洪男來啓曰：「詔使已到弘濟院，易服而坐，以待時刻矣。」巳時，群臣去素衣，服朝服以俟。上御鴉靑圓領袍，具翼善冠，出自館中，步至路上幕次。詔使到沙峴，令頭目等，皆下馬以行。兩使將至，上出次立拜位。詔使劉太監遠、王行人鶴，至迎恩門，奉詔勑，安於龍亭，西向立，上行五拜三叩頭禮。禮竟，命李應星、朱良佑，往告先行，上由崇禮門，先到太平館，入西庭幕次以俟。詔使去屋轎，乘平轎，且行且止，以觀雜戲，午刻將竟，始到太平館。龍亭及門，上出就祗迎位，鞠躬以立，禮訖，上少退幕次，詔使以詔勑及賻物，安於案上，西向立。位定，上陞自西階，立拜位，行五拜禮。禮訖，還入幕次，釋衮服，反素袍。群臣亦於外庭行禮訖，易服。崔演啓曰：「與詔使往復之辭，旣已議定，傳敎之時，請自下潤色以告。」傳曰：「如啓。」〈演與尹漑，謂盧允千、朴漢宗曰：「上茶禮時，持鍾以行，就位陞交倚必勞甚。上持鍾揖詔使後，內侍卽進捧鍾，待上就位陞交倚以進，似爲穩便。內侍之捧鍾，雖不載儀註，詔使目覩，亦必恕之矣。」及行茶禮，竟不代捧。上從容行禮，未嘗艱窘。〉上陞自西階，兩使出簷下迎之。相與揖讓而入，至廳中，上面東，詔使面西，相對而立。詔使請行再拜，遂設拜位，各行再拜。上令譯官慰之曰：「遠路多勞。」兩使曰：「多謝。嗣君知敬識禮。」上曰：「不敢不敢。」再告曰：「皇天降災，大禍重疊，先父王薨逝，未及周年，兄王繼薨，眇末小子，哀疚罔極。苟保性命，伏蒙朝廷，另差近侍大人，欽賜各樣禮典，皇恩如天，哀感無盡。」兩使曰：「貴國是文獻之邦，朝廷素所敬待，禮典何可闕也？但嗣君今日多勞多勞。」上曰：「今承尊敎，惶恐。」上告副使曰：「聞有金郊站下人等，多有不謹之事，不勝惶恐。」副使答曰：「不敢不敢。安有是理？一路各處，十分謹飭，多謝嗣君盛意。」上答曰：「外方之事，皆是眼外，常以不謹爲慮，今承尊敎，不敢當。」相揖請坐。行茶禮訖，上又告之曰：「兩大人少歇。孤子不多時再會。」且請留步，兩使曰：「不敢不敢。」相揖而出，步步相讓下階，更請留步，副使曰：「出門至輿邊揖送禮也。」出至中門外，上揖詔使請入，兩使暫入門內，强請乘輿，上乘輿。兩使復出門外以揖，上於輿上，亦長揖請入，兩使猶不聽。上行且擧袖，至十步許，兩使始入。上出就御室，崔演啓曰：「大駕出來後，副使招譯官語之曰：『中朝賓主之禮，例於中門外揖別，待其乘輿，三顧而揖，然後始入也。降階時，暫爲揖讓而已，他無往復揖讓之禮者。知其禮之當然，不待乘輿，則雖勤揖讓，決無徑入之理也。今者嗣王，無已勞動乎？可將此意，報道禮官。』云爾。」傳曰：「啓意知道。副使之言如此，則無乃與禮官，議而還報之可乎？」演啓曰：「尹漑聞其言，卽令譯官告之曰：『寡君非不知禮也，但敬謹詔使之至，不覺禮之過也。』云爾。然當與尹漑，更議以啓。」演以尹漑意啓曰：「回報副使之言，上敎允當。自上入接之際，語之曰：『初爲敬謹而如彼，今聞大人有言，敢不承敎。』云云爲當。」申時，上入，行下馬宴。上至門，兩使趨出中門外，迎入廳中。兩使曰：「今日勞甚，請揖。」上請拜曰：「欽差大人前，不敢如是。」兩使固辭，上從之。各展揖禮後，上告之曰：「中華之禮，小邦亦略有聞，但見欽差大人敬謹之至，不覺禮煩。今蒙大人等丁寧敎以正禮，又以孤子之勞，留念，非但感戴不已，從今學得正禮，不勝多謝。」兩使擧袖稱謝，各就位。位定，上復起行茶禮訖，就位。告行酒，上復起行酒畢，請完杯，兩使以勞請免。上曰：「禮所應行，免之未安。」兩使再辭，上從之。就位，請賜頭目酒，兩使從之，令頭目等，速入扣頭，賜酒二爵而止。上告陪臣行酒，且請坐受，兩使曰：「不作揖而受禮可乎？不敢不敢。」領議政尹仁鏡、府院君林百齡、戶曹判書沈連源，以次入而行酒。兩使遣譯官告曰：「嗣君動勞太甚，大小膳請免助進。」上答曰：「禮所當行，免之未安。然彼此同然，恐大人等勞動，依命。」禮半，兩使曰：「今日勞旣太甚，夜又向深，請止酒。」上答曰：「有何勞乎？禮且未完，更請少留，以待禮成。」兩使固請止之，上不得已從之。宴罷揖別。上告曰：「今日恐大人勞甚，不得成禮而罷，明日當再來相會。」兩使曰：「多謝。」相與揖讓而出，送于中門外，待上乘輿而入。上出就御室，領議政尹仁鏡、左議政李芑啓曰：「今日勞動太甚，明日宴，請勿親行。」答曰：「予雖勞動，氣則如常，明當親行。」再啓曰：「上雖不可自止，若天使請止，則可從。」答曰：「知道。」上還宮。是日禮節極繁，上方屬幼沖，朝廷始不能無慮。上自迎詔至行宴，一切拜揖酬答之際，動容周旋，無不中禮，岐嶷夙成，無以尙之。華使起敬，臣隣胥悅，而至於頭目輩，藉藉稱歎曰：「東方有福矣。」
○是日口傳，以柳貞爲江陰縣監。〈貞卽薦擧科中人也，旣奪其科，以蔭職例復敍。〉
1月22日
○庚辰，憲府啓曰：「昨日上體自曉至夜，勞動已極，今日宴禮，又將親行，賜祭之日亦迫，連日勞動，則恐傷玉體，群下之情，至爲悶迫。自上幼沖，方在喪疚之中，宴接之禮，縱不能一一親行，華使必不以爲無誠敬而然也，請勿親行。」
○諫院啓曰：「上體連日動勞，至爲未安。翌日之宴，又非下馬宴之類，沖年憂恤之中，凡小禮不必一一親行。仁宗朝，亦不行此禮，請停今日行幸。」答曰：「仁宗不寧，故不爲親行。昨日雖勞動，身尙安穩。接待華使，雖小禮廢之未安，故不允。」兩司再啓曰：「敬待華使，禮雖當然，連日勞動，至爲未安。且方在喪疚，不同平日。故仁宗亦不强行此禮，況上方在幼沖，不能一一行禮之意，曾喩華使，則亦豈不知之乎？賜祭大禮，只隔一日，今又勞動，小或愆和，則恐不得稱意行禮，今日之宴，在所可已。群下之情，不勝悶迫，請勿親行。」答曰：「臺諫屢啓，朝廷亦皆啓之，不從雖似未安，自成廟朝，設翌日宴，此實重禮，不可廢也。不允。」
○左議政李芑啓曰：「昨旣犯夜勞動，今又欲親行，恐傷上體，群情悶迫。大抵翌日宴，在封王之使則可矣，此乃賜祭、賻而來也。昨日行禮，雖不得已，慘然衰絰之中，未行賜祭，而連設宴享，亦似未安。故仁宗亦停此宴，天使不以爲非矣，請停幸。」答曰：「昨雖勞動，氣候尙平，無端廢禮，心實未安，雖曰小禮，成廟亦嘗行之。接遇天使，只在盡禮而已，豈有輕重乎？事已臨迫，不可從也。」芑啓于大王大妃殿曰：「昨日大禮，上犯夜勞動，今又强行，臣民悶迫。此宴雖自前行之，特其權道，固非正禮也。請停而不從，敢啓此意。」答曰：「朝廷慮上幼沖，如此啓之，予意亦恐勞傷，昨終日坐待，及其還宮，卽使人問安，則答以平安，復問今日之事，則曰：『予尙平安，祖宗朝所行之禮，予何敢廢？且時刻已迫，不可停幸也。』」芑回啓曰：「平安而廢禮爲未安，此一言，實是臣民之福也。雖聖人之言，何以過此乎？」〈上之待天使，出於至誠，一如中宗大王。大臣及兩司懇切請停，而竟不從，其幼年禮盡如是。〉 ○承旨崔演回自太平館，啓曰：「副使不受贈物，臣告曰：『此乃土産薄物，若固拒不受，則嗣君缺望。』懇請再三，然後令與頭目。副使又曰：『國主沖年，周旋中禮，不勝敬服。』」
○上具翼善冠、素服，乘素輦，幸太平館，行翌日宴。
○憲府啓曰：「兵曹正郞閔起文，前爲臺官時，所失大關，〈前日閔齊仁、金光準，因密旨將啓尹任等之事，起文持疑不從，故有此啓。〉汲汲收敍，已有物議。遽授顯職，至爲未便，請遞。」
○諫院啓曰：「報功之典，雖在原從，亦不可不重。若有猥濫冒錄者，則非徒無以勸人，亦爲駭怪於物情。今者各司一員隨駕者，當錄而不隨駕者亦多，冒參功臣。謀議之人，雖有使喚，宜不至三四人，而濫錄之數甚多。況或承命牌，或坐政院者，安得預知其事，而有此使喚乎？使喚者許錄之敎，只爲一等也，而二、三等亦且例占，至於軍卒、雜人，僥倖呈訴，亦多參錄，請更詳擇改正，以革猥濫之習。兵曹正郞閔起文，前爲持平，當大事論議之際，幾誤機關，所失非輕。今爲政曹郞廳，殊無懲戒之意。至爲未便，請遞。」答曰：「閔起文事如啓。原從事，功臣都監，豈偶然計而磨鍊乎？不可改也。」
○日暈，兩珥。
1月23日
○辛巳，迎接都監啓曰：「以狐皮衾贈兩使，副使亦受之曰：『重違嗣君誠意，受之耳。』」
○大司憲尹元衡啓曰：「原從功臣猥濫磨鍊事，昨日諫院所啓至當。小臣同參磨鍊，至爲惶恐。且使喚之錄，當初自上只命一等功臣，而臣以二等，亦錄使喚之人，尤爲惶恐待罪。」答曰：「非卿獨爲之事，與大臣同議爲之，勿待罪。」
○迎接都監啓曰：「副使王鶴處，以漢江遊觀及成均館謁聖等事告之，則副使垂淚而答曰：『俺之父親在關中三千里外，登科之後，久曠歸覲。二十五六日間謁聖，則當卽回程。前者詔使，俱是翰林學士，志趣相孚，故探勝槪遊漢江，俺到東國，實是天幸。今則兩使心事不同，若劉公肯諾，則欲往觀之耳。』」
○諫院啓原從功臣事，不允。
○日暈，兩珥冠。夜，月暈。
1月24日
○壬午，行賜祭禮。卯時，仁宗大王虞主至自永慕殿，上祗迎于思政殿東階上。辰時，上伏哭位于齋殿東階上，哭四拜，卽還幕次。俄而上出由思政殿門，就勤政殿西階下幕次。兩使至自太平館，入就勤政門外幕次。上步出門外，兩使出幕次外，對立擧袖。上亦擧袖，先入勤政殿西庭祗迎位。賻物先導，兩使隨之，暫入幕次。上先入思政殿西階上佇立，兩使入行賜祭禮。其祭文曰：
惟王榮受封爵，嗣守海邦。朝命方膺，孝心彌篤。執喪毁瘠，遂至隕生。抑且平居，守禮循義。訃音來止，良用悼傷。玆特諡曰榮靖，遣官諭祭，庸示渥恩，爾靈有知，尙其欽服。
禮畢，兩使出就幕次，上入內次。俄而行私祭禮，其祭文曰：
惟王世守箕封，國固崔嵬。嗣紹先烈，業際雲雷。仁矣敬矣，明哉良哉。夫何漢江水渴，松嶽山摧？仁靳其壽，培不及栽。天子悲悼，國人震哀。欽差正使劉遠、副使王鶴等，欽承上命，跋涉東來。使節方臨，星軺漸回。仰德慕義，束牲荐盃。靈其鑑玆，鬱況一開。伏惟尙饗。
上先就拜位於殿內，兩使以素服，入殿內拜位，西向而行禮。禮畢，出就次，上亦出。兩使出去，上出勤政門外，上再拜，兩使亦再拜。上揖兩使請乘轎，兩使揖，上請入門內。如是者再三，上入門內，兩使乘轎。上還出門，兩使轎上揖之，上入門內遙揖。兩使出弘禮門外，上乘輿，哭而入內。行焚黃祭。〈上命攝行。〉 ○大司憲尹元衡啓曰：「小臣計慮淺短，暗於料事。昨日以原從功臣猥濫磨鍊事，只待罪而退，見諫院再啓之辭，甚爲切直。公論所發，豈偶然哉？臣旣同參磨鍊，其失亦同。有如此重大之失，而旣被諫院之論，勢不可在職。昨日未及辭避，今日亦以賜祭，晩來啓達，至爲惶恐。請速遞臣職。」答曰：「諫院言其大槪，寧有所指觸？況磨鍊，非卿所獨爲也，勿辭。」再啓曰：「臺諫若有苟且之事，或不相容，或辭避而退，不得冒處者，非爲其身，乃所以重紀綱尊朝廷也。今者諫院之論，雖尋常微細之事，臣以臺官，猶難苟處。其所指論，非但己失，有關時習。臺官被如此之論，而冒處其職者，近所未有。臣之不可在職，自上亦豈不知？請勿留難，速遞臣職。」答曰：「諫院若指身之失則已矣，都監所爲，卿豈獨爲乎？不允。」
○左議政李芑、右議政鄭順朋、府院君林百齡啓曰：「原從功臣磨鍊事，諫院啓以不正，至爲未安。當初上敎以爲，原從不須爲也，臣等啓請錄之者，不論功之有無，欲使人心和合，考其成廟朝佐理之例也。此所謂一二等云者，豈眞有功哉？但和合人心，不可以他事爲之，故當初只錄隨駕將士，將士皆參，而朝士不參，故啓錄各司一員，且侍從、臺諫之不參，又爲未安，復請錄之，此皆依功臣之例也。今者諫院，計其功之有無，若眞論功，孰能有功？元功臣，亦皆無功也。靖國功臣磨鍊時，多騰鄙陋之言，臣等親所聽聞。今之見錄者，非有公私賤雜人，皆朝官士大夫也。諫院論其不正。雖曰不正，成廟朝宰相，皆參佐理，欲使和合而得人心也。今者六曹判書、承旨皆錄者，亦依是例也。諫院以爲何以使喚之錄，至於如此之多乎？尤爲未安。若此則其見錄者，豈得安心乎？」答曰：「諫院之啓，非指士大夫也。論其使喚之多，則同功一體之人，豈可差等？在古皆然。然其親切者，則雖不計功之有無，而錄之猶可，若吏典之人，則無奈斟酌乎？原從一等爲通訓者，若皆親受加資，則甚爲不可，其中若有可當者，欲特授耳。」芑等回啓曰：「可當者豈無人乎？且所錄吏典之人，皆眞使喚者也。若非眞使喚，何敢錄乎？其中所錄，皆元功、親功之人也。今若改之，恐至紛亂，臣等雖被論，不可改也。」答曰：「原從一等親受可當者，如啓。諫院雖論使喚之多，然不可改也。」
○諫院啓原從功臣事，不允。
1月25日
○癸未，兩司啓曰：「昨於大禮，非徒勞動倍前，哀傷亦至，群下之情，極爲悶迫。今日又欲親行慰宴，沖年在疚，凡宴禮，雖不一一親行，華使豈以爲無誠敬也？請停。」答曰：「當此喪中，非欲行宴。接待詔使，所當盡禮，賜祭後慰宴，亦禮之最大者，不允。」
○功臣都監啓曰：「原從一等資窮者，親受加，則已有傳敎，不須更捧傳旨。若有可陞堂上者，與政府議定抄啓何如？」傳曰：「如啓。」
○上具翼善冠素服，乘素輦，幸太平館，設慰宴。
○諫院啓原從功臣事，不允。又啓曰：「華使之來，宜盡其禮，而贈與之際，亦不可不謹。一開其端，末流難救。請停後運副使生辰之贈給。」答曰：「天使生辰贈給之事，贈物已備，成命已下，不可改也。」
○憲府啓曰：「大司憲尹元衡，以諫院原從功臣論啓事，引嫌辭退，諫院雖不指觸言之，亦在所論之中，勢難在職，請遞。」答曰：「如啓。」
1月26日
○甲申，天使劉遠、王鶴，謁聖後遊漢江。
○承旨金益壽，自太平館回啓曰：「副使則已出白牌，上使則回奉贈給後發程云。且曰：『國王贈物皆重，不合齎去，毛皮良馬，請加多給。』」傳曰：「其可優給，使得歡心。」
○諫院啓原從功臣事，不允。
○以鄭惟善爲司憲府大司憲，尹元衡爲工曹參判，兪絳爲司諫院正言。
1月27日
○乙酉，傳于政院曰：「禁苑翠露亭等處，兩使如欲往見，自上亦隨行，不合於喪中，議於大臣以啓。」仍下內藏大玉盃於賓廳曰：「日候尙寒，天使似有酒量，一用此盃，於禮何如？」尹仁鏡等議曰：「此盃用於禮宴，似不合。且龔用卿、華察題額，天使如欲見之，上亦隨行，於禮無害。此非遊觀之例，實爲賓主之道也。」答曰：「春氣尙寒，且聞天使嗜酒，欲將玉盃，以勸一醉，若不合於禮宴，則不須用也。但天使周覽苑中時，以玉盃不可勸一酌耶？且予之隨行，恐不合事體，如無害禮，則予行何難？」仁鏡等回啓曰：「酌玉盃於苑中，上敎至當。」
○傳于政院曰：「海㺚皮，因天使加求，公貿市上事已敎矣，弊甚不貲，人不堪苦云，姑緩之可也。」
○上與天使，行茶禮于慶會樓下，行宴禮于勤政殿。
○諫院啓原從功臣事，不允。
○承旨金益壽啓曰：「上使曰：『旣蒙邀享，又受厚贈，嗣君之恩，不勝感戴。』副使則只受紫紬、人參、筆枝、墨笏、冊紙、彩席、鬃笠、油扇，曰：『欲分贈故鄕之人。』」
1月28日
○丙戌，上具翼善冠素服，乘素輦，詣太平館，設上馬宴。
○承旨金益壽，當行幸中路，以都監意啓曰：「上使令人傳語于副使曰：『一時俱發何如？』若同時回程，今上馬宴，何以爲之？」上停輦，議于領相尹仁鏡，仁鏡啓曰：「待上入于御室議之。」
○憲府啓曰：「今日行幸時，大駕已近太平館，副使雖延行，勢難回駕，入御室後可以啓達，而都監郞廳，馳啓於路中，事甚顚倒。色承旨亦於召議大臣之時，不啓路次不可收議之意，以致良久駐輦，請竝推考。」答曰：「勿推。」
○諫院啓原從功臣事，不允。
1月29日
○丁亥，上幸慕華館，餞副使王鶴。上曰：「今日別後，更會無期，情懷曷極？敢請一盃。」副使曰：「自入明邦，累遣重臣，設宴迎慰，深感賢王盛意。今又懇請，敢不從命。」上再行酒畢，仍示贈遺之意，副使曰：「累承嘉貺，感戴無盡。今領盛意而已，物不可受。」上曰：「此乃行贐，古亦有之。」使曰：「鄙人承帝命往返，安有行贐？」上曰：「古有餽贐之語，此盡文房之物，請毋却。」答曰：「對面固却，不恭亦大，勉受一硯。」上曰：「是皆不腆之物，而只受一硯，惶恐惶恐。」使竟不從。上又告曰：「大人遠來小邦，實是皇恩，感戴無盡。但大人不久而還，後會無期，不勝悽愴。」答曰：「自入明邦，旣見文物之盛，山川之秀，且領賢王好禮愛人，眞千載一幸。更會難卜，願賢王，保釐東土，萬壽無疆，上承天子，下保百姓。鄙人回到朝廷，贊揚多儀，景仰國王，東面拱揖，久而不忘。」上謝曰：「多承尊敎，不敢當，不敢當。予小子方在哀疚之中，不能多言，哀抱無窮。但大人必陞公卿之位，輔佐我聖天子，克致泰和之治，澤曁于下邦。是誠小子之願也。」副使曰：「不敢當，不敢當。」
二月
2月1日
○戊子朔，傳于政院曰：「見冬至使聞見事件，則本國朴孫等〈濟州人，凡十二人。〉漂到琉球國，國王至誠款待，又於闕庭饋享。交隣厚意，不可不謝，但無路可通。本國使臣，若於中朝，見琉球國使臣，則宜以此致謝。」〈朴孫見福建道水車，詳習其制，還本國，敎匠人造作，其用甚利於農作。〉注書尹潔，因朴孫等之言，記琉球國風俗，其略曰：
