提要

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• 卷三百零九·彭定求

  　 　　卷309_1 【寒食寄李补阙】郭郧 　　兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火， 　　九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。 　　介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。 　　卷309_2 【仲月赏花】韦

• 卷四·胡思敬

  　　◎差使变为实官国初盛时，官少事稀，三品以上许专折言事，尊为大员，极清贵自重。及其衰也，变乱六官，每部增设丞、参。厅丞三品，视副都御史；参议四品，视翰林侍读学士。然皆由堂官保荐，不设厅印，不联衔奏事，司曹拟稿径诣尚侍取诺而

• 自序·王国维

  《汲冢紀年》佚於兩宋之際。《今本》兩巻，乃後人搜羅，復雜採《史記》、《路史》、《通鑑外紀》諸書成之，非汲冢原書。然以世無別本，故三百年來，學人治之甚勤，而臨海洪氏頤煊、棲霞郝氏懿行、閩縣林氏春溥三校本尤爲雅馴。最

• ●卷十·赵翼

  ○南史仿陈寿三国志体例《宋书 武帝本纪》所载晋帝进爵、禅位诏策，无虑十余篇，《南史》只存九锡一策、登极告天一策，其余皆删，此盖仿陈寿《魏志》旧式也。汉献帝建安十八年，赐曹操魏公爵，封十郡，加九锡，既有策文，二十年进操爵

• ●乙编·姜侠魂

  ◎汪兆铭小史汪兆铭，字桂辛，广东广州府番禺县人，京籍浙江山阴县，伊伯汪辛生曾充前粤督张文襄幕宾，幼聪慧，下笔千言。其从兄汪兆铨，字莘伯，举人，曾充粤水提李准幕宾。兆铭亦举人，曾充前粤督岑春暄幕宾，均奇器之。年十七应童子试，得

• 卷之二百五十七·佚名

  　　康熙五十二年癸巳十一月乙巳朔上奉皇太后自畅春园回宫世祖章皇帝淑惠妃薨辍朝三日　　○丙午。上诣淑惠妃灵前奠酒。　　○谕皇四子和硕雍亲王胤祯曰、朕适往奠时、见一切陈设器皿、及祭品等物、甚觉粗率。尔逐

• 绎史卷七十·马骕

  灵壁县知县马骕撰齐崔庆之乱【灵庄叛晋】左传【宣公十年】崔杼有宠于惠公髙国畏其偪也公防而逐之奔卫书曰崔氏非其罪也且告以族不以名凡诸侯之大夫违告于诸侯曰某氏之守臣某失守宗庙敢告所有玉帛之使者则告不然则否【

• 卷五十一·司马迁

  钦定四库全书 史记卷五十一 汉　　太　　史　　令　　司马迁　撰宋中郎外兵曹参军裴　駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 荆燕世家第二十一 荆王刘贾诸刘者不知其何属【集解駰案

• 樊子鹄传·李延寿

  樊子鹄，代郡平城人。他的祖先是荆州蛮族的首领，迁徙到代地。父亲樊兴，任平城镇长史、归义侯。普泰年间，子鹄获得很高的官位，樊兴被赠封为荆州刺史。　　子鹄遭遇北镇的动乱，向南避至并州，..朱荣任他为都督府仓曹参军。..朱荣

• 四书通旨卷六　·朱公迁

  元　朱公迁　撰出处去就笃信好学守死善道危邦不入乱邦不居天下有道则见无道则隠邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也【泰伯】　仕而优则学学而优则仕【子张】　子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说【公冶长】　子路使

• 提要·石光霁

  【臣】等谨按春秋钩元四卷明石光霁撰光霁字仲濓泰州人张以寕之弟子也洪武十三年以荐为国子监学正擢春秋博士明史文苑传附载张以寜传中史称元故官来京者危素及以寜名尤重素长于史以寜长于经素宋元史稿俱失传而以寜春秋

• 诘术篇第七四·王充

  【题解】汉代推算住宅吉凶的骗人法术，即所“图宅木”，宣扬“宅有五音，姓有五声”，住宅的方位必须与主人的姓氏所属的五音相宜，即符合五行相生的原则，这样就可以“富贵昌盛”，否则宅主就会遭到“甲乙之神”的

• 卷二百三十三·佚名

  △初分难信解品第三十四之五十二复次善现，菩萨十地清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。菩萨十地清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智

• 论如皋广福寺产权有感·太虚

  如皋广福寺，即万寿宫。地方豪猾，以其名万寿宫也，遂强指为地方公产，封其门。逐其僧。细按之实不然，盖在前清时，皆就各州县固有之寺庵供设万寿牌，因名之曰万寿宫；今广福寺之名万寿宫，亦此类耳。广福寺为主体，万寿宫于客体，不能因客

• 卷第七十六·佚名

  实叉难陀译八十华严经尔时，善财童子一心欲诣摩耶夫人所，即时获得观佛境界智，作如是念：“是善知识，远离世间，住无所住，超过六处，离一切著，知无碍道，具净法身，以如幻业而现化身，以如幻智而观世间，以如幻愿而持佛身、随意生身、无生灭

• 佛母大孔雀明王经卷上·佚名

  　　如是我闻。一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有一苾刍名曰莎底。出家未久新受近圆。学毗奈耶教为众破薪营澡浴事。有大黑蛇从朽木孔出。螫彼苾刍右足拇指。毒气遍身闷绝于地。口中吐沫两目翻上。　　尔时具

• 大宗地玄文本论 第一卷·马鸣

  大宗地玄文本论 第一卷马鸣菩萨造真谛三藏译归依德处无边大决择分第一顶礼一切无余明　　非一非一诸则地不数不思无量一　　并诸种种趣生类本无量数断命品　　与等尘尘无有法兼不可说无所有　　通俱非是等诸法

• 金壁玄文·廖瑀

  宋代廖瑀撰，风水著作。