其俗男無貴賤，皆結髻於頭左角，大如拳，髮多則剃減之，用帛裹繞。或靑、或黑、或紅，其貴者用黃。不着靴鞋，騎步皆赤足。衣制如我國緇徒之衫，唯於朝衙，着紗帽金銀玉帶，一如上國制度。女無貴賤，不穽裙，圍裳數重，亦未嘗露其肌體，結髻於頭後，而無戴飾，唯貴者揷花簪於結處。行常隱其面於衣領中，但出兩目而已。衣制亦如僧衫，其地常暖不冱，男女肌膚鮮潤，女多異色，不施脂粉。且女有官職，凡女政皆決於女官，朝衙不於國王，而獨於王妃也。女官之行也，騎不跨鞍，踞于鞍上，兩足一鐙，如據胡床。然馬首行辟與僕從，皆用女人。擇卿相子弟年少者，多齎銀兩，渡海入南京，遊學兼習南北兩京語音，力俟其學就，遣船率還，試其所學，能者授之以職，否者徵還銀兩。以故子弟之入南京遊學者，自知其學不就，則不敢還也。國俗寬厚正直，無狡詐欺罔之習。公私竝不用刑杖，閭里不相詆詬，不相鬪鬩。有罪過有司記之，至三犯然後放之絶島，終身不得出。爲市者列貨寶於肆，或以事出去不守，而無或竊取。爲農自正月種苗，五月而穫，六月而種，十月而穫，十月而後藝芋於其田，歲終而採，芋如我國所種，味香厚，雖不烹熟，亦不刺喉。田穀亦一年兩穫。十一月如我國三月四月，本無氷雪。居人或衣段子，或衣紗綾，隨所備而用，無貴賤等級。人死則三年蒙白，弔喪等事，略如我國，而初喪不廢食肉。其葬也斲削巖，作爲宮屋形，鑿其內空曠，以木板爲戶，置柩於其中，凡一家之死者，皆入其中。祭則開戶，祭訖卽鎖。力不能者，求得巖穴如屋者置柩焉，不用埋瘞。貨幣用銅錢，錢一百，當米二升。其婚娶也，夫家先輸錢婦家，宴飮凡禮，皆自婦家設之，夫家一無所措。期至，夫盛衣服上馬，諸族擁後而行。用二銀榼，盛以幣物，植以花萼，當馬首前導云。且其俗盛事僧佛，私居及官府，皆列佛像。山川奇峻，土地肥厚，有鹿獐無豺虎，且無雉焉。有木其葉如傘，蓋甚柔韌，婦人之貴者，以其葉爲冠而行，葉垂於腰，欲人不見其面也。且凡包裹，皆用此葉，農人耕耘者，亦以此爲笠。有草如芭蕉大者，如棟柱，刈之去外皮，取內皮爲三等布，以皮之，內外而布之，麤細異焉。其最內者，極爲細潤，色潔如雪，姸密無比。女服之好者，以此爲最云。國王所御之殿，高五層，以板覆之，王具紅錦衣，戴平天冠，與一僧對坐，行望闕禮。〈事大明，故爲此禮云。〉百官以職次，分班拜於庭下，立朴孫等於百官班後，令一時拜曰：「爾國亦爲大明臣，不可不拜。」云。
〈朴孫之還，其國王妃，召見厚饋。〉
2月2日
○己丑，上幸慕華館，設餞宴，送詔使劉遠。〈行人王鶴先回程，而劉遠以未滿其慾，故至此乃還。〉 ○憲府啓曰：「一等原從功臣資窮，而可以親受加者，命抄出以啓，爵賞之權，當出於上。今若親受，則或陞堂上，或爲二品者有之。如此重加，豈可自下議擬而爲之哉？以功則原從參錄者，初無才效，以人則一二分等，非以賢否，當以何事而抄之？況窺覦干請，冒參一等者居多，尤不可以一等而濫受重加也。請命勿抄。」答曰：「人物賢否，時未慣知，故可用之人，令大臣議而抄啓矣。」
2月3日
○庚寅，憲府啓抄啓原從功臣受加事，不允。
2月4日
○辛卯，領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋啓曰：「以遠接使洪暹書狀見之，天使多有求請之意，若不厚贈，恐致其怒。所求之物，只在銀兩，而宴享供饋之時，皆用銀器，天使豈不知銀之産於本國哉？請造給銀器，務得歡心。」答曰：「如啓。」
○三公啓曰：「原州牧使金漹，其道監司〈金弘胤。〉以能蘇復殘邑，啓請仍任，請增秩褒奬，以勵他人。」傳曰：「如此之人，當加褒奬，陞通政仍任可也。」
○憲府啓抄啓原從功臣受加事，不允。
○日暈。
2月5日
○壬辰，憲府啓抄啓原從功臣受加事，不允。
○諫院啓曰：「進退人物，當與大臣共議之，至於爵賞之權，宜出於上，而不可出於下。況原從一等之錄，未必皆有功勞，堂上以上重加，不可輕授於人，自上量其人之當否，而特授猶可也，不可自下議擬而與之。憲府持公論，累日論啓，而尙未蒙允，物情至爲未便，請勿留難。銀鐵雖産於本國，而採取之際，民不堪苦，自免常貢之後，別立禁銀之法，人有犯者，置之重典，其爲慮遠矣。今者以華使求索之煩，欲造給銀器，以悅其意，欲爲一時姑息之計，將啓萬世無窮之弊，請還收成命。」答兩司曰：「自上功勞賢否，難於獨斷，故欲與大臣議定，而啓意誠然，依啓可也。」
○答諫院曰：「銀器不可卒備，故欲預造。彼若懇求則贈之，不然，不須贈也。」
○傳于政院曰：「成宗朝原從功臣論賞格例，考啓。」
○日暈，戴兩珥。
2月6日
○癸巳，天使太監聶寶、郭鑾，來頒封王誥命。昧爽，上幸慕華館，迎詔如儀，卽還宮，入勤政殿西階下幕次。詔使繼至，詔勑龍亭前導，詔使次之，由正門而入。上立祗迎位，鞠躬訖，入小次，少頃，出詣拜位，行四拜，陞階就殿上跪。上使捧勑，上親受。右承旨金益壽、右副承旨具壽聃，進捧而開封，其勑曰：
皇帝勑諭朝鮮國權署國事。〈姓諱。〉得奏爾兄王，於嘉靖二十四年七月初一日薨逝無嗣。爾旣係王親弟，理宜承襲。玆特遣內官監太監聶寶充正使，郭鑾充副使，齎詔示爾國人，封爾爲朝鮮國王，繼理國政，爾宜服膺君命，圖紹先業，秉禮循義，保國安人，爲中夏藩垣之臣。竝封爾妻沈氏爲王妃，及頒賜爾及妃誥命、冕服、冠服、綵幣等件，至其欽承故諭。
上覽畢，金益壽還置于卓上。上卽行四拜，領所賜冕服櫃，下階，入次。具冕服出詣拜位，行四拜禮後跪。捧詔官捧出詔書，展詔官開展，其詔曰：
奉天承運皇帝詔曰。我國混一區宇，主宰華夷，至薄海遐方，建立君長，俾之世代相承，所以示一王之法，而重藩維之守也。蓋自祖宗以來，懿典俱存，朕率由舊章，以弘化理。故朝鮮國王，〈姓諱。〉方承封爵，嗣守東隅，乃以執喪哀毁，遂至成疾而終。邇者陪臣，詣京告訃，禮部以襲封請。顧〈諱。〉已無後，而爵宜有歸。今封王之親弟〈諱。〉爲朝鮮國王，繼理國政，本國大小臣民，悉遵敎令，以佐王，飭躬勵行，守我王章，修職繼先，保境安衆，庶幾無疆惟休，故玆詔示，咸俾知悉。
讀詔官讀訖，上行四拜，跪搢笏，三叩頭，在庭臣僚，亦如之。禮畢，還入次。少頃，上出與詔使，相揖于南階，陞于殿上，各行再拜，遂行茶禮。上令譯官李應星，言于兩使曰：「遠路多勞。」答曰：「禮當。」上復於使曰：「皇天降災，大禍重疊，父王之薨逝未久，又遭兄王之喪，哀慟罔極，伏蒙朝廷欽差近侍，賜諡賻祭，又遣大人兩位，特加恩命，皇恩如天，哀感無盡。」兩使答曰：「朝廷重禮義之邦，特施恩典。」上曰：「得聽尊敎，愈激哀感。」上言於兩使曰：「大人兩位，先往太平館少歇。予小子隨進再會。」兩使答曰：「依命。」上使曰：「詔書出殿外，然後俺等隨行。」捧詔官遂捧置于龍亭而先導，兩使遂出，上相讓而出于勤政門外，擧袖送之。〈上行茶禮，禮貌周旋，無不中節，兩天使皆宦官，顚倒迷方，或先或後，擧措無常，觀者莫不掩口而笑。〉 ○政院啓曰：「赦文前例，必自某罪以下咸宥除之。敢稟其節目。」傳曰：「雜犯死罪以下，徒、流、付處、安置、充軍，悉放釋之。」
○上具翼善冠素服，乘素輦，幸太平館，設下馬宴。
○兩司啓曰：「接待華使，固當盡誠，但前於天使時，累日擧動，上體已勞，而今又終日行禮，犯夜還宮，勞動亦極。翌日宴親行，至爲未安，請從權攝行。」答曰：「予氣如常，翌日宴，禮之大者，不可廢也。不允。」
○行賀禮，〈權停禮。〉頒敎八道，其文曰：
王若曰。家旣不造，酷禍延於父兄；命則維新，隆顧及於孤寡。雖摧痛之切已，奈曆數之在天？有厥初當圖厥終，正其名思保其位。民非后何戴？玆受誥而爲君后；非民疇依？宜施惠以固本。況於嗣服之始，而有錫賚之繁！先王旣易美名，賻祭兼至；小子奄承前緖，章幣俱臻。斯豈一身之哀榮？實是擧國之寵慶。肆因無疆之恤，用布非常之恩。故玆敎示，想宜知悉。
2月7日
○甲午，政院啓曰：「成廟朝佐理原從之例，考之則《日記》疎漏，未能詳知。」傳曰：「考之無據，奈何？」
○上幸太平館，行翌日宴。
2月8日
○乙未，以全羅監司沈光彦狀啓，下于政院曰：「老人牟欽，特加堂上，又賜米，其餘孝子、節婦，依啓褒奬。前年忠淸道，亦有孝友之人，迄無褒奬之事，近因多事而未暇耶？廉潔孝行卓異者，抄啓。」
○天使遣頭目，進綵段等物，上命厚饋于東賓廳。
○政院啓曰：「凡一産三兒者，有題給米太十碩之例。原州居良女四月，一産三子，梁山居私婢明之，一産四子，當依他題給。而近者年凶儲竭，量減題給何如？」傳曰：「雖依前給之，國儲有何虧損？」
○伴送使任權，以上使劉遠奪去館軍良馬事馳啓，傳曰：「馬價，問該曹以啓。」
○夜，艮坤方有氣如火。
2月9日
○丙申，傳于政院曰：「尙震、任權、池世芳、具壽聃、尹思翼、張世豪、李浚慶、趙彦秀、尹元弼、尹元老、尹元亮、〈尹元弼以下三人，乃大王大妃同生娚。〉李龜壽，〈大王大妃外三寸叔。〉各加一資。」〈此人等皆參原從功臣一等，親受加。〉
2月10日
○丁酉，上具翼善冠素服，迎兩使於慶會樓下，行茶禮，又行酒禮。
○諫院啓曰：「太學館薦擧之法，必須才行卓異，累擧不中者，選入仕路，而頃者館中儒生薦擧之際，曲循私情，不有公道。以首善之地，而尙有此習，廉恥道喪，至爲寒心。恭陵參奉尹渢，非累擧之人，而得參其選，人皆唾鄙，請罷黜。爵賞，固非在下陳訴希望，而內官朴幹、朴崇禮等，以自己之事，冒呈上言，至爲汎濫，而反受重加，聞者莫不駭怪。請還收成命，竝治其罪。國家公道，只在科擧，而鄕擧不嚴，事多不公。八道皆然，而兩界尤甚，專由試官循私用情也。弊習已錮，公道板蕩。請依祖宗朝故事，別遣京官，嚴加糾察，以重科擧之法。」答曰：「尹渢果如是，則豈至薦擧乎？罷之似過，兩界遣官事，如啓。」
○憲府啓曰：「人主行賞，爲報功也。無功濫賞，則非但官爵猥濫，賞不足以勸功。今者右參贊尙震等，雖參錄原從一等，初無可酬之勞，而特命親受，豈可以報功之典，僭施於無功之人乎？況堂上以上加至重，所當難愼，尤不可輕授。請還收成命。內官朴幹、朴崇禮等，希望重加，冒濫陳訴，特命親受百官加。朴幹雖有山陵護喪微勞，旣已依他論賞，今不可更賞。朴崇禮，當捕瑠之日，若有奔走之勞，其時豈獨未蒙賞？今乃希恩冒訴，至爲汎濫，請竝還收成命。」答曰：「尙震等原從功臣加，予豈無參酌輕重乎？朴幹事，中、仁兩廟之喪，皆有功故耳，非因陳訴也。朴崇禮，捕捉瑠奴，至追於黃海道。以奔走之功，其時宣傳官、禁府郞廳，皆受賞，崇禮獨不賞加乎？」
2月11日
○戊戌，傳于院相許磁曰：「昨日大臣已議啓兩使回奉矣，聞今日又欲進獻，其回奉內銀盤，則姑除之，觀今日進上，然後追復贈之何如？」許磁回啓曰：「上敎至當。」
○諫院啓尹渢、朴幹、朴崇禮等事，答曰：「尹渢果如所啓，不可在朝列。朴幹自予潛邸時有功，故特授其加耳，朴崇禮奔走之功實多，不允。」
○吏曹判書崔輔漢啓曰：「原從功臣一等親受加者，臺諫時方論啓，今政下批，何以爲之？且具壽聃加資下批，則承旨坐次爲難，何以爲之？」傳曰：「原從一等加下批，具壽聃則遞承旨。」
2月12日
○己亥，憲府啓尙震等及朴幹、朴崇禮原從功臣還收成命事，不允。
○日微暈，冠，白虹如環，貫暈。
2月13日
○庚子，兩司啓曰：「臣等誤以爲，朴幹若有功，則當錄於原從一等賞加之類，而幹陳訴希望，此必不參於原從一等者。故昨日論啓時，以不錄原從，妄自啓達，上敎以爲，臺諫凡事，不能詳察而妄啓。將開不信之端，貽弊無窮，請遞臣等之職。」答曰：「下達其意，上答以實，欲使情意相孚也，不可辭避也。」〈前日正言尹春年啓朴幹事，略曰：「上敎以朴幹有功於潛邸時也。當原從錄功之日，凡潛邸時少有微勞者，減命錄之，獨不錄朴幹，其無功可知。」上答曰：「內官功之輕重，外人豈知之？如有可用者，雖無功勞，亦可賞資，況計其功勞，已參原從一等乎？臺諫不能詳察，如此誤啓，以此推之，凡事類皆如此，反以予爲妄聽閹寺之訴，至爲寒心。」〉 ○憲府啓尙震等及朴幹、朴崇禮原從功臣還收成命事，不允。
○諫院啓朴幹、朴崇禮原從功臣還收成命事，不允。
○白虹貫日，日暈，冠兩珥。傳于政院曰：「前冬日變非常，近者日月有暈，災變重疊。人事必有所闕，常懷憂懼，今又白虹貫日，豈無所感而然也？罔知所措。」承旨任虎臣、具壽聃啓曰：「上敎允當。古云：『人事失於下，則天變應於上。』自上尤加恐懼修省，此實弭災之道。」〈史臣曰：「是時權歸外戚，政由私門，士類盡去，群小得志。變不虛生，豈不大可畏哉？」〉
2月14日
○辛丑，大王大妃傳于院相洪彦弼曰：「近來天變極矣，而日暈月暈，無日無之，昨又白虹貫日。予以無德，參聽國政，必是天厭之故也。去姦之後，災變尤甚，上下恐懼修省，固爲弭災之道。然以古事觀之，變不虛生，必有所召。予恐去姦之後，人心不定，或有藏蓄不軌之情，故致有此變也。凡今國事，皆恃大臣而已，大臣等盍思謀策，盡心爲國乎？」彦弼啓曰：「日月之變，果爲連綿不絶，自上憂慮宜矣。至於去姦之後，藏蓄不軌之事，則不可知也，自上不宜以此爲心。臣聞諸臣父曰：『成宗初年，貞熹王后攝政，而彗星出見，其長竟天，其時朝廷上下，咸爲憂懼，彗星旋滅。』自上凡事，務出於正，益加修省，則自然弭災。且當初政，尤所當謹，凡公論所發，一一採納，別加省察。且祖宗朝，愼重觀象之事，以文官解識天文者兼任，故觀象甚精。今則全付雜類，視爲餘事，故其所看候，亦或舛誤。若依祖宗朝故事，擇文官兼任則可矣。」答曰：「啓意至當。恐懼修省，雖在平時，固當自盡，況此時乎？今之百執事，不奉上意，弊習已成，況觀象監雜類乎？擇文官參掌可矣。」
○三公啓曰：「昨有日變，至爲驚愕。臣等俱以庸劣，忝在相位，屢召如此之變，至爲未安。請遞臣等之職。」答曰：「予以否德，叨居大位，恐必以此致變。豈以大臣之故乎？勿辭。」三公仍啓曰：「天變繼作，雖在平時，甚爲未安，況當如此之時，人心豈盡鎭定乎？雖不可的指爲某事之應，然必人事失於下，然後天變應於上。昔在晋、宋，皆有如此之變，其應則不書，而或有動兵之兆。今者西南北邊備諸事，豈盡得宜？不可不預先措置也。」答曰：「啓意知悉。凡遇災修省，何敢忽乎？觀近來所爲，無甚闕失，而天變至此，罔知所措。安不忘危，古者雖國喪，亦有閱武等事。苟不修擧於平時，安能應變於倉卒？講習之事，亦不可忽也。」
○諫院啓朴幹、朴崇禮原從功臣還收成命事，又啓：「原從一等之錄，別無功勞，堂上以上重加，豈可輕授？鈴原君尹鼐，兄弟之間，多有薄行，礪城尉宋寅，處事回邪，淳原尉趙義貞，所行狂悖，光川尉金仁慶，用心不正，如此之人，決不可濫授。達城令禔，品秩太卑之人，超陞之濫，豈至於此乎？尹元亮、李龜壽，人物昏劣，不失其祿足矣，尤不可忝汚名器。宦寺之任，不過守門傳令而已，授之堂上，已爲濫矣。內官成胤、崔有孫等，今授二品重加，猥濫極矣。近來特命，累及於宦寺，寵信之端，恐自此而啓矣。請竝改正，以快公論。」答曰：「鈴原及三尉，皆王室至親，豈可以一時之失，有所區別乎？元亮、龜壽，果爲昏劣，然切親之人，亦何區別乎？崔有孫、成胤，曾侍先朝，而有孫則今爲慈殿承傳色，成胤則以予嘗受學開蒙，其功豈淺淺哉？達城令，予少時屢寓其家，無以酬功。以是竝不允。」
○憲府啓尙震等原從功臣還收成命事，不允。
○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：
昔宣仁太后問爲政所先，司馬光請首開言路。誠以言路通塞，治亂所係。今當嗣服之初，宵旰圖理，聽諫爲急。開心而求之，和顔而受之，猶恐不盡其言，況訑訑之色，見於言表，則誰肯冒威，而敢諫哉？臣等伏見，臺諫以宦寺濫訴受加，累日伏閤，謂虛宁聽納，而反以一言之誤，嚴辭以折之，此非所以從諫弗咈之意也。芻蕘之言，亦當兼聽，耳目公論，豈宜厭聞？人主所倚以爲治者，大臣、臺諫而已。事有是非，務相調劑，而使言路開廣，人主樂聞者，大臣之責也。可否之際，少或相激，則言者不盡，將啓無窮之弊矣。伊尹告于太甲曰：「有言逆于汝心，必求諸道。」今之大臣，固當以此而啓迪，任言責者，亦當盡言不撓。或依違沮縮，或苟且相容，以被譏笑，臺諫恐自此而不重也。臣等目覩闕失，不能容默。伏願殿下留心焉。
答曰：「臺諫所啓，非欲嚴辭拒絶也，以實答之，欲其上下相孚也。臺諫數遞，此非美事。自祖宗朝，臺諫雖有所失，自上命就職，則從命矣。不須遞之。」
2月15日
○壬寅，政院啓曰：「昨日以弘文館之箚，兩司皆不就職。耳目之官，不可一日無也。何以爲之？」傳曰：「命招就職可也。」
○傳于院相許磁曰：「臺諫昨被弘文館箚論，皆不出仕。不可輕遞，欲令就職，此意何如？」磁啓曰：「今見箚子，臺諫必不出仕。然旣已承命而來，姑試傳敎何如？」
○傳于兩司曰：「古者臺諫，雖有過失，若上命就職，則出仕矣。近來少有所失，輒不就職，紛紜輕遞，弊習已成。況此不關之事，豈可輕遞？宜就職。」兩司合辭回啓曰：「臺諫雖少有指觸，不可在職，況顯被侍從重駁？自古無靦然冒處之時，請速遞。」答曰：「臺諫皆不就職，遞之可也。」
○下求言之敎于八道，以日變也。敎曰：
天人一理，顯微無間。或精祲相盪，或善惡相推。惟其人事有失於下，是以天象垂戒於上。勢固然也，理可誣乎？念予眇眇之質，叨守丕丕之基。雖切夙夜以憂勤，其奈寡昧之沖藐。遭家不造，方盡多難之未堪，逢天僤怒，反致衆災之荐至。嘉祥絶響，咎徵著郵。乾文異常以示譴，地道失寧而告凶。秋雹冬雷之迭出，十煇兩珥之疊見。至於靑帝用事之月，又有白虹干陽之異。變莫大矣，懼實深焉。是必厭寡德之涼薄，亦恐由庶政之闕遺。將亡必有妖孽，不見形，宜見其影。自作難可逭逃，與移民寧移於己。實是一人之多罪，固非百姓之有過。冞增隕淵之危，益切履氷之懼。方慄慄於獲戾，敢諄諄於責躬。頃於踐阼之初，嘗有求言之敎。然由誠意之未孚，遂致嘉言之攸伏。興言及此，良用多慙。故再下哀痛之旨，願多聞鯁讜之論。前旣盡諭，今曷多誥？咨爾大小臣工曁厥草野韋布，硏窮典經，將以致其用，明達治體，亦必有其人。庶罄有犯之悃，無避逆鱗之嫌。共輸無隱之誠，極陳瀝血之辭。言或失中，予不加罪。於戲！予有大疑，旣謀及卿士，民庶汝亦昌言，盍敷乃心腹腎腸？惟爾政府，深體至懷，徧諭中外，咸使聞知。
○以金光準爲司憲府大司憲，趙士秀爲司諫院大司諫，金天宇爲司憲府執義，金魯爲司諫院司諫，沈通源、南應龍爲司憲府掌令，禹鏛、柳潜爲持平，李元祿爲司諫院獻納，柳昌門、姜昱爲正言。
2月16日
○癸卯，日暈。
2月17日
○甲辰，司諫金魯啓曰：「臣前爲執義時，以不謹居喪，顯被重駁，不可靦然就職，敢啓。」答曰：「先朝累爲顯職，幸因一時不實之論而被駁，勿辭。」
○日暈，兩珥冠。
2月18日
○乙巳，憲府啓朴幹等事，不允。
○三公啓曰：「近有天變非常，兵務措置事，前已傳敎矣。凡兵務得宜，其要在於得人而已。得人之方，政府徐當議啓。」答曰：「須銘心擧行。」〈芑等欲薦所與交厚武人，有是啓。〉
2月19日
○丙午，慈殿傳于政院曰：「秋廣魚、生鰒、石榴等物，皆非時産，勿令封進，而今爲連進不已，民弊不貲。此意速諭于慶尙監司。」
○諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。
○憲府啓朴幹等事，又啓曰：「司饔院物膳捧退，四殿監膳，凡事勤慢，摠係都提調，故其任重大，海安君㟓，以三年內不可隨參，今不出仕。久失體統，一司解弛。天使宴享時，致令瞻視顚倒，請遞。」竝不允。
2月20日
○丁未，政院啓曰：「明日慶會樓請宴，似數。前日之再宴，已非禮也。」答曰：「再宴雖未安，仁宗亦再請。今令司饔院措置者，慮有民弊也。詔使之留，亦不多時，豈計予勞動？」
○司諫金魯上箚曰：
臣子之職，惟忠惟孝，有累於此，餘不足論。臣在仁宗朝，以不謹居喪，顯被重駁，雖在百執事之間，尙有慙靦之意，況側居臺諫之列乎？殿下諉諸不實之論，命臣就職。臣聞命以來，晝夜繹思。豈不欲益礪名行，圖蓋前愆？第念臺諫所論，容或有過實者，劾臣之議，則以爲在初喪，雖曰病重病差，而猶畏死不廬墓云，此豈不實之論也？臣果踰年，然後始一宿廬，旣行祥祭，卽還京家。自是氣力，日向差復，猶懷畏死之心，不爲守廬之計，又明年亦一往返而已。臣之所行乃如是，公論之發，不亦宜乎？當送終大事，而畏死忘哀，則非孝；貪戀淸要，汚辱名器，不卽辭避，則非忠。被不孝不忠之名，而不知恥焉，則臣只一頑嚚嗜利之人。殿下將安用之？臣今所當爲者，惟死於國事，以雪前恥可也。而臣非武人，無防戍效死之所，則只省愆辭退，不辱名器一事爲可企耳。伏願殿下，許臣自新，命遞臣職，則於殿下振作初政，激勵節義，不勝幸甚。
答曰：「雖在古人，身若病重，至於食肉從權。況不得居廬，勢使然也，非不謹，勿辭。」
○諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。
○憲府啓朴幹及司饔院都提調事，不允。
○以李蓂爲弘文館直提學，閔荃爲典翰，韓㞳爲副應敎，尹仁恕爲校理，宋賛爲副校理，兪絳爲副修撰，南致勤爲會寧都護府使，李思曾爲平安道兵馬水軍節度使。
○日暈，兩珥冠。
2月21日
○戊申，禮曹啓曰：「龍川正壽閑，昨日死。乃殿下大功親，已停朝市，請停宴。」答曰：「宴享果未安。然已請來，不可中止。速議于大臣。」政院啓曰：「行宴當否，今當收議，但爲詔使，大王喪中，猶未廢宴，大功之喪，何可計乎？」答曰：「啓意至當。」政院以尹仁鏡、鄭順朋議啓曰：「接待詔使，一依於禮。爲至親之喪，止宴亦禮也，退行無妨。」傳曰：「大臣之意如此，然勢不可中止，已請之宴，速召三公議之。」俄而三公至，傳曰：「今日設宴，雖曰不可，諸事已備，其將如何？」三公啓曰：「喪三年內設宴者，事在不得已也。有至親之喪，而强行今日之宴，似不合於親親之義，臣等以爲甚不可。」答曰：「予意以爲似不可中止，朝廷之意如此，停之亦可。」〈史臣曰：「是時，上方在喪中，而重待詔使，猶不免公宴，聞大功之服而遽止之。大臣之請免，斯可謂不知類者也。」〉 ○三公啓曰：「功臣會盟祭，已定於三月初七日，而考睿宗朝例，則韓明澮、權瑊等以爲：『會盟祭乃告祭也。今當國恤，宗廟、社稷，尙不得親祀，況祀天地神祗乎？』云爾，則今者中宗大祥與仁宗小祥，尙皆未過，退行於三年後何如？」答曰：「依啓。」
○諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。
○憲府啓朴幹等事，又啓曰：「敬禮詔使，雖所以尊朝廷，宴享之禮，自有名數，舊規之外，不可別生新例。況在憂恤之中，如迎送禮享，不得已行之，再於慶會樓，强設無名之宴，則非徒禮儀煩數，繼有上馬餞宴，上體連日勞動，亦爲未安，請停二十三日之宴。」答曰：「朴幹等事，不允。慶會再宴，非始于今，仁宗朝已有其例，予雖勞動，氣候如常，二十三日之宴，不可停也。」
○院相李彦迪啓曰：「前年遣內臣，摘奸于刑獄，用杖不如法者，推其郞官，好生之德至矣。朝野聞之，莫不感激，《大明律》笞杖訊杖，大小長短，皆有法式，國典所載亦如是。《大明律》非但一時所爲，乃三代帝王流傳之法也。以此觀之，刑杖只令人痛怛而已，不欲至於殞命。國家用刑，或用大杖，多至殞命，此非帝王用刑之本意也。禁府之刑，至於委官推問時，則別用大杖，名曰委官之杖。此實律外事也。我國之典，亦無所載，京中如此，故外方效之，吏民多有橫斃於大杖者。此可下諭于各道監司，使守令皆無用律外之刑。古語有之曰：『如得其情，哀矜而勿喜。』又曰：『欽哉欽哉！惟刑之恤哉！』人主雖不得已而用刑，哀矜一念，未嘗頃刻而忘于懷也。近者饑饉連年，盜賊滋熾，湖嶺尤甚，明火恣行，殺掠無忌，此皆由於場市之無禁也。場市之設，全羅道則自古有之，慶尙、忠淸道，則設立不久，請一切禁止，俾無盜賊之患。」答曰：「人君爲政，在仁而已，刑杖之設，出於不得已也。禁府於委官訊曰時，別用大杖者，其所問皆是大罪，故別用而取服者也。盜賊之興，誠爲可慮。幷場市禁斷事，議于大臣，以啓意，下諭于八道。」
○日暈。
2月22日
○己酉，諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。
○憲府啓朴幹等事及詔使請宴事，竝不允。
2月23日
○庚戌，諫院啓曰：「近來非徒上體勞動，雨雪不止，日氣寒甚，慶會樓請宴，請速命停。」答曰：「已再請于詔使，若詔使辭之則已，若不辭，則日候雖惡，更托何故，而失信於詔使乎？不允。」再啓曰：「日候甚寒，雖禮宴，猶可廢也，況此禮外之宴乎？上體冒雪勞動，至爲未安，請命速停。」答曰：「天使將臨，不可更改。」
○兩使至，上出迎于慶會南門階下，引入慶會樓下。上請拜，兩使請免拜。行揖禮訖，上令譯官李應星，言於兩使曰：「兩大人枉臨小邦，實是天幸。近因日候陰濕，且緣有故，久未奉邀，空館無聊，不勝念仰。」兩使答曰：「厚賜寶物，每請盛宴，賢國王盛意，多謝多謝。」上曰：「不敢當，不敢當。昨昨擬欲邀拜，適遭重服，情迫未果，惶恐惶恐。」兩使答曰：「俺等已聞之矣。死生有命，一國臣民，仰望國王一身，願國王勿慮。俺等來此，多擾貴國，非但國王勞動，大小上下，勤勞盡瘁，煩費必多。」上曰：「有何勞動，有何煩費？兩大人來此，實是榮幸。何發此言？意謂兩位，少休而還，今聞已出白牌，不勝缺望。已欲請留，但使人傳達，未安於心，欲於今日面請矣。」兩使答曰：「旣留多日，煩擾實甚，不可更留。」上曰：「固拒不從，缺望缺望。」兩使曰：「不敢不敢。」上行茶禮，又行酒禮。兩使謝曰：「多費心。」上答曰：「何謝之有？」上使請曰：「俺奉命而來，頒慶於貴國，欲爲流名之事。館伴、遠接使、從事官、通事等，夙夜共職，護衛遠路，願施恩典，以酬勤勞。俺欲親見而還。」副使亦請，上曰：「每恐下人怠慢不勤。當斟酌承命。」上使再請，上答曰：「依命。」上使又請曰：「鮑太監，乃貴國太監金輔養子也，俺之來也，面請金輔族親授職事，國王若從此請，則他日還朝，當傳報鮑太監，豈不有光乎？」上曰：「依命。」宴訖，上送于慶會南門階上，如儀。
○三公啓曰：「鄭士龍，有華國之才，宜給其加，通事之加，前者臺諫請改正。加資實重，恐今亦騷擾，自上量處爲當。前以通事加資之重，授以祿職，有例也。金麟〈金輔之族。〉亦付軍職爲當。且刑杖校正，乃人君愼恤事也。但罪有輕重，若强盜，則尋常刑問，得情爲難。若亂逆，則推於闕庭，訊杖略削四面，三省交坐之杖，稍減於闕庭。此雖無法典，自祖宗朝已然，不可改之。其餘輕罪，依法校正爲當。場市則全羅、慶尙、忠淸等道試之有素。貧民艱食，賣其衣服，連命者頗多。但出市之日或異，故互相遷貿，以此盜賊興行。若於一朔之內，或二度三度，永爲恒式，一時出市，則庶無其弊矣。且會盟祭，退行於三年之後，大事太緩，於事體不宜，今且姑分功臣軸何如？」答曰：「鄭士龍，前天使懇請，又朝議如此，給加可也。刑杖，自祖宗朝已成其法，不可改也。場市則定其出市之日，各官一時齊出事，下諭。通事等，付祿職可也。分軸事，如啓。」
○諫院啓曰：「諸罪之中，贓汚爲甚。自古帝王之立法示民，必於此嚴治而不恕，雖大赦，亦不得蒙宥。李元諄，前爲部將時，取斂於聽令甲士，先王朝已錄於贓案久矣。今以其妻上言，特令許通，物情駭怪。朴幹、尹鼐等，請竝命改正。」答曰：「不允。」李元諄事，久啓，不允。
○憲府啓朴幹等事，不允。
2月24日
○辛亥，行上馬宴。
○憲府啓朴幹等事，又啓曰：「邊將、守令，慈祥愷悌者不多，下人少有違忤，輒以私怒，濫加捶楚，致傷人命，而莫敢訴冤者，比比有之。會寧府使南致勤，前爲水使時，以暗昧之事，杖殺官屬，永不敍用。而以其人物可用，特命復敍，此亦足矣。收敍未久，遽陞二品。非徒此人無所懲艾，邊將、守令之恣意濫刑者，將無所畏忌。請命改正。」答曰：「朴幹等事不允之意，已盡言之。南致勤，不可以一事之失，終身廢棄。今旣以爲可用而用之，不可改也。」南致勤事，久啓，不允。
○諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。
2月25日
○壬子，上幸慕華館，餞天使。
○兩司啓朴幹等事，不允。
○大王大妃傳于政院曰：「主上幼沖，予以禮接華使爲慮，政院及朝廷大臣，善爲輔助，無事成禮，予甚喜焉。天使歸時泣別云，必有喜心故也。前年天使時賞格，前例無遺書啓。」回啓曰：「上禮貌間事，少無差失，臣子之喜，不可言也。天使之泣別，出於眞情。三叩頭，天子前禮也，而每行於上前，必有所敬服也。」傳曰：「國庫虛竭，非不知也，若不充其慾心，則必生忿心。此予所以竭力待之也。」
2月26日
○癸丑，天使旣還，大王大妃論賞有差。
○大王大妃傳于李芑曰：「前日奸賊懷二心，國家幾危，卿等勉力以扶，使宗社再安，予欲布達情意於卿等，以天使時多事，故未能也。衛社功臣等，來二十八日，殿中齊會，則予欲布告情意。」芑回啓曰：「上敎至當。除奸之事，皆自上所命，非臣等之功也。」
○傳曰：「都監用餘乾物，還下該掌各司，使以此數，減明年之貢，以除生民一分之弊。」
○兩司啓朴幹等事，不允。
○諫院啓曰：「人君，親宦官宮妾之日少，接賢士大夫之時多，則可以涵養德性，薰陶氣質。近來殿下，不御經筵久矣，嘉言讜論，恐未有陳於左右也。昔宋仁宗，十三卽位，時莊獻劉太后，扶護聽政，每於五日，一御承明殿，接見群臣，悉古今治道，下情通而上無壅蔽。至今稱劉后爲聖母，仁宗爲聖君。伏願殿下，以此取法，無怠無荒。」答曰：「經筵事，予經大疫未久，冒寒爲難，近且接待天使，無暇故也。欲自明日始之。」
2月27日
○甲寅，上御朝講。參贊官柳辰仝曰：「成廟初年，奉保夫人爲所知人請除官，成宗不許曰：『不可以內謁之故而官人。』乳母不良，其弊必至於此。」知經筵事許磁曰：「幼時所易從者，無如乳母之言。故必謹擇其人也。」辰仝曰：「幼時不敎，長必不善。母若溺愛，不敎以禮，則子亦不敬，以戲侮其親，因而成習，終必乖於父母。故必敎之於幼時，然後長爲善人，而順於親矣。」磁曰：「《小學》雖似不切於人君，乃治民之大本。有子道焉，有臣道焉，有婦道焉，以此敎民，民莫不出於正矣。」辰仝曰：「《內則》，古者諸侯之家法也，非不切於人君也。」磁曰：「古者，幼子必敎之以誠信。昔孟子幼時，隣有殺猪者，問其母曰：『殺之何用？』母曰：『將以食汝。』旣而悔之，卽買以食之，以實其言。以此養之，故孟子終爲聖人也。」參贊官崔演曰：「古者，幼子常視毋誑，此之謂也。」
○以京畿監司狀啓，下于政院曰：「楊州牧使金光軫，善於救荒，民懷其惠，授加仍任，以勸其餘。」
○上御夕講。知經筵事許磁曰：「盡孝於己者，所以敎民孝也，盡悌於己者，所以敎民悌也，非謂以口舌而敎之也。」又曰：「所以順民者，盡己之道，使民化之，各安其分，而無怨上之心。故以德而治，則民服而易制，不然則雖嚴刑峻法以御之，終不得以制之。且凡事必要順人情而行之，不順人情而能善理者，未之有也。」參贊官崔演曰：「所謂要道至德者，孝悌之謂也。苟能躬行於上，則下民因其固有之良心而興起，天下之人，皆孝悌矣。」磁曰：「以時事言之。待遇宗親，當盡其道。苟能盡其友愛之道，則人皆效之，俗自歸厚矣。且君臣之間，禮貌之嚴，古則不至如此。中朝閣老，長在皇帝之左右，故政事之間，雖有拂情之事，善爲周旋，終歸無事。先王之朝，亦頻數接見老成之人，故君臣同心，使人和順。所謂敬其君者，非謂禮貌之嚴也。而今者史官俯伏，不敢仰視，故不能察色而書諸史。此由於下人恐上之惡其無禮而然也。」
○兩司啓朴幹等事，不允。
○以尹漑爲崇政禮曹判書，金明胤爲開城府留守，金益壽爲右承旨，閔起文爲開城府都事，鄭士龍爲知中樞府事。
2月28日
○乙卯，禮曹判書尹漑啓曰：「小臣出身於中宗朝，猥蒙天恩，位至二品，仁宗朝又蒙濫恩，備數六卿，及聖上卽位之後，功乏絲毫，濫參勳籍，今又下特授之命。臣爲判書，未滿一年，得受重加，天恩稠疊，措身無地。伏望還收成命。」傳曰：「中宗每稱卿之爲人。況無功勞，豈得參錄？陞六卿雖未久，華使接待之時，卿善爲周旋，動中予意，功豈少哉？爵秩，不可卒陞，故止此而已。」
○慈殿命會衛社功臣于東賓聽設宴，賜以中宗衣襨，因傳曰：「當宗社危疑之際，卿等爲國忘身，除姦賊而再安宗社，其功如天罔涯。予嘉卿忠誠，刻骨難忘。以至微之物，表予之情，衣乃中宗衣襨也。卿等不忘中宗，更加忠誠，盡心輔國幸甚。」〈史臣曰：「以正爲奸，以奸爲忠，時事可知。」〉 ○兩司啓朴幹等事，不允。
2月29日
○丙辰，上御朝講。參贊官宋世珩曰：「近觀睿斷，凡臣僚有失，自上無不引過自責。夫自反之心，善斷之大者，因此擴充之，則至於聖地不難。禹拜昌言，故終爲聖人；唐德宗拒諫自任，故終至於敗。」知經筵事申光漢曰：「舍己從人，舜之所以爲聖者也。人之常情，守己者固，從人者輕。若以己事爲是，而不肯從人，則終成驕吝之習矣。」世珩曰：「人之資，有生知學知之異，及其成功，一也。頃者接待華使之時，自上動容周旋，無不中禮，此近於生知。今又致力於學問，則至於堯、舜不難矣。伏願殿下，先行孝弟之道，又務於博學，孜孜不怠焉。」侍讀官宋賛曰：「自古守成之主，莫如成王，成王之所以爲成王，皆周公之所輔導也。周公之所以輔導者，無他，使成王所聞所見，無非正故也。古人曰：『習與知長，化與心成。』所聞所見，苟不離於正，則習以成性矣。涵養德性之要，莫如學問。學問非但口讀而已，日接賢士大夫，聽其善言讜論。至於燕居獨處，古人箴銘，書諸左右，朝夕翫之，以自警焉，若湯之盤銘是也。古人云：『心是活物，少有所忽，必至放逸。』」世珩曰：「心者，出入無時，莫知其鄕。操則存，舍則亡，故自修之道，求放心爲大。伏願勿忘操存省察之功。」
○上御夕講。
○傳于院相尹仁鏡曰：「今見黃海道七站館軍等上言，似不無冤悶。前者以驛吏之陳訴，置此館軍，本驛以此蘇復。若長以蘇復驛吏爲重，則館軍受弊，卿等詳議，使之兩全無弊可也。」
○傳曰：「聞諸經席，民間或有貧不能嫁及過期不葬者，予豈知有如此之事哉？其速諭于各道觀察使，使之訪問。」
○兩司啓朴幹等事，依允。
○憲府啓曰：「祖宗朝，爵人以德，故名器重而朝廷尊。近日爵人以勞，而恩命太濫。禮曹判書尹漑、知事鄭士龍、右承旨金益壽，俱以職分微勞，特授重加，恐自此名器不重，將無以勸勵，人心物情，未便。通事李應星，以舌官，亦授重加，尤爲未便。請竝改正。」答曰：「予年幼，禮貌間事，豈能知之？接待華使之際，尹漑善爲說辭，其功大矣。以人物論之，亦豈不合於崇品乎？鄭士龍，屢任國家大事，試其才華，今爲遠接使，亦無所誤，其功不亦大乎？金益壽，以禮房承旨，凡所接待，費心倍他，爲通政亦久。李應星語言之際，善爲傳命。故竝不允。」久啓，終不允，只李應星改正。
2月30日
○丁巳，上御朝講。知經筵事李彦迪曰：「幼子常視毋誑者，欲其自幼而習於誠也，立必正方不傾聽者，欲其自幼而習於正也。凡所以處心行己，待人接物，亦必以誠而不欺也。以人君之事言之，禮遇賢者，而外爲敬恭，中心不然，則非誠心也。明降號令，而中心之好惡有異，則非誠心也。接士大夫之時則講學，而在宮中，不爲勤學，則非誠心也。外爲孝弟之行，而內無孝弟之實，則非誠心也。宮中之事，外人皆知。苟有至誠之德，則臣民無不感動矣。非徒臣民感動也，天地鬼神，亦自感應。故一言一動，宜出於誠也。此所以常視幼子以毋誑也。且養於外者無不正，然後中心亦正，故視聽言動，不以非禮。少有偏邪，心隨以不正，亦所以敎幼子，以立必正方不傾耳而聽也。伏願殿下，須常着意於此。」又曰：「我國於村巷，嘗有小學堂，中宗朝亦已議置，今則廢矣。鄕曲後生，不知所向，新政之初，宜復舊規，使人人知所從而學也。然後黨學之成就者，陞之於州學，州學之成就者，陞之於國學，則人材滿朝，濟濟可用矣。」又曰：「《書》云：『皇建其有極。』夫人君居萬民之上，爲四方之表。能盡其父子之道，然後四方之爲父子者，取法焉；能盡其夫婦之道，然後四方之爲夫婦者，取法焉；能盡其爲兄弟之道，然後四方之爲兄弟者，取法焉。故聖人不以言語敎人，以身而敎之。在己者不至於極，則不可以敎人矣。且其所以敎人者，亦非使民勉强作爲而從之也，因其固有者而開導之而已。人莫不有是性，人君躬行而率之，則誰敢不從哉？」
○傳于政院曰：「聞諸經席，學宮之設、敎養之法，非不備具，而近者儒生皆不好學，至於窮村僻巷之士，尤不知所以爲學，中外勸學之規，其令禮曹，詳議以啓。」
○上御夕講。知經筵事李彦迪曰：「子之於親，愛爲之本也。非徒愛也，又須致其嚴敬也。」又曰：「所謂本，自有親切處者，謂非必如周公之配天，然後爲孝也。各自有親切處，事親之際，日用之間，問安視膳，昏定而晨省，冬溫而夏淸，養致其敬，病致其憂者，皆是也。以其大者言之，則尊爲天子，德爲聖人，宗廟享之，子孫保之者，亦是也。以諸侯言之，則修德至於聖人，奉宗廟保社稷是也。亦各因其分之所當爲而盡其道也。如此微處，自上當深究而熟思之。聖人之敎，不肅而成，其政不嚴而治者，以孝爲之本故也。孝者，人心之所同，故人皆易化而敎成矣。」又曰：「民惟邦本，本固邦寧。今生民困窮，至爲寒心。聞外方，近因天使支待，守令刻民，流離失所，不能安業。蘇復百姓之事，國家須當盡力也。生民休戚，在於守令，勤恤民隱，如保赤子，然後庶可蘇復矣。今不能擇差守令，故貪殘者多，恤民者少，宜愼擇守令而任之也。新政之初，賞罰分明，然後人心有所勸懲。中宗朝，陞黜守令，以彰善惡，苟有異效，或至加資，或賜表裏，以褒奬之。凡敎書之至，守令拜迎，故百姓聳動咨嗟，隣官欽慕遷善。頃者原州、楊州牧使等，以本道監司書狀，褒加賞資，復擧中宗朝故事，若又下送敎書以諭之，則聳動之事，必多矣。他道守令之恤民與貪殘者，亦令監司，馳啓而賞罰之，則善者勸，貪者懲矣。近來人心貪頑，必須激勵之，然後有所感動矣。先儒有言曰：『君子以至誠仁民愛物。』人君欲施至誠仁愛之惠。須使萬民無冤也。前者命官于刑曹禁府摘奸，刑杖之不如法者，自上愼刑之意，下人無不感激。《大明律》內刑杖校正之事，至爲詳密，國家用法，當以《大明律》爲準。故自祖宗以來，一依律文，濫刑官吏，永不敍用。近者不遵律文，京外多不校正刑杖，或至乘怒，恣行搖楚，吏民多死於杖下，而畏威不敢自達。此皆守令之不畏法也。朝廷豈能知之？以京中之事言之，刑曹之用刑，名爲盜賊，例用大杖拷訊，故殞命於杖下者頗多。依法刑推，亦足以得其情矣。義禁府委官坐起時，例用大杖，亂賊則已矣，他餘罪人，亦用大杖，至爲未安。用大杖，則未及得情，而人先殞命。近來受敎，亦無用大杖之言，而況詔獄，人君親問之事也，尤不可用大杖也太平館貿易銀鐵之事，正犯者雖不足恤也，墻內守直者，亦在其中，觀其爲人，外方迷劣之人也。未可必其爲知情，若殞命於杖下，則恐有有傷於好生之德也。又盜賊之興行，無甚於此時。忠淸道監司所報强盜之數，至於二百，慶尙道亦然。我國自古稱全羅道多盜者，業本者少，逐末者多，資生於場市，已不可禁也。慶尙、忠淸兩道，近來始設，從古未有之場，守令之有識者，知禁之爲便，無識者不知其可禁。已設之場雖不多，而小民之棄本逐末者居多。人心爭利，頑暴因此益多，盜賊因此相結，聚約刦掠，故盜賊之興起，與全羅道無異。禁之則可以止盜矣。慶尙道土地沃厚，民皆務農，自始立場市之後，其弊與全羅道無異。此朝廷之所不知也。小臣生長於其道，詳知其弊，故敢啓。」〈彦迪，慶州人也。〉
○兵曹佐郞尹春年上疏曰：
伏見殿下，以中宗之子、仁宗之弟，入承大統。而尹任等欲廢嫡立庶，伏誅則覆載不容，人人共誅。而囂囂之議，尙有不快者，以其一國人心尙疑，人心尙疑，大王大妃欲廢仁宗之事也。常人之情，見陵辱父母之人，思所以報復之。大王大妃，蒙萬世驪姬之惡名，則不止於陵辱而已，殿下恬不動念，不肯雪之可乎？大王大妃之惡名，非獨尹任搆之，實乃尹元老成之。臣伏見元老，賦性奸邪，受氣貪濁，加以殘忍之資，濟以驕縱之態，無一善可紀，有萬惡俱備。只懷富貴之念，不有君臣之義。當在中宗朝，平居對人，自比於韓明澮，每發殺戮士林不付己之人之言，每發我若得志，必殺尹任之語，或指仁宗爲愚暗，或呪仁宗爲早夭，公然倡說，少無忌憚。事事皆稱內應，言言皆托內旨，尹任以仁宗至親，豈不疑之？驪姬、申生之事，萬古悲涼，人有秉彝，孰不痛憤？九年之間，洶洶不止。目大王大妃爲驪姬者，豈獨尹任搆之？乃元老成之。殿下不知其所以然乎？且九年之間，一危國母，一危宗社，往在丁酉，欲婚其子於金禧之女，請于金安老不聽，挾其私憾，遂生除去之謀，輕洩尹任，遂使國母幾廢。仁宗賓天之後，尹任等恐元老報復，各爲其身，共謀叛逆，遂至宗社幾危，殿下不可獨以爲金安老、尹任等之罪。今者反怨其不與於錄功之列，欲樹其黨，排斥勳舊大臣。或謂當用丁酉、乙巳之罪人，或稱一等功臣當被大罪，搆成內外之言，眩亂是非之迹，人心携貳，大臣不安。或有趨附，黨與將成。殿下不於此時，明示好惡，則近不過數三年，遠不下十年，士林將被大禍，朝廷將起大亂，國家必覆，宗社必亡。伏願殿下，明以察之，斷以處之，勿使元老更造丁酉之禍、乙巳之亂，以顚覆李氏萬世無疆之業。交元老者，莫如臣；知元老之心之事，亦莫如臣。然當國家治亂安危之機，寧負元老，不忍負殿下，請盡言之。當仁宗大漸之時，與前主簿李建陽等，卜其吉凶，及其賓天之後，語綾原尉具思顔曰：「主上薨逝，吾之心火滅矣。」君父之病，欲其凶，君父之喪，以爲幸。且日者語臣曰：「大王大妃，尊居母位，已三十年，享福亦久，安能久存？」臣聞言之後，食不下咽，痛心罔極，容忍亦久，臣之罪大矣。蓋元老之心，臣細知之矣。其窮極富貴，與奪出於手，生殺出於己，擧一國之政，惟吾之所欲爲耳。故當仁宗在東宮之時，多發無狀之言，使尹任藉以爲口，及其卽位，不成其欲，則幸其賓天。且待殿下之時，欲試其術，大王大妃不聽其言，則又不欲其久存。其心以爲若無大王大妃，則以殿下爲幼沖，而可弄之耳。殿下若又不聽其言，則必生其他望於殿下矣。鄙夫之事，患失之念，弑父弑君，無所不至。言之至此，不勝痛哭。臣嘗念之於心曰，尹任，殿下之逆臣也，元老，仁宗之叛臣。聖賢復起，不易臣言。且以一己之惡言之。方胤，其師也，而誘獻其田，使破家業；尹紀，其姪也，而謀奪其園，欲遷祠堂。以至奪綾原尉之漁箭，奪淸原尉之家地，利成非之財，則强欲納之，利尹慶義之財，則强欲圖之。作田鳳山，結怨西海之民，報奴之仇，蹴踏市人之物。故其被竄也，閭里相慶，市巷皆悅。一國人心，豈皆尹任誘之？至於前任豐德，爲陰漁竊取之計，選其良民，皆定日守，日守之役甚苦，爭賣田民，謀免其役，使市人永弼，潛受其賂，盡歸於己。且聞開城府居富商有女，利其財欲，納之而不聽，構陷其父於大罪。且居家殺人，恬不動念。其奸邪貪濁之狀，驕縱殘忍之事，不可枚擧。元老，大王大妃之弟，殿下之舅，臣安敢誣飾虛言？下問於右等之人，少有不實，當治欺罔之罪。前佐郞成子澤，依附尹任，罪固有之，原其所以，元老激以成之。且近來之事，皆出外戚，一國之人，畏之如虎，莫敢論其是非，反爲趨附之計，將至於知有外戚，不知有殿下。大臣傍觀而不達，臺諫縮首而不言，豈不寒心？參判尹元衡，雖與除兇之謀，當其錄功，固拒不受可也，而欲享其利，猶不辭謝，是可謂善處外戚之道乎？判書沈連源，不知元老之奸邪，信聽其言，他日禍生，誰執其咎？且護軍尹參，用心邪慝，搆成虛語。前主簿李建陽，性本兇悖，恐動大臣，且元老公然倡說曰：「自上欲錄吾功，苦待下人之發。」有一二宰相，至於通簡相勸。臣只見元老有可數之罪，未見元老有可錄之功。且一日之內，陞授尹元亮等三人，使祖宗名器，不施於有德有才之人，而先及於外戚，無奈濫乎？右議政鄭順朋等，忘身徇國，更造宗社，則於殿下有莫大之功，再生之恩，而殿下若信聽元老之讒言，則將至於不保其身。唐之五王，革周復唐，贊立中宗，而竟死於武三思之手。伏願殿下軫念焉。近來殺戮之餘，士氣摧折，求言雖切，無一人抗疏封章者，豈不寒心？培養士氣，扶植國脈，當今之急務也。近來九年之事，臣所詳悉，而臣若畏首畏尾，閉口不言，則士林之間，或有不知，國史之中，或不備錄。中宗永爲靈公，大王大妃永爲驪姬，而元老姦邪貪濁之狀，無以暴白於一時，昭著於萬世矣。朱溪君深源，以姪而疏其叔任士洪之姦，及其用事，正合其言。然身死其手，至今悲之。臣不顧兄弟之情，欲盡君臣之義。固知他日，必有深源之禍，然臣之一身，不足惜也。殿下毋使臣得知言之名於百代之下矣。
〈史臣曰：「初，金安老當權，假托東宮，大肆毒害。至於請竄尹元老兄弟，而兩尹之隙成矣。引宋仁宗故事之言，形於許坰之供，而其機益露矣。安老之敗，不下手於尹任者，特以東宮故耳。然而機鋒未息，醞釀愈密。一日文定王后召尹任於差備門敎之曰：『外間有予不善於東宮之語云，此語出於何地？』任惶懼而退。有羅湜者，素有心疾，乃曰：『我欲竊負東宮，出避慶州。』此言一播，人情洶洶，元老公然大唱曰：『東宮無後嗣，尹任恃有桂林爲後日地耳。』因此遂有大、小尹之說。中廟賓天，仁宗執喪太固，因以成疾，危疑益甚。士林中年少好議論生事者，唱爲擇賢之說，街傳巷騰，已激小尹之怒。仁宗寢疾，尹任子弟，以侍藥，長在禁中，文定屢欲躬來問疾，而阻壅之。仁宗大漸之日，手書小紙曰，慶原大君，以世子禮迎來。先是，李若海，以其兄之意，問於李彦迪曰：『以慶原大君爲世弟何如？』彦迪甚善其計，以鄭源不可而止，至是大臣，遂奉遺敎而行之。政府、六曹會于賓廳，李霖遽進曰：『請王大妃垂簾何如？』權橃顧見而止之曰：『自古太皇太后，臨朝有例，焉有捨太皇太后，而使皇太后臨朝之理乎？』霖，默然。及霖之竄也，許磁謂羅世纉曰：『仲望〈霖字也。〉平日多有危殆之言，吾皆忘之矣。』蓋指擇賢之言也。柳灌唱率擧朝，請罪尹元老，而尤激上下之怒矣。許磁、李浚慶進於柳灌前曰：『新政之初，導以誅罰，恐有未安。』柳灌曰：『公等欲生乎？吾輩欲死矣。』磁等語塞。蓋元老雖可罪，而機會則未也。灌等之計，所以賭其奇禍也。況仁廟朝，元衡以承旨，陞拜右尹而被彈，加以李芑、崔輔漢，皆被重駁，不容於淸議，而灌等，不顧螳蜋之在後可乎？」〉以尹春年疏，下政院曰：「明日待開門，命招政府及領中樞府事、〈洪彦弼。〉嵩善府院君。」〈林百齡。〉〈史臣曰：「尹元老，元衡之兄也。仁宗在東宮時，潛蓄不軌，咀呪祈禱。通妖人筮占壽夭長短，又結凶類，唱爲飛語，陰欲廢立。明廟卽位初，大臣率百官論列，謫于海南。及柳灌等被罪後，以國舅蒙恩放還。至是與弟元衡爭權，欲相傾陷，元衡陰囑佐郞尹春年上疏，遂竄興陽。」〉〈史臣曰：「尹元衡，與其兄元老爭權，互有傾擠之心。元衡以尹春年爲爪牙，使之極陳元老之罪，至發推卜仁廟壽算之語。旣爲上疏，又嗾一時臺諫，竄元老於遐裔。元老竄去，元衡出見於門外，元老握元衡之手曰：『令公願活一兄。』元衡不答之。翌年丁未，又令臺諫、侍從，更論元老之罪，必陷於死然後已，與手刃同氣者，何異哉？」〉〈史臣曰：「尹春年上疏，極言元老姦邪貪濁殘忍之狀，且言頃日之禍，非但尹任搆之，實乃元老激而成之，言甚激切，命竄元老。春年豈眞鯁直，而有是言哉？元老恨不得錄功，多發僨言，與其弟元衡，遂成嫌怨，元衡恐其爲患，與崔輔漢，謀去元老，令春年作疏，親自點撰以上之。元老交構釀禍之罪，擢髮難容，而元衡之惡，春年之助弟陷兄，所可道也，言之長也。」〉〈史臣曰：「春年乃輕妄褊狹之人，爲元衡腹心，故爲此擧。其疏乃曰：『尹任，殿下之逆臣；元老，仁宗之叛臣。』孰知本心，只爲元衡之地哉？」〉〈史臣曰：「元老推卜仁宗聖壽之長短，罪當族誅，但此日物論之發，豈誠以元老爲得罪於國家哉？戕殺尹任，元老自以爲己功，而其弟元衡獨專朝權，使元老不得下手。於是一家自相猜虐，以成仇敵。勢難相容，故嗾朝廷，憑仗公論，請罪元老，此乃小人之常態，烏足責哉？」〉 ○酉時，雙虹見於東方。
三月
3月1日
○戊午朔，領中樞府事洪彦弼、領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、嵩善府院君林百齡、左贊成李彦迪、右贊成許磁、左參贊申光漢、右參贊尙震會于賓廳，傳曰：「前年聞兩大王賓天，皆由元老，予時年少，罔知所處。昨見尹春年上疏，知邪說未殄，大臣不安，而朝廷分析云，不勝寒心。朝廷大臣，若洞照其情狀，不之取信，則彼何能得遂其術乎？自今以後，如有取信者，加以大罪。元老以定罪尹任爲己功，以不參勳籍爲憤，多發妄言，今可罷職，使之杜門省愆。」
○大王大妃傳于洪彦弼等曰：「尹元老，性本輕妄，予常警戒，今有此事，不勝寒心。前者有易世子〈仁宗在東宮之時。〉之言，設使元老，以邪言唱於外，而予在宮中圖之，中宗豈獨與宮內人議定大事乎？必與朝廷，共議處矣。其時予之心洞然無疑，故欲細推根因，若少不正，則豈欲窮問乎？」彦弼等啓曰：「臣等今見疏中，以驪姬比慈殿之語，不勝痛憤。聖衷昭如天日，朝廷所共洞知，雖有百端巧說，豈敢生一毫疑意乎？元老樂禍好亂之計，臣等亦暫聞之，而未及啓達，春年憤元老搆成邪語，恐動朝廷，多發觸上不道之言，奮不顧身，抗疏論斥，其爲國之誠至矣。今若置而不問，恐有後患，苟論其罪惡，不止罷廢而已，請遠竄，明示好惡，則人心自定，邪言自止矣。」答曰：「元老邪妄，上下洞知，終何爲哉？雖不竄黜，豈不知自處之道乎？」彦弼等啓曰：「元老罪惡，不止罷職，請速竄外。」答曰：「今觀疏辭，以予比驪姬，以中宗比靈公，而遂得惡名，不勝痛憤。自古帝王、后妃之賢否，皆以實蹟言之，此則外間兩人，邪說紛紜，朝廷亦有如此之論，極爲慙汗，無復可言矣。然略陳予情。假有易世子之事，中宗豈獨爲之，但以外戚邪妄之說，竟致宗社幾危，安有此事乎？大抵無形之事，不可取信，而或信邪妄之言，唱說於外者有之。往者已矣，今則朝廷士林，深知外戚邪說，不以爲信，然後其說自消矣。元老，本以輕妄，當安老用事之時，囑尹任以圖安老，尹任因此事端，包藏禍心，謀危國母之狀，昭著於許坰之招辭，朝廷孰不知之？元老之心以爲，今之再安宗社，〈蓋以除尹任等，爲再安宗社也。〉乃因此事而發，己不得參功，搆爲憾慨之說，兩歲之變，皆因元老輕妄所爲。而及見罪人之招，累擧元老得志之言，予常懷慨嘆，尤不信元老之言，今此妄語，不足數也？至親之間，甚有不忍之心，不須竄外也？」彦弼等啓曰：「竄外之啓，臣等斟酌而啓之，決不可在都下，請速竄外。」答曰：「啓意甚當。自上不能分辨邪正則已矣，今上下洞知其妄，誰復信之？至親之人，有所不忍，不允。」
3月2日
○己未，領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、府院君林百齡、左贊成李彦迪、右贊成許磁、左參贊申光漢、右參贊尙震詣賓廳啓曰：「以尹春年上疏見之，元老罪惡重大，臣等量減其罪而啓之。若卽竄黜，則於親親之道得矣，而亦能保全性命，如欲保全，則遠竄宜當。」答曰：「至親之間，不忍竄外。」仁鏡等三啓，不允。
3月3日
○庚申，上御思政殿，分衛社功臣軸。〈參錄功臣者，二十七人。〉右議政鄭順朋等，謝恩于大殿及大王大妃殿。
○領中樞府事洪彦弼、領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、左贊成李彦迪、右贊成許磁、左參贊申光漢、右參贊尙震會于賓廳啓曰：「元老雖至親，反覆思之，遠方竄黜，則邪議自息，人心鎭定，不計親親之恩，請以大義斷之。」答曰：「大臣累日啓之，門外黜送，使不得出入可也。」
○上御夕講。
○兩司啓曰：「臣等伏見尹春年之疏，尹元老罪惡貫盈，不容於天地之間。不可以椒掖至親，小貸之也，請斷以大義，依律定罪，以鎭群情。前主簿李建陽，以疏內卜其吉凶之事觀之，不道亦極，請竝依律定罪。」答曰：「元老本是輕妄，言辭間妄發而已，曾與大臣，議定其罪，不可輕改，李建陽事，其實未可知，大小間已論厥罪，豈至於依律定罪乎？不允。」
○諫院啓尹漑、李應星、李元諄事，不允，後只命改正應星之加。
○日暈。
3月4日
○辛酉，洪彦弼等三啓尹元老竄黜事，不允。
○尹仁鏡等啓曰：「六曹郞官不能久留，由於臺諫之路不廣。若廣臺諫之路，則久任何難焉？」答曰：「古者雖在南行，〈指蔭職人。〉可當之人，則爲臺諫，自中宗朝，不許爲臺諫，其來久矣。今則交差何如？」仁鏡等回啓曰：「祖宗朝，諫院則不以南行交差，憲府則間或交差，依舊例允當。」答曰：「如啓。」
○兩司三啓尹元老、李建陽事，不允。
○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：
伏以尹元老，罪大惡極，凡有血氣，莫不含憤，揆諸王法，不可容貸。大臣伏閤請罪，其慮遠矣，而久未蒙允，此雖自上保全戚屬之盛意，奈宗社大計何？昔漢時，劉向論王鳳專權之咎，成帝以甥舅之故，徒嘆息悲傷，而不能用其言。章帝知竇憲恃宮掖聲勢，奪沁水公主園田，卽大怒切責，至比於指鹿爲馬，而不能繩其罪。馴致稔惡不悛，或移漢宗，或血后族，此由於雖知其奸，不以其罪，斷之於早之過也。然則其初欲保戚屬者，非但不能保戚屬而已，煦煦姑息，竟底宗社危亡，其循私恩害大義之禍慘矣？況今元老之罪，不止於王、竇者乎？臣等忝侍經帷，非不知導迪以親親之恩，義重於恩，不敢容默。伏願殿下，割恩斷義，快從公論，不勝幸甚。
答曰：「元老本以無識輕妄之故，言辭妄發也。大臣累日論啓，而奪其官爵，黜送門外，以治其罪矣。元老輕妄之事，上下洞照，自上善處，則何有後患乎？以輕妄言辭之失，豈可置諸大罪乎？」
○左贊成李彦迪，以覲母拜辭上箚曰：
伏以殿下，方在沖年，專心學問，養正聖功，玆惟其時，輔養之職，在今日尤重。臣職帶經筵，日夜思所以展竭愚衷，以輔聖德，未嘗頃刻而忘于懷。第以老母，遠在南涯，年迫八十，素患風瘵近日漸劇，迫切之情，不得已呈辭。今當遠離闕下，不勝區區犬馬之誠，敢效芹曝之獻。臣聞王者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民。蓋人主一心，萬化之源，本源不正，又何以正朝廷以正百官萬民乎？是以古之聖王，必以正心爲急。正心之要，在於講學明理親賢遠邪而已。沈潛聖賢之學，窮格義理之源，則方寸之間，天理日明，而人欲日消，親賢臣遠邪佞，則有薰陶箴規之益，而無一曝十寒之患，聖學由是而高明，聖德由是而日就。宗社生民之福，實繫於此，伏惟殿下留神焉。
答曰：「卿下去外方，而爲國之念，書啓至此，予甚嘉納焉。」
3月5日
○壬戌，兩司啓尹元老、李建陽依律定罪事，五啓，不允。
3月7日
○甲子，始親行別祭于景思殿、〈中宗魂殿。〉永慕殿，〈仁宗魂殿。〉仍問安于王大妃殿。
○兩司啓尹元老、李建陽事，再啓，不允。
3月8日
○乙丑，兩司啓尹元老、李建陽事，三啓，不允。
3月9日
○丙寅，上御晝講。參贊官沈光彦曰：「小臣前爲全羅道觀察使時見之，孝行節義之卓異者，非獨士族人。雖窮巷僻村無知下賤，爲其親病，斷指割腹或嘗糞。且婦人夫死之後，東西乞丐，終身設祭者有之。官雖賞物，鄕吏、日守、官奴婢之類，尙未免役，與凡人無異，殊無崇奬之意。若使得免其役，則人皆觀感而有所化矣。」傳于政院曰：「孝友節義勸奬之方，令該曹考啓。」
○上御夕講。
○兩司啓尹元老、李建陽事，再啓，不允，只命建陽付處。
3月10日
○丁卯，上御朝講。
○刑曹判書丁玉亨、參判權應昌、參議許伯琦、兵曹判書閔齊仁、參判申瑛、參知丁應斗、吏曹判書崔輔漢、參判愼居寬、戶曹參判鄭惟善、參議蔡世英、工曹參議金遂性、禮曹參議朴世煦啓曰：「尹元老中懷怨懟之心，多發觸上不道之言，罪惡極矣。大臣、臺諫累日論執，而自上諉以至親，不卽斷以大義，留難至此，物情愈激。請亟從廷議，以快物情。」傳曰：「元老，本以愚妄，輕發雜言，不足數也。黜送門外，使不得行於京中，則與竄外何異哉？前年竄外蒙放未久，今又竄外，非徒予意未安，慈殿亦有不忍之心，故不允。」丁玉亨等三啓，不允。
○兩司三啓尹元老、李建陽事，不允。
○領中樞府事洪彦弼、領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、右參贊尙震會于賓廳啓曰：「經筵官李彦迪，覲親呈辭，許磁身病呈辭，近日連御經筵，請遞此二人。經筵時，音三遍、釋三遍，故殿坐每至太久，請自今音二遍、釋二遍而止。」答曰：「經筵官事如啓，進講則自下讀音釋各二遍，自上欲讀音釋各一遍也。」
○上御夕講。參贊官任虎臣曰：「有道之君，自不至於失天下也。雖無道之君，有諍臣則不失其國。人不能無過，必有諫諍之臣，諫捄然後能改，而至於無過之地。人君自以爲聖而拒諫，則雷霆之下，孰肯直言哉？危亡之禍，至於目前而無救矣。古者人皆爲諫，故無諫官之名，後世責任諫官，使之盡言，自上須念諍言之不可須臾無，而從之如流。」
○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：
伏以元老，性類梟獍，心懷毒螫，不有君父，罪極淊天，人思顯戮，神議陰誅，不可一日容于覆載之間。殿下旣爲神人之主，則神人所憤，固宜快雪，豈可以私恩，掩其大義乎？況法者，天下之公器，非一人之所得私也，而誅惡之法，尤當謹嚴，雖在至親，不可容貸。故先儒論漢文殺薄昭之事曰：「使昭盜長陵一杯土，則昭不可不誅。」今元老無君之罪，不止於盜長陵一杯土而已，殿下其忍不誅之乎？先王之叛臣，卽殿下之叛臣。爲先王誅叛臣，猶恐其不及，若有私意於其間，則非徒王法之不行，萬世之下，以殿下爲何如哉？大臣、臺諫，持一國公論，累日伏閤，而殿下每諉以妄發曲爲之辭。以大逆不軌之言爲妄發，則亂臣賊子，將何所懲乎？伏願殿下，斷以大義，快從公論，不勝幸甚。
答曰：「愚妄之人，以逆賊論之，非徒予意未安也，慈殿亦有未安之意，故不允。」再箚，不允。
○午時，有白氣如雲布天，自東至西，暫時而滅，日暈。
3月11日
○戊辰，上御朝、夕講。
○兩司啓尹元老、李建陽事，三啓，不允。
○弘文館箚論尹元老事，不允。
3月12日
○己巳，政院論啓尹元老、李建陽事，不允。
○上御晝講。同知經筵事申光漢曰：「國之治亂，關於學校之興廢，必擇賢師，久於其職，然後可以責效。周世鵬以守令，今爲司成，可謂得人矣。今者以學校之任爲苦務，人皆厭避。若勤誨顯有成效者，自司成陞爲大司成，則庶有作成人材之效矣。」
○傳于政院曰：「近來儒者專不務學，而師儒之官亦數遞，故爲師者視訓誨爲何事。中宗朝深知如此之弊，常以學校之事，丁寧下敎矣。今者該司全不糾察，師儒亦不訓誨，以致學校陵夷，至爲寒心。擇才德俱備者，兼師長之任，準期陞敍，依承文判校奉常正之例，陞爲大司成，則久於其任，必有作成人才之效矣。此意議于大臣，外方訓導，竝令擇差。」
○大司憲金光準、大司諫趙士秀等上箚曰：
伏以君臣分定，天地以位，上下禮嚴，綱常以立，此古今不易之正理也。苟有無君之念，犯上之迹，著現於事爲之際，則按律定罪，有一無二，不可以親疎而輕重之也。此周公之所以誅管、蔡，石碏之所以誅石厚也。臣等伏見，尹元老兇邪毒虐，自以爲賢，奸狡黠詐，自以爲能，素非尋常無識虛妄者流也。挾椒闈之親，怙恩寵之隆，驕縱無憚，常以國家傳統，視爲一家私事，不計天命之默定，欲容人力於其間。每以爲無尹任，則一世之威權，當集於己，無東宮，則一代之富貴，可歸於躬，於是激迫尹任，而致慈殿獲不祥之名，詛呪仁宗，而俾臣民抱終天之痛，究厥終始，孰非元老之罪乎？一國之中，凡有血氣者，莫不摧心裂肝，欲食其肉。而猶且自誇其功，以不參鐵券，怨憤於慈殿，至發不忍道之言，其凶逆之狀，極矣。李建陽，以寒賤之種，攀緣發迹，委身奴事，內輸腹心之謀，外效爪牙之勇。當仁宗大漸之日，推卜聖算，喜得凶兆，其潛謀同惡，豈一朝一夕之故哉？臣等目覩亂賊，欲復君父之讎，敢陳沐浴之請，連旬伏閤，瀝血抗諍，而殿下曲加容貸，指元老爲愚妄，指建陽爲無知，薄示付處之命，不加王法之誅，人情久而愈激，莫可止遏。殿下方欲履新圖理，而拂此群情，又將何所賴耶？殿下若諉之於愚妄無知，而不深討之，則設若婦寺之徒，有潛圖不軌者，以爲愚妄無知，置而勿問耶？夫元老所恃而爲生者，慈殿也，而反祈其不久存，是先自絶之也。彼旣自絶，殿下何惜於彼，而苟欲掩護之耶？以義滅親者，往古之事，不暇論也，擧當今言之。尹任乃仁宗之舅也，而謀逆於殿下，則以明正刑；元老爲殿下之舅也，而不道於仁宗，則尙且寬釋。是親同而施異，罪均而律殊，將何以慰仁宗之靈，洩朝野之憤乎？萬世之下，擧《春秋》之義，議臣等縱賊之罪者，恐或竝及於殿下也。伏願殿下，念君臣上下之分，酌恩義公私之間，快斷二人之刑，以正萬古之綱常，不勝幸甚。
不允。金光準、趙士秀等啓曰：「今乃姑退，以竢物論。臣等之意，已盡於箚子，更加留念焉。」
○以具壽聃爲成均館大司成，韓㞳爲弘文館典翰，鄭彦慤爲副應敎。
○日暈。夜五更，木星與火星同度。
3月13日
○庚午，上御朝講。參贊官金益壽曰：「人而不學，卽近禽獸，故聖人敎以人倫，家有塾黨有序，此帝舜命契之遺意也。臣於少時見京中，多有童蒙訓導，能盡敎誨之道，故能文之士，彬彬輩出。今廢其事，而不重學問，故無忠孝敬順之人，有逆亂悖戾之徒，良由於少不學業，以知大義故也。鄕閭之間，雖有可學之人，無可敎之師，終不能學，若合數里童蒙，立一師而敎誨之，則庶可以振作人材矣。」同知經筵事崔輔漢曰：「近來文官乏少，成均典籍七員有闕，六曹郞官亦闕。四館人員別薦事，議于大臣何如？」傳曰：「四館別薦事，議于大臣，童蒙訓導事，亦令申明擧行。」
○大司憲金光準、大司諫趙士秀等啓曰：「昨日退而待命，至今無發落，不從公論。臣等無狀，在言官列，不能感悟聖聰，臣等辭職而退。」傳于政院曰：「臺諫牌招。」
○上御夕講。
○傳于兩司曰：「元老，本是輕妄之人，或爲憤發之言而已，豈與尹任，潛謀不軌，圖危宗社之罪同乎？其罪自上斟酌，已爲遐方付處，決不可從之。勿辭就職。」金光準、趙土秀等啓曰：「一國公論，人人不可啓之，任言責者啓之。臣等持一國公論，不能感悟聖聽，不可冒處，故退去。」傳曰：「兩司牌招。」
○傳于兩司曰：「依律定罪，決不可從。勿辭就職。」金光準、趙士秀等啓曰：「人倫之所以維持者，只有三綱而已。不以正律罪其人，則三綱將不可維持。臣等持一國公論，不能感悟聖聰，非徒一時之人情憤鬱，必有萬古之議。決不可就職。」
3月14日
○辛未，上御朝講。知經筵事丁玉亨曰：「古人自妊胎而敎之，及其長也，又敎之如此，孝子之事親，雖老不敢以成人自處，必爲愉色婉容以悅之，其爲敎至矣。但今之人，無能行者耳。果能行之，堯、舜之道，何以過此？」
○傳于兩司曰：「反覆思之，終不可從也。勿辭就職。」大司憲金光準、大司諫趙士秀等啓曰：「上敎以爲：『尹元老等，與尹任比而同之不當。』云。事雖不同，無君上大不敬則一罪，而留難若此。元老則所不忍矣，李建陽，竝以爲不可罪云，朝野之憤鬱益甚。臣等不可就職。」遂退。〈史臣曰：「前日臺諫之上箚似矣。而今復啓之以是，是果可謂柔亦不茹，剛亦不吐者耶？以元老不可誅也，始不當紛紛至此，可誅也，今不宜悠悠如此。以臣見之，臺諫此擧，不過應故事而已。」〉傳于政院曰：「命召臺諫。」臺諫至，傳曰：「元老事，已盡言之。若建陽，乃於陰陽吉凶之間，以爲喜云，此是言語間事，請加一罪似過，故留難至此。勿辭就職。」仍傳于院相鄭順朋曰：「元老等，自上知其罪端，故已從公論，付處極邊，而臺諫猶復如是，累日辭避。公論當在朝廷，豈獨在於臺諫？以此議之，令臺諫就職何如？」順朋回啓曰：「臺諫以元老等罪惡深重，而乃以自願付處定律，律與罪大相牴牾故然耳。此意自上量處似當。」金光準、趙士秀等啓曰：「元老事，自上以爲怨憤尹任而云。然非獨於仁宗爲不道，在慈殿，亦多觸犯，固不可掩護，而建陽罪惡極矣。此而不置之正律，則後來人臣不敬之罪，將何以懲之？臣等無狀，不可在職」，遂退。答順朋曰：「元老等配所，則皆以極邊矣，今更以竄黜，定其名何如？」順朋回啓曰：「上敎至當。但竄黜云者，非罪之定名，必曰安置或流而後，是罪名也。」答曰：「大臣豈偶然計而啓之？配所則勿改，改以安置爲名可也。」仍傳于政院曰：「牌招臺諫。」
○上御夕講。
○臺諫至，傳曰：「元老等，已與大臣議定其罪，安置極邊矣，勿辭就職。」金光準、趙士秀等啓曰：「元老則以爲至親，而不忍矣，如建陽，無所顧惜，而猶且留難。國法不行，臣等不可就職」，遂退。
○弘文館副提學柳辰仝等箚論尹元老事，不允。
○日暈。
3月15日
○壬申，以黃海道觀察使〈權應挺。〉狀啓，〈「殷栗縣居朴薰，孝行卓異，爲一鄕所慕。年四十丁父憂，枕塊寢苫，哀毁骨立，不飮酒食稻食醬，過小祥猶不食菜菓，廬于墓側，不脫絰帶，朝夕哭奠，常如袒括之日，一不至家，以終三年。居雖貧追別立家廟，精具祭器，三齋七戒朔祭行奠，凡物新産非薦，則不先入口。每當忌朔，不食肉不與宴樂，前一日餟粥，忌日則終日涕泣不食肉，自執餐以供祭事，養其母，朝夕以盡菽水之奉，遇鄕人飮酒，必懷其滋味而獻之。年踰六十母死，服喪如前，祖亡代喪亦如之，鄕俗化焉，以至閭巷小民，亦知葬祭之禮矣。且粗涉經史，不求人知，非公事不入官府，每遇國忌，不食肉不與宴樂，一言一行，必依於忠信篤敬，窮不失義，老不小衰。且服中宗方喪，今尙不食肉，年今七十六歲矣。向於中宗朝，賞職復戶事傳敎，而止於復戶，尙未爵矣。請別褒奬，以旌其孝。」云云。〉傳于禮曹判書尹漑曰：「觀此狀啓，薰也今已老矣，尙服中宗喪，爲父母盡孝亦至矣。別爲旌表，又賞之以職，以勸後人。」漑啓曰：「薰事，見其大槪，則非特孝於其親，爲君心喪，又如此，果非人人之所能。固宜旌賞。」
○大司憲金光準、大司諫趙士秀等承召而至，傳曰：「勿辭就職。」光準、士秀等啓曰：「臣等無狀，不能感悟聖聽，不可就職。」遂退。傳于政院曰：「牌招之。」光準、士秀等至，傳曰：「元老則以至親而置之，建陽之配所，今更以遠苦處移定。勿辭就職。」〈左承旨宋世珩，昨日對內侍盧允千曰：「建陽，弓馬之人，而穩城弓馬之地，必事騎射恣馳獵以爲樂，殊非困苦之意也。今若更移絶島無人之城，以禦魑魅，則物靑似可慰矣。」左副承旨任虎臣遽止之，不卒其言。而傳敎今若此，豈允千以世珩之言，轉以上聞耶？〉光準、士秀等啓曰：「臣等今聞上敎，啓辭旣誤，必將得罪於公論，尤不可就職。」遂退。傳于政院曰：「牌招之。」光準、士秀等至，傳曰：「臺諫無所失，而乃曰得罪公論。予見臺諫言，元老至親，旣所不忍云。故意止於已定之罪。而建陽則獨啓依律。若以惟均之罪，特置無識之人於重罪，則恐王法不一，故爲之未安。而又以前配之地，猶以爲輕，更欲移配苦地而云，然是豈臺諫之失乎？終不可從也，勿辭就職。」光準、士秀等啓曰：「臣等辭職以來，彌旬廢事，非不知未安。但此極大事，而今則啓辭旣誤，尤不可就職。」
3月16日
○癸酉，上御朝、夕講。
○大王大妃傳于李芑曰：「尹元老事，不可以一人疏章，置諸重罪，朝廷公論，非徒在於臺諫、侍從。三公等以遠竄請之，故酌其罪狀，已定安置矣。臺諫累旬啓請，似爲紛亂。」芑啓曰：「一如疏中所言，乃一罪，臣等其時參酌啓達。上敎至當。」答曰：「臺諫雖終年言之，固不可從也。」芑啓曰：「上敎如此，則臺諫豈無斟酌之意乎？」
○傳于兩司曰：「勿辭就職。」大司憲金光準、大司諫趙士秀等啓曰：「元老至親之人，不敢更啓，李達陽無所顧惜，亦且留難，不可就職。」傳曰：「臺諫牌招。」傳于兩司曰：「勿辭就職。」金光準、趙士秀等啓曰：「臣等啓辭旣誤，必有公論，退待物論。」
○院相尹仁鏡啓曰：「尹元老則臺諫以至親之人，故停啓，李建陽事，請快從公論，極邊安置。」依院相所啓，流極邊三千里。
○日微暈。
3月17日
○甲戌，上御朝、夕講。
○命招兩司，傳曰：「廢事旣久，就職可也。」兩司啓曰：「李建陽，罪惡滔天，而旣不用正律。若止放流，則律雖加等，人不知其重。且建陽，性兇悍，又有武才，久在邊方，不無生變之慮，請於甲山圍籬安置，以示投北之意。」答曰：「如啓。」
○日暈。
3月18日
○乙亥，上御晝講。
3月19日
○丙子，上御朝講。侍讀官宋賛曰：「三年無改於父之道，先儒以爲如其道，雖終身不改可也，如其非道，何待三年？三年無改云者，孝子之心，有所不忍，而事在可改不改者耳。昔宋神宗崩，哲宗立，司馬光相之，天下望其至治者，欲其改新法也。時之議者，妄自附會，咸以爲不可改，光以爲：『先帝之法若善，則雖百世不可改也，如王安石、呂惠卿之法，爲天下禍者，則當如救焚拯溺，不可緩也。』帝王之孝，當如是也。」
○上御夕講。
○日暈。夜，月暈冠。
3月20日
○丁丑，上御朝、夕講。
○日微暈。
3月21日
○戊寅，上御朝、夕講。政院啓曰：「孝子私奴朴連陳弊之言，甚爲有理。然此非上言之例，何以爲之？」答曰：「雖違格，入啓可也。」仍傳曰：「此書啓條件，議于大臣。」
○日暈，冠兩珥。
3月22日
○己卯，上御朝、夕講。
○傳于政院曰：「今年救荒爲難，辛丑年救荒磨鍊節目，書啓可也。光陽、順天等官鹿尾、鹿舌，古有而今無。雖未得全減，隨所得進上，如有不得，以他物代封事，下諭可也。年少文臣專經，詞訟、錢穀衙門官吏久任，勿遣災傷御史及惡布限年禁止等事，更議以啓可也。」〈經席有啓之者，故有是命。〉 ○領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、禮曹判書尹漑、戶曹判書沈連源、右參贊尙震、刑曹判書鄭士龍、吏曹判書崔輔漢、兵曹判書閔齊仁、吏曹參判愼居寬、禮曹參判洪暹、刑曹參判權應昌、戶曹參判鄭惟善會議于賓廳啓曰：「大王大妃上尊號事，禮曹以五月啓定矣。臣等今考睿宗朝《日記》，則乙丑年二月二十二日上尊號，九月十六日上玉冊寶云。世祖薨於戊子年九月初八日，則二月乃卒哭纔過時也，九月乃小祥纔過時也，而尊號與玉冊寶，不得上於一時者，此必玉冊未及故也。以今觀之，上尊號乃是慶典，而君臣以吉服行之，則似爲未安，其時睿宗大王傳敎也。今之時不與古事同也。臣等意以爲，中宗大王大祥，在今十一月，而祔廟在明年正月，過此後退行何如？且仁宗大王祔廟，又在明年九月，其間只隔八九月，待此九月後行之，又何如？竝取稟。」答曰：「古者豈偶然計而爲之？然朝議今若此，仁宗祔廟後行之可也。」又啓曰：「中宗大王祔廟之期已迫，宗廟無祧遷之位，且無空室，不得已加造，然後可以祔廟。加造則廟之東邊，當造三間，而始役及移安之期，可以預定。臣等意七月始役，冬享大祭前，畢造似當。移安處所，則從當議啓。」答曰：「勢若如此，則依啓可也。」
○領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋議啓曰：「專經事，每於科擧後，禮曹選其年少者，分授五經，例也。近來屢經科擧，果未擧行，令禮曹抄擇申飭。久任之法，載在《大典》，政府掌隷院郞官，皆滿三十朔，然後陞遷，一依《大典》爲當。災傷事，或遣敬差官，或遣御史，例也。然遍歷一道，泛然視之，故猶未詳盡，抽出一二處，詳加踏驗亦當。朴連條陳內，往年官債蠲減事，臣等亦嘗議之。近來連歲不稔，民生困極，久遠負債，豈可一一徵納乎？限年蠲減何如？《呂氏鄕約》事，不可復立也。」答曰：「專經、久任事，如啓，往年官債事，令戶曹抄啓後發落。」
○艮方、坤方，白氣二道布天，良久而滅。
3月24日
○辛巳，傳于政院曰：「常參雖在國恤，猶可爲之。今避殿減膳，亦可爲乎？前例考啓。」〈後二日，金益壽回啓曰：「避殿時亦爲常參，有前例矣。」〉 ○館試試官啓曰：「有一朱草，多有疑處，取本草査考，則或有添入字，或有抹摋改書處。次知官成均館學諭金適、承文院副正字申汝揖，請推。」傳曰：「此事至爲駭愕。國家公道，只在科擧，今乃如此。卽下禁府推之。」
3月25日
○壬午，上御朝講。領經筵事尹仁鏡曰：「所謂患得患失者，如近來逆賊等，〈尹任等。〉是也。惟忠義之臣，終始一心。治亂興亡，皆係於用人。故《易》曰：『開國承家，小人勿用。』初政所當愼也。」侍讀官鄭彦慤曰：「君子小人，知之爲難，知之而剛斷不足，則不能去之。漢元帝，非不知弘恭、石顯之不肖，而剛斷不足，故不能去之。古人云：『去草不去根，終當復生。』此意所當深省。」持平禹鏛曰：「向者天使請宴日，適値龍川正之死，自下啓以爲大服不可請宴，命右相議之，未及領、左相，而先下傳敎曰：『雖未盡議，今當請宴，勢難中止。』幼沖卽位，凡事必與大臣共議，取其可否，擇中而用之。如此而大臣有不能陳善閉邪，則是大臣之過也。不待大臣之議，徑欲請宴，恐非重大臣之意也。其時臣有未安之意，故敢啓。」仁鏡曰：「各司官員，若有盡心職事，胥吏之輩，不得行其奸術，必造爲虛語，百端毁謗，使不得保全，終至於敗者多矣。若知此弊，雖或被誣，而使不抵於罪則可也。」知經筵事丁玉亨曰：「中外無恥之徒，私出入官府，徵索無厭，若不滿其意，則搆成虛語，必使見敗。守令之接對，非所欲也，實畏之也，請下書禁之。」
○平安道兵使李思曾拜辭，上引見敎曰：「軍民困弊，不能聊生，卿須盡心蘇復。且聞私出入官府者甚多，守令不勝人情，以應需索，民之困弊，亦由於此，須務祛此弊，軍務亦盡心措置可也。」
○吏曹啓曰：「淸白吏及孝行卓異者敍用，事甚重大，與政府議處何如？」傳曰：「依啓。」
○領相尹仁鏡啓曰：「觀象監提調，只有二員，李彦迪下鄕，申瑛有八十老母。來月將有永川地胎室看審事，而瑛不可遠離老母，彦迪亦未易上來，請遞彦迪。」答曰：「如啓。」
○上御夕講。
○司憲府囚宦官孔元。元有京外妻妾，又以六寸妹加伊婢銀德，爲妾率畜，仍潛奸加伊。銀德知而妬之，孔元打殺銀德，以加伊爲妻，悖瀆無忌，故治罪。
3月26日
○癸未，傳于院相洪彦弼曰：「今觀進賀使南世健書狀表文，有『爾德』字，中朝禮部以『爾』字爲不恭，往復詰責，而使改之云。至爲駭愕，撰表者治罪可也。」彦弼啓曰：「表辭未得詳知，但《詩傳》亦有『徧爲爾德』之句，作表者用之矣。然深思之，似不當矣。」
○以李蓂爲弘文館直提學，李滉爲司僕寺正，理爲明善大夫行雲山令，李鐸爲吏曹正郞，南宮忱爲司諫院獻納，閔箕爲弘文館副校理，姜昱爲司諫院正言。
3月27日
○甲申，上御朝講。
○司諫金魯引病不仕。〈魯，曾以不謹父喪，被重論，故不願齒淸顯之列。前爲舍人時不出，亦以是也。〉 ○大提學申光漢啓曰：「今見謝恩使南世健書狀，禮部以謝恩表文：『爾字』甚爲不恭，極怒詰責，使改其字。自上命推知製敎李滉，此雖滉所撰，臣實斤正，此臣不察之罪也。敢待罪。」答曰：「文字間豈無一字之誤？況『爾德』爲古文，則以爲尋常而用之，此出於無情。朝廷大臣，共爲磨勘，豈獨卿所爲乎？勿待罪。」光漢仍啓曰：「臣自少多病，學術鹵莾，文衡之任，固不能堪，前日屢乞辭退，未蒙允兪。今則老病益深，精神昏耗，尤不能堪，況中朝以表文，劣於前日，惶恐益甚。請遞臣職。」答曰：「不可以一事之失，輕遞重任。勿辭。」
○諫院啓曰：「爵以待有德，賞以酬有功。古之帝王，操此二柄，以爲礪世磨鈍之具也。其難其愼，不敢輕以與之。從近以來，人心僭濫，不自揆分，希望上旨，媚言諂辭，修飾百端，僥倖於萬一者，比比有之。言之至此，可爲寒心。雲山令理，以自己之功，不顧廉恥，假托原從之錄，巧飾呈訴，其不畏朝廷汎濫之狀，極矣。請先罷其職，改正明善加。」答曰：「當初安世遇捉毛麟，〈尹任婢也。〉使理守之云，予忌之矣。今其妻陳訴，故命加矣。不允。」累啓，只命改正其加。〈雲山令，安世遇之妹夫也，皆與尹任同里閈。任旣被罪，其家婢毛麟盡竊任家寶藏，因其族人，逃寓安世遇之家，世遇盡奪其寶，遂進告曰：「毛麟可知任之兇謀，故臣捉留于家。」卽拿致窮問，遂以世遇爲六品官。雲山令希賞，而敎其妻陳訴，命陞堂上，故有是啓。〉 ○上御晝講。同知經筵事愼居寬曰：「婢妾中亦言長幼者，嚴其上下之分也。妾御不敢當夕者，蓋御之各有其夕，非其夕不敢當，守其分也。必使妾媵，各安其分，然後無嫉妬之心，而不敢害正嫡。在凡人尙然，況人君妃嬪固多矣？必使各安其分，而無嫉妬之心，然後上下嚴而家道正，家道正而國治矣。古者文王后妃，德修于身，而衆妾各安其分，見星而往，見星而還，不敢有嫉妬之心，亂嫡妾之分。人君必盡正家之道，極致心上功夫，察吾能行不能行，若有不能行者，反顧力行然後，可以修身正家而治國矣。」
○上御夕講。侍讀官李首慶曰：「臣以遠接使〈洪暹。〉從事官，往來西路，民之彫瘵，所在皆然，飢饉僵仆者，號哀而訴曰：『兩年過八天使，自前冬至，今年春暮，無一日在家之時，家無一粒之粟，以草木爲食，皆至於流離失所。願達于九重，俾霑雨露之澤。且前有減稅之命，而竟未得免，只令減其往年官債民間逋負，往年官債者絶少，雖或有之，皆流亡絶戶也。減稅雖不望，願待秋輸納，以紓目前之急。』云。大抵飢荒，莫甚於此時。下三道之民，亦多流離，而西方尤爲困悴，不可一日忘其救活之道也。」愼居寬曰：「近來民生，實爲可哀。連遭天使，再經國喪，財力俱困，八道同然，而平安、黃海及京畿尤甚。首慶目見其狀，故啓之如此，願上深念焉。但減稅則國用虛竭，不減則民生可哀。臣於壬寅年爲京畿監司，畿民皆仰食官倉，倉儲虛竭，不得周急。私家若有饒財者，勸借救恤，私家之饒，亦已窮盡，雖自上屢降救恤之敎，而救之無方矣。今年則尤甚，兩麥未熟前，民必飢死者多矣。凡窮困之狀，必目見然後，可以深知。中宗大王每敎臣等曰：『予不生長深宮，故知民間疾苦。』聖上今在深宮，焉得以詳知？然聖念常存於愛民，悠久不忘，則雖不一一加惠，民將受賜於無窮矣。大抵民爲邦本，本固邦寧。本旣不固，則非但民生可哀，無以守國矣。」參贊官宋世珩曰：「朝廷多有冗雜冒錄之員，雖在雜職，若有勢，則以護軍、司直，受祿者多。而如弘文館博士、著作，則反居其下，國用安得不至於虛竭乎？臣意如守門將、軍職、學官之類，降於六品之下，以祛冒濫之弊，則國儲庶不至於虛竭矣。」傳于宋世珩曰：「今聞李首慶之言，不勝惻怛。予亦常念西方之民，必至於流離，今聞此語，果如所慮。須與大臣等共議，畫爲救濟之策。且雜職冒錄之弊，亦如卿所言。如付軍職、學官者，但使不失其祿而已。竝與大臣議啓。」
○私奴命長，以病母置之於門外，不謹救療，其母乃死。命長見母屍，無意於埋葬，適雨水漲溢，以母屍投溺前川。憲府聞之，推鞫杖殺之。
○日暈。
3月28日
○乙酉，三公啓曰：「避正殿事，臣等去年暫聞傳敎，而日月已久，猶未記憶，今始知之。昔在祖宗朝，或因一時之災異，雖避正殿，然亦不久而復，今則避御旣久。而又於一月之中，與上殿同聽政者爲六日，則簷下地窄，必復正殿，然後視事甚便。垂簾規模，則政院自當措置。」答曰：「當依啓復正殿。且垂簾則必有貞熹王后故事，考《政院日記》處之何如？」仁鏡等啓曰：「上敎至當。博考古事以處之。」
3月29日
○丙戌，慈殿傳于政院曰：「昨因大臣啓請，已復正殿，但近日災變連仍，實所未安。減膳則限秋成。」
○傳曰：「今觀貿易唐冊，如《地理新書》，言造成等事，似是要切。招地理學官，問其切用與否。」
○憲府啓曰：「大王大妃上尊號，乃大禮也。仁宗大王，於大王大妃，下喪也。貞熹王后上尊號，卒哭後爲之，此豈忘哀犯禮？必有其意也。今上尊號，待中宗大王喪畢，則善矣，更待仁宗大王祔廟，然後爲之，則下喪反重，大禮反輕，中宗大王喪畢後，卽上尊號。」答曰：「上尊號，大臣以喪中吉服爲未安，故令待仁宗大王祔廟矣，若以大禮爲重，則依啓可也。」
○忠淸道全義、淸安、丹陽、永春、槐山、木川、慶尙道軍威、昌寧、玄風、善山、新寧、居昌、河陽、高靈、陜川、大丘、梁山、盈德、星州、安陰、靈山、寧海、延日、黃海道平山、牛峯、京畿江華、積城，雨雹。
夏四月
4月1日
○丁亥朔，傳于政院曰：「各道未納官債，至於五十年之久，爲守令者，急於解由，分徵遠族，民之困苦，專由於此。自庚辰年以上，皆蠲減，且平安、黃海兩道，則天使及赴京使臣往來之路，徭役倍於他道，乙酉年以上，特除之，使民得以安業。」
○上御夕講。
○戶曹啓曰：「往年官債蠲減事，以會計元穀數之，則國儲太減，況兩界軍糧，以備不虞、尤爲可慮，更議大臣何如？」傳曰：「往年官債，雖減其數，民蒙實惠者無幾，民困已極，不可改也。」
○以洪暹爲禮曹參判，鄭彦慤爲弘文館副應敎，姜顯爲慶州府尹。
4月3日
○己丑，檢詳閔荃，以三公意啓曰：「今年凶荒，近所未聞，市上米貴如金，民欲賣衣服以保朝夕，人無有買之者，至爲寒心。請出軍資倉久陳之米，以賑貧民，市民有實者，置簿其姓名而分給，使之換賣，則庶幾市上有米，而貧者得以資食矣，秋來還收之際，勢亦便易。然則民蒙實惠，而國不失本矣。」答曰：「如啓。」
○日暈。
4月4日
○庚寅，上御朝講。
○戶曹再啓蠲減爲難之意，答曰：「國穀之減，似有後弊，戶曹之啓宜矣，但不納者，今至五十年之久，如其可納，則豈至如此之久而不納哉？且以八道之數，合而觀之，故似過多矣，若以此穀之數，分諸八道之民，雖分之以一升，民不得盡受矣。豪强不納事，自上何以知之？然分辨豪强與貧殘，則必貧殘者不得免，而豪强者反得窺免矣。民生之困，莫此時尤甚焉，予方欲開倉以活之，何忍督納舊債乎？不須更議。」
○上御夕講。同知經筵事沈連源曰：「今年八道凶荒，市上無米，軍資倉陳米，欲廣布於市上，大臣之計宜矣。然小臣之意，國穀專付之富商，使之自擅，則富人得以取利，而貧人未蒙其惠，大乖立法之意。前在庚寅，令五部抄發貧民，以公債分給，而秋來還收無欠。今年亦依其例，則庶幾國不失本，而民蒙實惠矣。」傳曰：「依啓。」
○日暈。
4月5日
○辛卯，上御朝講。大司諫趙士秀曰：「學問，固當孜孜不輟，然後可以日就高明，臨事有斷，更加用力。古之帝王，有以《豳風》《七月》之詩書于屛者，《七月》篇可以知稼穡之艱難，而法祖宗之事也。又有《抑篇》，卽衛武公所作閑居獨處之時，存養省察之事，無不備載。以兩詩書于御屛，出入觀省幸甚。」
○上御夕講。
○傳于政院曰：「朝講，趙士秀言《詩》之《七月篇》及《抑篇》，當書于屛，以備觀覽，今考之內藏，則只有《七月篇》書屛，而無《抑篇》書屛。其書爲屛，入內可也。」
4月6日
○壬辰，上御朝、夕講。
○傳于政院曰：「近來常參，日日取稟，同聽政規模，雖未定，而常參則可爲耶？」回啓曰：「常參則前日考之，雖在避殿時，皆不廢，同聽政規模雖未定，而亦可爲也。」傳曰：「常參事知道。同聽政規模，宋事則然矣，我國故事，亦豈無乎？《政院日記》考啓。」〈同聽政規模，久未回啓，政院以禮曹先考宋事，私語承傳色朴漢宗。漢宗必轉達，故有是敎。〉 ○傳于政院曰：「副司勇金鈴上疏內，極言南方之事，此言雖不可信，然自倭奴拒絶後，予常以南方爲憂。況今倭船見形，豈不可慮乎？備禦之事，議于院相。」
○承文院提調啓曰：「走回唐人力文明，則聖節使行次入送，其一時逃來金息苦，以我國女人之生，不爲解送，使居內地矣。然從母法，乃我國之私法，而中朝則皆從父。若中朝怪而問息苦存否，託以病死，殊無誠信之意，請解送。」〈此左參贊申光漢意。〉傳曰：「如啓。」
○命抄將帥可當人，議政府、兵曹同議啓曰：「選將養望，欲用於有事之時，而今在資憲之列者，皆年老不堪用。張彦良等四人，皆可爲將帥，而彦良尤爲可用，雖陞品用之，無妨。其下三人及李芝、李弟男等，皆可用之人，亦令銓曹，次第陞用。」傳曰：「如啓。」〈將帥可當秩，河原君張彦良、同知中樞府事李光軾、全羅右道水軍節度使梁允義、訓鍊院都正張世豪。堂上可當秩，軍器寺僉正李芝、定平府使李榮、昌城府使崔希孝、慶興府使李世麟、昌原府使李文誠、肅川府使閔元宗。可用秩，前判官李弟男、天城堡萬戶崔守仁、前僉使魚守淵、多大浦僉使吳誠、梁山郡守申鍾、龜城府使韓洽、東萊縣令金秀文、理山郡守徐壽億、通禮院引儀張世漢。〉 ○議政府、吏曹、禮曹同議淸白吏、孝子等事，〈淸白吏，行護軍朴守良、大司諫趙士秀、工曹正郞金洵；孝子，吏曹佐郞洪曇、幼學朴民獻、東部參奉卞勳男。〉入啓，傳曰：「朴守良、張彦良各超資，趙士秀加資，洪曇加一資陞品，卞勳男主簿準加，朴民獻直長準加。」
○以議政府議得〈尹仁鏡等議曰：「伏見李貞陳訴，其父百祿，以中宗大王國恤，酒肉設辦，其子成婚，誤蒙錄案。其時慶尙監司啓本，無酒肉設辦之語，而刑曹緘間，添此四字，啓移義禁府，杖下伏招云。考其啓本，酒肉設辦之語，只及於女父李俊，而不及於百祿，竟以此歸重，至於錄案，果爲冤悶。成宗昇遐之夕，朝士有婚其子女者，雖被其罪，皆不至於錄案。伏惟上裁。館軍立馬之苦，果如所訴。今須隨宜更張，以救其弊，實是良策。但金郊等各站，乃中朝使臣往來大路，往在庚寅年間，殘弊已甚，蘇復無計。朝廷廣議永定館軍，以專其役，厥後又因陳訴更議，以五年相遞立役，其來已久，今難更改。然元居驛吏，今若蘇復，則各站館軍，似可量減。元居驛民蘇復與否及烽燧軍諸色匠人中，富實人抄出幷定館軍便否，令本道監司，廣詢宿弊，兼採民情，詳盡籌度啓聞後，更議何如？伏惟上裁。」此因殷栗人金千齡上言，前日有議啓之敎耳。〉下于政院曰：「依此施行。」
4月7日
○癸巳，上御朝講。參贊官崔演曰：「居家理故，治可移於官。所謂家者，非但士大夫也，通上下而言之。《易》曰，正家而天下定，《孟子》曰，國之本在家。人主之家，宮禁是也，內言不出，外言不入，然後家道正。治國之道，豈外於此哉？且書《抑》戒于屛，以備觀省，其意美矣。然《書》之《無逸》，亦周公勸戒成王之辭，天命精微，國祚短長，稼濇艱難，閭里怨咨，無不備載，此尤切於初服。」知經筵事申光漢曰：「所謂師者，道之所在，非但士子爲然，帝王亦不可無師。是以能自得師者王，謂人莫己若者亡。如有可師之人，恭以接應，虛以聽受，勿以爲吾臣而忽之，則學日就而德日進矣。」演曰：「道之所存，師之所存，三代以下，師道無傳焉。古之聖人，雖其生知，亦不能無師。故孔子曰：『三人行，必有我師。』以孔子之大聖，猶曰我師，況其下者乎？人君苟或自以爲聖，而曰吾何用師爲，則是自暴者也。中宗大王嘗有賜於玉堂曰：『以示予隆師重道之意。』非但感激於一時，抑亦垂裕於後昆。」
○傳于政院曰：「《無逸篇》觀省事，前日掌令南應龍亦言之。《七月》書屛，藏於內府，《無逸篇》亦或有之。若無有則當與《抑》詩，同時寫屛以進。」
○傳于政院曰：「朴薰年過七十，忠孝俱全，先賞六品之職，幼學安克諶，亦賞職復戶，其他賤類，一依該曹之啓，竝免身役，以示予敦孝友之意。」
○上御夕講。
○日暈。
4月8日
○甲午，上御晝講。參贊官宋世珩曰：「近日自上，玉音稍異於前，臣等竊憂其經筵太早，仍致感冒而然也。學問雖重，保養尤重，自此徐待陽氣之厚，開講何如？且海南田稅八百餘石，刻日督納事，昨已啓下矣。臣聞南方飢饉，海南尤甚，監司請移粟賑之，若刻日督納，臣恐民將流離而有乖愛民之意也。請以秋成督納。」答曰：「如啓。」
○傳于政院曰：「今觀咸鏡監司書狀，方今民生飢饉之餘，癘疫又熾，死亡至此，〈甲山二十八，三水七十三，洪原二十六，吉州一百二十七，明川八十一，鏡城七十九，富寧三十八，會寧九十二，鍾城三百九十，穩城一百九十七，慶源一百三十四，慶興六十七人。〉至爲寒心。須劑藥遣醫，及時救療。」
○上御夕講。
○禮曹判書尹漑、參判洪暹，以廟制書啓曰：「竊考我朝宗廟之制，《五禮圖說》雖云太祖一位，昭、穆各二位，而見立大室七間，東西各有夾室二間，太祖居第一間爲一室，太宗居第二間爲二室，世宗居第三間爲三室，文宗居西夾室爲四室，世祖居第四間爲五室，德宗居第五間爲六室，睿宗居第六間爲七室，成宗居第七間爲八室。世數已過於五，而太宗與世宗，以功以德，爲百世不遷之主。文宗與世祖爲一世，而世祖亦爲百世不遷之主，德宗與睿宗爲一世，成宗爲一世。今祔中宗大王合四世爲四親之廟，四世六王，乃爲二昭、二穆之位，上無祧遷之主，而下無新祔之室。增建之擧，在所不已者也。謹按成宗大王祔廟儀軌，其時已有修廣增室之議，而竟遷文宗神主於夾室，世宗以下，以次陞祔，成宗大王於太室第七間，當持議者多，以爲未安。中宗新祔，仁宗又將祔焉，必增建三間乃可。且文昭殿則世宗當遷，世祖、睿宗、成宗，以次而陞，中宗祔焉。仁宗之祔，當別議處之。」仍啓曰：「宗廟三間加造事，議政府、六曹二品已上，同議已定矣。但此國之大事，當初參議者，固知其不得已也，如其未參者，則雖在朝之士，必不知其意，故今以廟制書啓。若以此書諸儀軌，則當時與後世，皆得以洞知矣。且成宗祔廟時，亦已廣議廟制旣定，今不更議。文昭殿則太祖外，以次當遷也。〈史臣曰：」同堂異室之制，自後漢以來，循而行之，莫之能革。國家世數浸多，架成長屋，雖四時大祭，亦不得合享於一堂，廟制之苟且，莫甚於此。且文昭殿，則位次雖不失昭穆之序，然旣有宗廟，重疊不經，非所謂祭之以禮者。又其象生時盛設膳具，日至四五，國之經費，耗竭太半，烹夫飪隷，長立俎鼎，勢難齋潔，偸竊成習，褻瀆神明，有害無益。以義裁之，一革冗弊可也。「〉且先后諡號，例用六字，而章敬王后，先中宗薨逝，以下喪，只用二字。今當祔廟時，則必加四字，爲六字之諡，加上四字，先定然後，玉冊等事，可以措置矣。前者章順王后、恭惠王后，亦皆先大王薨逝，故始用二字，而後加四字，前例亦如此矣。」傳曰：「皆如啓。」
○以李澯爲漢城府右尹，朴祐爲同知中樞府事，趙士秀爲嘉善大夫司諫院大司諫。
4月10日
○丙申，上御夕講。
○上引見黃海監司鄭大年曰：「本道非但天使往來之路，再經山陵之役，飢荒太甚，民生困極，所當撫恤。而救活撫恤之責，專在守令，須嚴明黜陟，使民安業可也。」鄭大年對曰：「小臣前以餞慰使，往來一路，目見其道之事，心常憂慮。但群邑無多，倉穀亦少，今年如或不登，救活甚難。」傳曰：「卿所目見，須各別措置。」
○大司諫趙士秀啓曰：「小臣，性本孱愚，未嘗求於人，人或有餽者，則受而食之，不廉甚矣。聖朝寬貸，得免貪吏亦足，而謬被過情之名，非但臣受欺天之罪，恐累新政淸明之理，撫躬罔措，不覺泚顙汗背之至。請去淸吏之名，竝收不次之命。」答曰：「淸白吏，古所罕也。卿之所行，朝廷洞知，故薦之，勿辭。」再啓曰：「小臣反覆思之，自知審矣。身爲諫長，尤不可靦然行之。請從臣之誠懇。」答曰：「卿淸德，非一人所薦，乃朝廷所共擧，勿辭。」
○夜，巽方、南方、坤方，如火氣。
4月11日
○丁酉，上御朝講。同知經筵事沈連源曰：「正容齊顔，此乃正心功夫，所當深省也。」侍讀官李首慶曰：「此所引《曲禮》『毋側聽』以下等語，與昨日所講，視聽言動意同。蓋惰慢，人之常情，終日行禮，固當厭倦。然行之不已，以至於熟，則可以固我肌膚之會，筋骸之束，而終至於安矣。夫禮實安身之要也。」司諫金魯曰：「宋臣司馬光曰：『受人恩而不忍背者，爲子必孝，爲臣必忠。』雖在萬世之下，觀此言者，孰不感激？今殿下於仁宗，有君道焉，有父道焉，不啻兄弟間而已。前者當殿下疫瘳之日，仁宗有喜色焉，卽命柳之蕃爲堂上，是不以人臣之道，待殿下也。臣意竊料他日，將欲付之以大事也。仁宗於殿下，有莫大之恩，殿下之所以報仁宗者，當盡其誠孝也。頃者尹元老與李建陽，乃敢推卜聖壽，猶恐不凶，是大逆也。書諸史冊，傳之萬世，安有如此不祥之事乎？元老則至親，建陽旣非至親，又非尊官，特冥頑一武夫。前日院中啓辭，只曰萬世之下，恐有惡議，蓋有不忍言者，故略之爾。建陽之罪，若止於此，則萬世之下，謂殿下及慈殿，將無所不至矣。仁宗之待殿下，殿下爲仁宗之心，後世何以知之？若以爲慈殿及殿下於仁宗之享國不永，不無幸之之心，則萬世之下，安有如此羞愧乎？須更稟于慈殿，依律定罪何如？今之遠慮者曰：『元老，首惡也，建陽，其從也。今獨罪建陽，則元老之心以爲，罪建陽者，是罪我也，必懷憤稔惡，他日之禍，有不可勝言也。』小臣之意，元老之惡，國人所共知，何敢復來得志乎？若得志，則國之亂亡，可立而待也。祖宗在天之靈，小垂陰佑，則何以至此？」〈啓時，感涕不已，殆不成言。〉 ○慈殿傳于政院曰：「予以否德，與幼沖之主居大位，常懷憂念，今觀司諫所啓，得受萬世無窮之恥。蓋元老、建陽，與禽獸何異！以言語間事，遽定大罪，於仁政未安，故酌定其罪，朝廷以是爲萬世之恥，予意赧然，無復可言。」
○院相許磁啓曰：「臣伏見下敎，惻然見之，亦爲未安。元老雖以至親末減，建陽所當依律定罪，而罪之從輕，此人心所以至今不快者也。建陽占卜之狀，旣已昭著，非止言語間而已也。須更議于大臣處之甚當。金魯所啓，非獨己意，實是公論也。」
○上御夕講。
4月12日
○戊戌，禮曹啓曰：「三年喪畢，遇四時吉祭，而表新主入廟者，古制也。祖宗朝，或因四時吉祭，或別擇吉日祔廟矣。今此中宗大王、章敬王后祔宗廟、文昭殿時，因吉祭乎，別擇吉日乎？考成宗祔廟儀軌，則收廷議擇吉日而行之，成宗祔廟乃二月，非四時吉祭之月，若待四月則大遠，故擇吉而行之。今中宗祔廟，適値春享之月，當因吉祭而行之矣。且祔廟之祭，似當親行，而禮，喪三年不祭。故三年之內，宗廟之祭，不爲親行。今則中宗之喪雖畢，而仁宗之喪未終，不知何以爲之。」傳曰：「成宗朝，世祖喪畢後，睿宗喪尙在，其時成宗親祭乎？考《日記》以啓。」政院考成宗朝親祭前例啓曰：「庚寅年十一月二十八日，乃睿宗小祥，而世祖祔廟，在於十二月十六日，其時成宗親祭矣。世祖祔廟，當在十一月，而待睿宗小祥，故退在十二月，成宗所以親祭者，從貞熹王后之命，小祥過後，卽從吉故也。當時大臣及兩司，爭之而不得，今則事異於古，親祭雖云前例，不合於禮矣。」傳曰：「祔廟，大事，而不親祭甚未安。況正月爲祔廟之月，則其時仁宗小祥已過，而大祥將近，非如初喪時也，依迎詔勑儀，從權吉服親祭，無乃可乎？與大臣更議啓之。」大臣與禮曹判書同議啓曰：「當博考古事以啓。」
○三公、六卿及三司長官承召，詣賓廳，慈殿以備忘記傳曰：「予以否德薄福之人，重遭大患，與幼沖之主，專任國事，當懷萬端憂念，雖暫時，豈敢安心乎？昨觀金魯所啓，因建陽不定大罪，謂予與主上，多幸於仁宗昇遐云。建陽無異於禽獸者，以言語間事遽定大罪，則於新政未安，故議大臣酌定其罪矣。朝廷以不忍之言言之，又言有萬世無窮之恥，不勝驚愕，處躬無地。赧然慙汗之至，無復可言。」仁鏡等啓曰：「金魯，以建陽之罪極矣，而尙未明正其罪，故如是啓之。朝廷則豈不知上意乎？建陽罪大惡極，不可不依律定罪，若依律則必當推服，然後可正其罪。請推服依律定罪。」大司憲金光準、大司諫趙士秀啓曰：「金魯之啓，以元老至親，故自上難斷，而建陽旣非至親，又無尊爵，而亦不正其罪，故人心憤鬱云。然二人同罪，金魯雖指建陽，亦豈舍元老哉？人臣只有二心，亦當正其罪，況此二人之惡，發於言而著於事？若不同置於重律，則非但當時人心未快，後世亦不能無疑矣。況其罪則不容於天地，而竟止於竄，此何以服人心而無後疑也？請二人，竝依律定罪。」答仁鏡等曰：「建陽雖斷大罪，不必取服。」答光準等曰：「元老事，朝廷大臣，亦以不忍之意言之，不須更論。」仁鏡等啓曰：「建陽，一罪也。必取服而定罪之後，罪狀分明，而物情快矣。請取服定罪。」答曰：「大罪之人，法當取服，但建陽情迹已露，不必取服。」仁鏡等啓曰：「情迹雖著，若不取服，後弊無窮。請取服。」答曰：「如啓。」又傳于仁鏡等曰：「今別試武科殿試，喪中親試，至爲未安。前者有慶會樓下試之之時，然此一時勸奬之意焉。別試不同，不得已親行乎？且近來一未上食于魂殿，心甚未安。今十七日朝上食于景思殿，仍問安于王大妣殿，行晝茶禮于永慕殿，此意何如？」仁鏡等啓曰：「殿試事，考祖宗朝前例，則國喪皆爲親試，親試無妨，上食事，上敎至當。」
○上御晝講。
○上御夕講。參贊官柳辰仝曰：「自古人君，尊師重傅，而側微時師傅，則尤不忍忘焉。殿下潛邸時師傅愼希復，今在平山地，守喪窮困，無以供祭云。願時致聖澤，以周其急。是亦尊師之美政也。」
○傳于政院曰：「前師傅愼希復，居憂艱窘之狀，予已聞之，今聞經席之言，予甚喜焉。令其道監司，時致喪需事，下書可也。」
4月13日
○己亥，日暈。
4月15日
○辛丑，取生員朴民獻等一百人，進士金慶雲等九十九人。
○平安道平壤、慈山、定州、祥原、江東，大雨雹，大如雉卵，小如榛子，麰麥損傷，路上行馬多中傷。順安、咸從、江西、三和、中和、義州、龍川竝雨雹。
4月17日
○癸卯，上具白袍、翼善冠、烏犀帶，昧爽出宮，詣景思殿，以練服上食，復具白袍、翼善冠、烏犀帶，仍詣王大妃殿問安，詣永慕殿，以衰服行茶禮。
○禮曹啓曰：「己丑年〈睿宗卽位明年。〉別試放榜時，設虛位於勤政殿，殿試時親御慶會樓下。以此觀之，喪三年內，不御正殿。近者大臣議請依辛卯年例，御勤政殿，辛卯年非大王喪，而又過小祥，其例不可循也。今殿試何以爲之？」〈辛卯年乃貞顯王后喪明年。〉傳曰：「文科殿試，依己丑年例，於慶會樓下；武科，當依大臣所啓，於慕華館爲之。」政院私語承傳色曰：「大臣議啓吾等不可改啓，中宗朝己亥年遇災避正殿，故御思政殿簷下出題，令儒生等，於勤政殿庭製述，武科於慶會樓下爲之。況今未過仁宗小祥，幸慕華館，似未穩。依己亥年例爲之，則似當。」〈史臣曰：「人臣事君，有懷必達。而況在左右，當此大禮，明告是非可也，而畏其見忤於大臣，不敢盡言，時事可知。」〉以禮曹啓目〈己丑年謄錄內，別試文武科生員、進士放榜時，勤政殿設虛座，除百官侍衛及賀禮，只侍臣三館侍衛。服色則侍臣三館及文武科應榜人，白衣、烏紗帽、黑角帶，生員、進士，白衣、黑頭巾、黑帶；文廟拜謁時，則用吉服云。今亦依右例爲之，新恩家慶宴，依前例禁止，何如？〉入啓，依允。
○京師、幾甸及忠淸道稷山、陰城雨雹。
4月18日
○甲辰，傳于政院曰：「戶曹所啓長興庫牒呈內，諸處進排席子不足，請引納丁未年條矣。今方救荒時，責以引納，則民不堪支待，丁未年改排，凡祭享及祔廟，不得已改排處，則枚擧某宮殿取稟。又令監司，從其有處啓稟，分定引納可也。」
○大雷電，以雨，雨雹。
4月19日
○乙巳，上御朝講。同知經筵事愼居寬曰：「臣見咸鏡道所報，癘疫死亡者，一縣多至五十餘人，僻巷中死而不報者，豈止此數？存者亦無恒産，飢餓流亡，關防重地，將至空虛，豈不寒心？自上別爲訪問救療之策。」傳于政院曰：「北道癘疫救療之策，已令監司措置，今別無可爲之事矣。」
○傳于院相尹仁鏡曰：「殿試，欲依大臣之啓，行於慕華館矣，昨日有雨雹之災，前例或行於慶會樓下，亦依此例行之。」〈史臣曰：「此必因政院密語內侍之言而有是敎矣。但下不能直達而托內侍，上不能明諭而托災異，是上下交相失矣。」〉 ○上御夕講。
○進賀使南世健、副使尹溪入京肅拜。世健啓曰：「表文有『爾德』之語，禮部以『爾』字，犯上不恭。翌日臣等，詣郞中周琉處言曰：『我國至誠事大，凡文書，製述官製之，寫字官書之，朝廷齊會監進。『爾』字，非新語也，此乃詩書之文，詩書不諱，故用之。使臣不可擅改，奈何？』郞中曰：『此雖周、召對君父之言，古今異宜，君臣之間，不可爾汝。事當參奏，爾國王初政，得譴於天朝矣。』臣等答曰：『使臣等寧受擅改之罪，不可致譴於國王。當卽改書呈之。』郞中思其改安之字，初以上字書示，卽又以令字書示。臣等卽令書狀官姜偉，改書令字，郞中問改書者誰。答以姜偉所書，郞中稱善。」傳曰：「卿等爲國事盡心，予心喜焉。」
○尹溪進《高皇帝文集》。
4月20日
○丙午，上御朝講。侍讀官閔箕曰：「國家取人之路，只有科擧，而試取之時，試官一日所考，卷數極多，故勢不能詳悉。考試等第，以此不均，善作亦多不中，庸才僥倖得參，儒生等以得失，付之於命，而不力於學。請自今定爲日考之數，使之從容科次，則可以不失人才矣。」
○傳于政院曰：「經筵所啓科擧之事，日有長短，不可定其日考之數，今後詳愼事，言于該曹。」
○諫院啓曰：「設科取士，如有一毫之未盡，則公道廢矣。生員、進士初試一所科次時，以更參於尾末者居多，而或有以次下而不參者，或有未嘗科次者，場屋之事一至於此，聞者莫不驚駭。其時試官張玉、閔荃、監試官丁璿，請罷。」答曰：「科擧至公，而近間士風如此，至爲不公。如啓。」
○上御夕講。
○日暈，兩珥。夜，月暈。
○忠淸道淸風雨雹，慶尙道義興、義城地震。
4月21日
○丁未，兵曹判書閔齊仁、禮曹參判洪暹啓曰：「臣等爲宗簿寺提調，故來啓。沃野監會娼飮酒，此及卒哭後事也。雖父母喪，朝官則奪告身三等。此雖非平時會飮之例，不過乎奪告身三等，故取稟。」傳曰：「律文雖如此，考其前犯人員例，錄案可也。」齊仁等回啓曰：「考前例，則宗簿無文籍可考，但近年有靑松令、臨淮守，皆以父母喪所犯錄案矣。〈此二人居憂，率妓妾長在京家，一不往廬所，在中宗朝錄案者也。〉沃野監亦可以錄案矣，但不取服，遽定其罪，則必有後弊，故取稟。」傳曰：「此事醫女則已服，沃野監雖未取服，若以奪告身三等罪之，後無懲戒之意，不得已奪告身三等以上之罪，罪之爲當。此意議于大臣發落。」
○上御夕講。參贊官宋世珩曰：「近見傳敎之事，少有民弊，皆勉思更革，此實生民之福也。生齒之多寡，與古不一，人丁殘盛，亦各不同，而軍額則如舊。軍士有三率丁，而人民不足之處，則以兒童充定其保，人物繁盛之處，則雖忠順衛多率人丁，至於五六人。令監司，細察搜括，則民蒙其惠矣。」〈世珩，全羅人。本道豪强者，多率人丁，世珩獨非如此，而敢言於君前乎？非但豪强者爲然，在朝名爲宰相者，多占數外伴人，列郡無處無之，富實良民，皆入於此。雖百加搜括，守令畏勢，不敢摘發。無勢之人，只有一丁，而不敢隱矣。〉檢討官兪絳曰：「此言甚是。士卒困弊，無甚於此時。外方皆然，兵使、水使，例以冗雜差遣，其意不在撫愛，日事侵漁，軍卒厭苦，逃散殆盡。雖立番之軍，爲半受價而放之，此實可慮。今與倭奴絶和，邊務不可不用意措置，非徒兵、水使恣行無忌，萬戶、僉使，貪暴尤甚，侵毒轉劇。外方各官，因兵、水使之令，雖有未便，不能通情，承其嚴令，侵督不已，邊事甚爲虛疎。或不時遣官摘奸，使之畏戢事，下議于大臣甚當。」世珩曰：「俗語目萬戶曰木賊，以其到任之日，卽以徵斂軍卒爲心也。萬戶若有異能，則論賞擢用，而兵、水使亦有愛撫軍卒，廉謹淸簡者，大加褒奬，則人爭激厲也。」上曰：「徐當傳敎矣。」
○政院啓曰：「同聽政事，考宋朝故事，皇太后皇帝，皆坐於簾內云，然古今不同，今則主上，當坐于簾外，大臣曾已議啓矣。」傳曰：「貞熹王后垂簾古例，豈無文籍乎？捨祖宗朝故事，而從宋朝之制爲未便，更細考以啓。」
○日暈。慶尙道義興、靑松地震，全羅道興德、高敞雨雹，全州女人震死。
4月22日
○戊申，上復御常參。〈以災變，避正殿減膳，至是復之。〉朝、夕講于思政殿。
○下京畿監司書狀于政院曰：「加平、永平等官，癘疫熾發云，京醫下送救療可也。但或云自二月熾發，而到今乃報。民命至重，不卽馳報，極爲非矣。推考加平、永平等官吏。」
○憲府啓曰：「仁宗大王胎峯石欄干改排，事甚重大，不可計小弊矣。今見慶尙監司啓本，所用之石，取來於七息或四息之程，輸曳之際，踏損田穀，則飢饉之民，何以聊生？此雖不得已之擧，民生困瘁，亦不可不慮。請姑緩數月，以待秋成之後，瑞山胎峯之役，〈今上胎室。〉亦於秋收後爲之。」傳曰：「如啓。」
○京畿癘疫，加平一百七十人，金浦三十二人，永平一百八十人死。
4月23日
○己酉，上御晝講。侍讀官尹仁恕曰：「濟州漂流人到琉球國，刷還到上國時，見福建道水車之制而傳習之，今若制作，激水甚便。請令戶曹造作，下送各道，敎民何如？且鐵丸火砲，唐人之所作，用之水戰甚便，破敵尤妙。請令軍器寺，詳究制度造作，藏諸沿邊各官，以備不虞何如？」
○上御夕講。知經筵事申光漢曰：「讀書堂，自祖宗所重之地，雖授臺諫，卽遞而遣之，使之勤學。近來不然，甚至差任於權設衙門，不使專業，殊乖祖宗朝本意。今雖在事務之地，皆當換以閑官，使不曠其番。近將加抄賜暇人矣，前抄朴忠元、〈忠元，前在金安老、許沆、蔡無擇用事之時，名望甚重，歷揚淸顯，構陷具壽聃。安老敗後，廢而不敍，久乃還用，爲寧越郡守，因王鶴天使遠接使從事官復召。其爲言官，持論不正。〉尹仁恕，仍爲此任最當。」傳曰：「如啓。」
○議政府、六曹，議章敬王后加上諡號曰宣昭懿淑四字，又議中宗配享功臣，首曰朴元宗，次曰柳順汀，次成希顔，次鄭光弼，〈領相尹仁鏡、兵曹判書閔齊仁謂，柳順汀當靖國時，不先主謀，其功似劣，欲令不與是列。戶曹判書沈連源、刑曹判書鄭士龍、六曹參判等，皆以爲若棄順汀，則朴元宗特一武夫也，不無後世之議，至爲未便云。尹仁鏡更招連源、士龍等議之，故順汀得參焉。其初元宗首謀時，與成希顔議曰：「吏曹判書柳順汀，有度量智略，可與共事。」則雖元宗之武勇，若非順汀，不成功績較然矣。〉書單子入啓。
○傳于三公、六卿曰：「軍士多寡不同，民受其弊，果如經筵所啓。其議救弊便否以啓。」仁鏡等議啓曰：「軍士多少不一，雖有旅外之軍，非其本土，則推移爲難。各官軍士多寡，令各道抄啓後，更議以啓。且兵、水使等，雖間或有不廉，然一方兵務，專委任之，反以爲不信，遣官摘奸，似爲未便。若有廉謹者，別加褒奬，已載《新續錄》，當依此法奬之。且宗廟因狹窄，文宗入夾室，人皆未安。今若分左右加設四間，則文宗亦入正室矣。且儒生以製述給分者十九人，若盡令許赴初試，則無別取之意，若許赴來年式年會試，則有勸讀之功，事且便宜。董世忠所陳牧場事，〈先是，端川幼學董世忠，疏陳本郡牧場之弊，請移他邑，故有是議。〉馬多繁滋，不可革矣。中宗祔廟時親祭事，依迎勑例宜當。沃野監事，甚爲頑悖，然不可以律定罪，杖八十、奪告身三等爲當。」答曰：「皆如啓。」
○禮曹判書尹漑啓曰：「今觀慶尙監司安玹書狀，永川胎室〈仁宗。〉石闌干，半已造作云。雖臺諫啓請停役，議于大臣畢役何如？」傳曰：「土石已具，停而更役，重困民力，招司憲府言此意。」
○左贊成李彦迪，在鄕狀啓曰：
臣以庸陋，遭遇聖朝，恩渥濫分，常懷兢惕。今又因臣受暇省母，特命本道監司，題給養老食味。非常恩數，忽及於桑梓，感激隕涕，驚惶罔措。伏念臣本疎愚，別無才德，蒙聖世作養任使之澤，以至於此。未報兩朝之舊恩，又誤昭代之新寵，冞增哀慕於在天，庶效糜殞於今日。惓惓犬馬之誠，豈敢頃刻而忘君？第以老母，時年七十有八歲矣，素多疾病，常在床褥，風眩、霍亂發作無時。往在中宗朝，累陳情悃，懇乞歸養，特荷隆私，許令補外便養，尋除本道監司，俾遂烏鳥之情。聖恩極弘，天地莫量。追思至此，不覺號痛。今則母之衰病益深，日迫西山，近因遭國恤之變，曠省彌歲。今始來見，精神昏憒，語言錯誤，不識人事，羸瘁已極，僅存形息。諸證沈緜，長臥少起，轉側須人。奄奄殘喘，朝不保夕，痛念報親之日短，不忍暫離於湯藥。伏望聖慈，俯察微衷，曲垂矜憫，特解臣職，使畢終養之願，則鶴髮餘齡，庶酬罔極之懷。事君日長，寧無盡節之期？竊獨惟念，今遭嘉會，聖質明睿，方專學問，正是群下協心勵翼之時。如臣薄劣，雖不足爲有無，然於帝王體用之學，粗嘗講究，惟思忝侍經幄，冀效涓埃之補，臣之平生志願，實在於此。不幸母疾至此，情事迫切，冒昧陳達。臣無任感恩戀闕震悚隕越之至。
〈彦迪，人物慈祥，學問精明。今以覲母下歸，因辭其職，上不許。領相尹仁鏡，因院相事緊，啓遞之。〉 ○慶尙道比安，癘疫熾發，死者甚多。
4月24日
○庚戌，上御思政殿，命出策題後，還入內殿。〈御思政殿者，上方宅憂，御正殿未安故也。〉出御慶會樓下，親試武科，取任夢瑞等二十八人。
○領、右相啓曰：「永川胎室石物打毁者尹末金，在逃見捉，已令義禁府三省交坐矣。然不過謀害邑宰云，只令禁府推之何如？」傳曰：「如啓。」
○義禁府啓曰：「李建陽，近當入來，此乃一罪也。請於弘禮門外，令兩司長官，竝參推之何如？」傳曰：「建陽無大關之事，而推於闕庭，似爲未便。禁府與兩司長官，同參推之，豈至疎漏乎？」〈史臣曰：「建陽，締交元老，當仁宗大漸之時，聚會具渰家，敲算推卜，喜得凶兆，以爲己功，以不參勳籍爲憾，則其不道之狀，極矣。上牽於元老之故，曲庇大逆，累日留難，擧朝力爭而猶不從之，終雖悟於金魯之一言，而尙不明定罪名，以爲別無大關之事，新政之累，莫大於此也。」〉 ○京畿加平、江原道橫城、平昌、春川、原州、洪州、全羅道興德、高敞、黃海道延安、白川、平山雨雹，麰麥損傷。慶尙道晋州、丹城、高靈、玄風雨雹，大如楸子，小如榛子，積地三四寸。木實盡落，烏鵲中死，禾穀損傷。淸道雨雹交下，積地尺餘，或五六寸，連日不消。麰麥木花禾黍稷粟草木皆焦枯，有如火燒，蟲魚禽獸蛇蛙等物死傷者，無數。民之男女老少，相聚號泣。密陽亦然，箭工孫一上及所持牛中傷死。
4月25日
○辛亥，弘文館副提學柳辰仝、直提學李蓂、典翰韓㞳、副應敎鄭彦慤、校理尹仁恕、副校理李首慶、閔箕、副修撰李元祿、兪絳、博士任輔臣、正字王希傑上箚曰：
伏以國家之所賴而爲國家者，綱常爲棟樑，而士氣維持之也。綱常墜，士氣摧，國之亡無日矣。兇逆將心，罪關不道，自有邦國之常刑，豈容戚里而異律？或繫偏私，少有撓屈，則綱常掃地，亂賊無懼，豈不寒心？居耳目之地，有言論之責者，所當牽裾碎首，以死守法。而當初論啓之時，諉以至親，先自毁法，反以誤啓，爲退避之計，及論黨惡之罪，亦復結舌無言，縱其首惡，恬不動念，士氣之摧沮，耳目之不職，一至於此。而殿下以少不忍之心，姑悅遜志之言，大臣懷違忤之慮，不盡匡救之責，上下姑息，日趨委靡，不知國事，將何所底止哉？臣等職忝論思，亦當終始論列，而及今公論所憤，愈久愈激，然後乃敢有言，罪當萬死。
答曰：「元老雖有不道之語，知尹任將有危宗社兇謀，救宗社大禍，妄生要功之意，至於君臣之間，妄發狂言。若論以兇逆不道，非但予有不忍之意，上殿大有不忍之心，誠恐以此成疾，人子之情，爲如何哉？雖擧朝諫之，決不可從。」
○文科別試，取生員崔應龍等三十三人。〈今上卽位明年，故依式年例。〉 ○以文昭殿公事，下于政院曰：「一應照剌赤，〈闕內修掃之人。〉皆不可奪定于他處，況祭享所乎？此甚不當，速爲改定，後勿如是，詳察之意，言諸掌隷院。」〈掌隷院以文昭殿照剌赤，奪定功臣奴婢，故有是敎，掌隷院堂上，則洪敍疇也。大抵近來衛社功臣等，恃功專恣，非但冒占京各司奴婢，多占外方各官有才貌妓女官婢當實官奴技巧匠人，爲一家永世之物，猶不知足，至於侵奪先王廟庭修掃之人。長此心也，何所不至？自上重其功，而每恕其過，尤可惜也。〉
4月26日
○壬子，禮曹判書尹漑啓曰：「同聽政儀軌，不載文籍，不可考也。」
○傳于政院曰：「觀弘文館箚字，則至親云者，指元老，而以不論罪爲非，更無可言。但前日慈殿，以元老事傷心，今若更罪，則不止傷心，予實難斷。此意政院知悉。」政院啓曰：「今觀箚意，事雖騷擾，臺諫被駁，必不出仕。耳目之官，不可一日無矣。」傳曰：「已與大臣議之，以至親不忍之意，酌定元老之罪，朝廷近似安靜。今雖更論，臺諫則不可輕遞。其召政府專數及領府事議之。」政府承召而至，傳曰：「昨見弘文館箚字耳目之官不職云者，專爲深治元老之罪也。元老知尹任將危宗社之術，妄生徼功之意，輕發妄言而已。當初議諸大臣，酌定其罪，今更上箚如此，予無所言。以予意牌招兩司，就職若何？」仁鏡等啓曰：「非徒一人之論，弘文館專數論之，今雖牌招，終無就職之理。」答曰：「祖宗朝不輕遞臺諫，自中宗朝，始有紛更之弊。欲因此時，痛革其弊。」仁鏡等啓曰：「臺諫與弘文館相激，勢不可就職。往在中宗朝，累於經筵，上緣小事，駁臺諫紛亂，輕遞嚴責，弘文館之員，終不能止之。宿弊如此，今不可遽革。」〈左相李芑、右相鄭順朋欲不輕遞臺諫，而領相尹仁鏡獨力啓遞之。〉答曰：「大臣累啓故從之。」
○以洪暹爲司憲府大司憲，權應挺爲司諫院大司諫，陳復昌、尹雨爲司憲府掌令。〈史臣曰：「陳復昌自恨沈於下僚，欲逞通顯之謀，趨附一時得志之輩，百計攀援，必獲乃已。虛譽播聞，識者雖知其奸巧無狀，終必誤國，而推薦者多，竟不得壅遏，遂入風憲之地。自是以後，驕傲一世，戕害人物，無所忌憚。人畏其毒，莫敢開口焉。」〉李樞、李元祿爲持平，姜偉爲司諫院獻納，李瑛、李戡爲正言。
4月27日
○癸丑，戶曹啓曰：「水車大小已成，京中無水可試，欲試於盤松池水。」傳曰：「如啓。」
4月28日
○甲寅，上御朝講。
○上御夕講。侍講官李蓂曰：「近日弘文館，以尹元老非徒推算仁廟吉凶，向慈殿亦多發不道之言。初見尹春年之疏，驚駭已極，近又詳聞，向慈殿曰：『久存人世難矣。』臣子而至此，大關綱常，公論憤發，故不暇計其騷擾而上箚耳。」
○大司憲洪暹、大司諫權應挺等啓曰：「尹元老當仁廟大漸之時，猶恐壽算之或延，敢與建陽，卜其吉凶，其心之兇悖極矣。設令元老得近天光，有試手之地，則遑遽之際，將無所忌憚。其窮兇極惡不道之罪，神人所共憤，此豈尋常亂言之比，而有所愛惜乎？今若置建陽於重典，自上爲仁宗治逆臣，不可謂不嚴。但黨惡者旣被重典，則首惡者當如何處之？自上諉以至親，不忍置諸重典，若可議之罪，則猶可以至親而有所輕重，如元老凶逆，不可一日苟活於覆載之間。朝野咸望其明示國典，而使首惡，至今得保首領，失刑已甚。仁宗在天之靈，豈不有所憾恨？請亟置重典，上慰仁宗之靈，下洩臣民之憤。前臺諫，旣知元老罪在罔赦，所當伏閤極論，期於得請，而苟循上意，曲爲分辨以啓，此豈有言責者所忍爲哉？其不職甚矣，請竝罷職。」答曰：「元老，本以愚妄之人，知尹任將危宗社之術，而救宗社大禍，反受其害，故欲免己禍，多發妄言而已，別無所爲之事矣。當初與朝廷共議，酌定其罪，上下安靜者累月也。更如此紛亂，非徒予心駭愕，慈殿尤爲傷痛，於人子之情何如，於國體奈何？決不可追改。國之大事，豈獨臺諫爲之？自古臺諫，與大臣可否相濟而後可也。前臺諫累日辭避，以公論止之，豈至罷職乎？不允。」
○承旨李夢亮，自義禁府，將委官〈左相李芑。〉意，從門隙啓曰：「李建陽供：『卜筮之事，素不知之，只知五行相生相剋，此事咸豐守〈宗親也，柳仁淑之族。〉聞傳言，言諸柳仁淑家，人爭傳播。』云。此皆自明之辭，不可取信，請加刑訊。」傳曰：「今旣夜深，明日刑推。」
○吏曹啓曰：「弘文館南行多闕，請爲弘文錄。」〈史臣曰：「弘文議錄時，長官低頭縮手，下官擅意錄之，各取其私相知厚者。此乃極選之地，而不公如此，可惜！」〉 ○承文院都提調及大提學申光漢等啓曰：「知製敎等，不用力作表文，故雖製進之文不可用。而張玉、南應龍，則專不作，請推。」〈赴京表文，專不用意製之，每傳寫謄錄，而進于大提學。未嘗有一字裁自知製敎之手，而大提學亦不斤正，點頭而用之。時人謂：「當革去知製敎及大提學，而使一善寫書員傳謄錄，以爲事大之文亦足。」云。事大文書當不用意，況其他乎？如祭文及弘文館月課之製，皆書謄錄。或有二人書一謄錄，而見露於上前者。吁！不職之弊，可勝救哉！〉傳曰：「如啓。」
4月29日
○乙卯，上御朝、夕講。
○兩司四啓元老事及前臺諫請罷事，不允。
○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：
伏見殿下曲庇元老之辭，一則諉以欲免己禍，一則諉以愚妄無識，臣等滋惑焉。其推卜君上壽算，欲何爲也？欲免己禍，則其忌尹任，而欲其速死，固所宜也。設有愚妄無識之人，得不道之罪於殿下，亦以愚妄而原之乎？況元老怨懟慈殿，至發口不可道之言，逢人輒說，略無忌憚，其向慈殿，藏禍心亦慘矣。固非偶發。在慈殿雖或有小不忍之心，而於殿下及一國臣子，有不共戴天之讎也。若惜一元老，不誅慈殿、仁宗之逆賊，則萬世惡名，必歸於殿下矣。慈殿豈可重元老，而輕殿下之蒙惡名乎？且推鞫逆黨，自有常法，建陽事干，不付有司，招問政院，以示緩歇之端，使罪人得以飾辭，爲可免之途，人皆以爲元老之地爲疑，恐有累於聖德之光明。伏願殿下亟正王法，以快人心，嚴明獄事，以斷群疑。
答曰：「元老推卜之事，與向慈殿之言，皆是言語之妄發。豈有他意？朝廷已酌定其罪矣，今復紛亂，使上下驚動。非但予心有所未忍，慈殿哀遽之中，益爲傷痛，罔知攸措。且若非緊關於當身者，則招問于政院例也。咸豐守等招問政院者，此實親問，欲其直言而已。以此爲元老之地，爲可免之途，予所未知，頓無是理。」
○召咸豐守繼壽、舒川令繼富于承政院〈李建陽事干。〉問之，繼富曰：「嫡同生兄咸豐守，前年八月，要見臣母，來到臣家，臣家在典醫監洞，與司議具渰家隔墻也。咸豊守出門將去，指渰家曰：『渰在家乎？』臣曰：『在家。』咸豐守曰：『愼勿與渰交也。』及柳仁淑敗後，臣一日到渰家，渰語臣曰：『仁淑等唱言曰：「具渰、尹元老、申秀涇、李建陽等，推卜仁宗壽算。」云云，將以害吾等，其人輩先自敗矣。』臣曰：『此言他人亦知之乎？』曰：『人誰不知？』臣始悟咸豐守所戒之意，笑而謂渰曰：『兄嘗戒我曰：「愼勿與渰相從。」我不解其意。以今觀之，必聞此言而云然也。』渰亦曰：『必以此也。』其後渰謂臣曰：『吾以汝言，言諸李建陽，建陽曰：「咸豐守與柳仁淑族親，故聞仁淑之言，而戒其弟如此也。」云。』臣之所聞止此。」繼壽曰：「舒川令，臣之孽弟也。平日每戒之曰：『汝以宗親，何爲與朝官相從也？』前年月不記一日，臣要見庶母，到其家，問舒川令，則在具渰家云。臣將還之際，舒川令追至，臣戒之曰：『汝何不來吾家，而往朝官之家也？』此言非有他意也。蓋以宗親與朝官相從不當故云然也。他無所聞所言也。」
○上曾命金魯，書《抑》戒爲屛以入，爲常時留覽之資，今始粧屛以獻。
○戶曹判書沈連源啓曰：「水車遇旱，激水甚便，民多蒙利，作小制水車，頒布八道何如？」傳曰：「可。」
○委官李芑啓曰：「咸豐守等招辭，與政院所問，大槪相同，具渰招辭，與咸豐守等少異。且李建陽大惡之人，其推卜事，朝廷所共洞知。入來多日，請速刑推。」傳曰：「啓意知道。建陽刑訊可也。咸豐守等三人，如有更問事，招問無難，滯獄未便，姑卽放送。」
○委官啓曰：「建陽刑訊一次，不卽承服，請明日加刑。咸豐守、舒川令，將放送，但具渰之招，與咸豐守等不同，若有可問之事，則仍囚何如？」傳曰：「皆如啓。」
五月
5月1日
○丙辰朔，傳于政院曰：「《抑》戒書屛，已造進矣。《無逸篇》則內藏書案備刻焉，可以觀省，不須書入。」
○兩司四啓尹元老事，不允。
○諫院啓曰：「僉知朴世擧嫡母宋氏，今年二月間，在恩津身死，貪其食祿，非徒秘不發喪，至今靦然在職，使人于嫡妹家，禁勿漏洩。世擧雖是賤類，職至嘉義。而罪關綱常，請下禁府治罪，以正人倫。」答曰：「如啓。」
○傳曰：「朴世擧，年老之人，姑停刑訊，推閱事干可也。」
○委官李芑啓曰：「李建陽請今日加刑何如？」傳曰：「明日更加推鞫可也。具渰不登於建陽招辭，若有更問之事，復拿何難？今可放送。」
○江原道江陵、寧越、鐵原雨雹，大如榛子，小如太豆。
5月2日
○丁巳，兩司上箚曰：
伏以亂臣賊子，身無存歿，時無古今，夫人得以誅之，不可以私恩掩，不可以八議貸，此天下之通義，王者之常法也。今尹元老無君之迹，已著於推卜壽算之時，不道之言，又發於未得錄功之後。殿下猶不忍戚里之私，曲施恩貸，是宇宙常存之大義，由殿下而毁，古今不撓之王法，由元老而隳。臣等不知，一時臣民憤鬱之懷，將何以慰；萬代史傳疑議之論，將何以免？殿下之於仁宗，親則兄弟，義則君臣，而仁宗友于之篤，一國臣民，孰不知之？殿下靈承善述。父視仁宗，則爲逆於仁宗者，卽殿下不共戴天之讎也。有不共戴天之讎，而牽於私親，欲屈王法，臣等不知，殿下之於仁宗，其可謂盡兄弟之道？抑可謂盡君臣之道乎？有人於此，或罵詈其父母兄弟，則爲子弟者，將不待人言，必報之而後已。曾謂聖明，乃不能伸大義於無君之元老，而不少慰仁宗在天之靈乎？且殿下於仁宗何親，於元老何親，以姑息之私恩，毁天下之大義？殿下縱不恤臣民之憤，與後世之議，獨不念仁宗之所以待殿下，殿下之所以事仁宗之恩之義乎？元老有必誅之罪，國家有不赦之律。上而朝廷，下而萬姓，有口者皆言其罪，有心者皆憤其逆，惟恐殿下不正以王法，惟恐元老一日之苟活。人心之激，至於此極，元老之罪大惡極，尤可知矣。殿下不於此時明示大義，以順人心，則不但亂臣賊子無所懲艾，而一時人心，皆將扼腕解體，危亡之禍，在於朝夕而莫之爲也。伏願殿下，上思仁宗付畀之重，下念人心憤鬱之積，亟正王法，明示典刑，以慰在天之靈，以快臣民之憤，以絶後世之議。
答曰：「予方幼沖，國事專倚于慈殿，而朝議如是紛紜。慈殿本有心疾，又加傷痛，仍成他證，則國事將何以處之？反覆思之，決不可改。」
○弘文館上箚曰：
元老以奸邪貪毒之資，懷專制罔上之心，託宮掖濟胸臆，階禍造亂，縱恣無忌。其在中宗朝，樂禍貪功，搆虛釀孽，激成逆謀，驚動內間。以致中廟憂慮成疾，此中宗之賊臣也。仁宗卽位，亦以不逞其術，推算聖壽，窺伺詛呪，猶恐不凶，此仁宗之賊臣也。及慈殿攝政之時，方擬擅弄，聖明洞照，不遂其欲，則潛懷反側，詬天怨懟，累發不忍之祝，此慈殿之賊臣也。其祝慈殿，意謂殿下幼沖而可弄之也。若不如意，則又生不道之念必矣，此殿下之賊臣也。前後謀逆，心迹難掩，豈可謂傳播之言而已乎？《春秋》討賊，莫嚴於誅心，況已著於言語者乎？元老罪盈惡極，天地所不容，凡有血氣，莫不痛憤。臣等待罪經幄，當引殿下於欽恤寬仁之德。若非罪在惡逆，王法罔赦者，豈忍以殺戮之言，敢陳於前哉？且建陽謀議凶逆之地，旣已顯發。在所究問，諉以滯獄，遽卽縱釋。聽聞駭怪，莫不解體，將何以釋萬世之疑哉？伏願殿下，三思焉。
答曰：「觀箚辭極痛憤。元老他餘罪狀，皆外間事，予未的知。但致中廟憂慮成疾云，此事前者大賊，指慈殿歸罪於宗社，搆成虛事也。矧有不正，則雖至微人之事，非目覩口不可論。陷於賊術，內間之言，至今未殄，發此犯上之議，不勝寒心。大抵人臣，以正導君可矣，而反蒙惡名，未知其意。論元老罪狀已矣。頃者慈殿，極辨于朝廷也，以奸賊搆捏之事，弘文館於此，再發其端，更致紛亂之意，至今未絶。極爲痛憤，無復可言。」仍傳于政院曰：「如此之人，至今未絶，極爲紛亂，予何心視事乎？明日朝、夕講，亦勿爲之。」
○禁府啓曰：「問世擧嫡妹孫金大鎔，則今年二月，世擧嫡母身死云。秘不發喪之迹，現矣，何以爲之？」傳曰：「依律治罪。」
○兩司四啓尹元老事，不允。〈元老，上之外舅也。上年尙幼沖，未能親政，國事專在母后。而母后私其同母，此非主上拒諫。主上之過，母后成之。〉 ○京畿、江原、忠淸、黃海、慶尙道雨雹。
5月3日
○戊午，弘文館副提學柳辰仝等啓曰：「伏覩昨日備忘記，不勝惶恐，無地自容。臣等以爲，中廟時元老與尹任，相激成隙，大、小尹之說，傳播屢發於經筵之上。中廟洞知尹任兇悖之狀，以不得保護殿下爲憂。故今數元老之罪，乃有憂慮之語，實異於奸賊搆成之語。頃者逆賊，指囑慈殿之事，朝廷上下，莫不痛心。臣等雖無狀，若襲其語，則是亦一逆賊也，何敢强顔論元老之罪乎？」答曰：「前者奸賊，治元老之時，以如此無形之事，歸罪於慈殿。凡內間事，外人非目覩也。慈殿洞燭，故曾以賊人將危宗社之術，反覆傳敎于朝廷，朝廷孰不知之？因元老之罪狀，更發如此之論，歸惡名于慈殿，其意未可知也。」
○兩司啓曰：「尹元老，實殿下不共戴天之讎。弘文館，在經幄論思之地，歷擧元老不道之罪，上箚極論之，雖於文字間語勢，不甚分明，其意只數元老之罪而已。豈有指囑慈殿之意乎？請察其心，以示優容之量。」答曰：「弘文館箚辭所謂驚動內間，致中廟憂慮成疾云者，此奸賊歸罪慈殿搆成之虛語。而今更發之，豈不痛心哉？大抵人臣爲君父除逆賊，而反添惡名於上，然後可謂忠乎？」
○兩司上箚論元老事，不允。又四啓，不允。
○三公啓曰：「宋
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