原序

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• 卷一百三·吴之振

  钦定四库全书宋诗钞卷一百三内阁中书舍人吴之振编白石樵唱钞林景熙字德阳号霁山温之平阳人也咸淳辛未太学释褐授泉州教官历礼部架阁转从政郎宋亡不仕客於会稽王修竹英孙之家会杨琏真伽发宋陵英孙使客收其弃骨景熙得高

• 六集 二卷·钱德苍

  倒精忠交印（贴，老两旦军牢引生将巾缎马衣上）【遶地游】一生落魄，忠孝平生乐。问丹心几时归着？伏枥悲鸣意不穷，相逢伯乐马羣空。平生莫恨无知己，英雄自古识英雄。下官姓岳，名飞，字鹏举，相州汤阴人也。忝中武科状元，除授江南游击，向

• 國語卷第二·韦昭

  　　周語中 　　１　襄王十三年〔一〕，鄭人伐滑〔二〕。王使游孫伯請滑〔三〕，鄭人執之〔四〕。王怒，將以狄伐鄭〔五〕。富辰諫曰：「不可。〔六〕古人有言曰：『兄弟讒鬩、侮人百里〔七〕。』周文公之詩曰：『兄弟鬩于牆，外禦其

• 皇清开国方略巻四·阿桂

  　　太祖髙皇帝【壬子年至乙卯年】　　壬子年冬十月驻兵乌拉河边　　先是乌拉贝勒布占泰遣使修好【见戊申年】既而背盟侵我国所属窝集部之呼尔哈路者再复欲娶我国所聘叶赫贝勒布斋女又以鸣镝射所娶我国公主　　太祖闻

• ●卷十一·徐锡麟

  乾隆九年，重修翰林院落成。十月二十七日，圣驾临幸，送两掌院大学士入署。御书匾额二，曰稽古论思，曰集贤清秘。赐宴赋诗，以唐张说丽正书院诗东壁图书府五律四十字为韵。御制东字音字韵，敕诸臣各分一字。是日，与宴者一百六十余人

• 明世宗肃皇帝实录卷四百十三·佚名

  嘉靖三十三年八月己巳朔命总督漕运侍郎郑晓督修如皋海门泰兴海州盐城等处城池寨堡添设掘港把总官一员备盗○庚午南京太仆寺卿章焕言比者江南之变起于内地游民利贼重货为之乡导而我兵仓卒无备徒手搏战于沟塍沮洳之乡故

• 卷之六百十二·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 尚史卷四十二·李锴

  列传二十晋诸臣传羊舌大夫　羊舌职　羊舌赤【伯华】　羊舌肹【叔向】羊舌鲋【叔鱼】　羊舌虎【叔虎】　杨石【杨食　子容我　　附】羊舌大夫者失其名事献公为军尉家语晋平公问祁奚曰羊舌大夫何如对曰其为人也数变其

• 卷二·佚名

  <史部,政书类,仪制之属,钦定大清通礼钦定四库全书钦定大清通礼卷二吉礼北郊夏日至大祭地于方泽之礼先祭期五日遣亲王二人诣牺牲所恭代眂牲仪与祀南郊礼同右眂牲先三日皇帝致斋于大内颁制辞于羣臣曰某年月日夏至朕恭祭

• 第八章 19·辜鸿铭

  子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”辜讲孔子说：“啊！作为人民的统帅，尧这个帝王 是多么伟大啊！尧的高贵品德是那么高大而无人能比，只有上天的伟大才可以与他

• 波斯匿王太后崩尘土坌身经·佚名

  西晋沙门法炬译闻如是，一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时拘娑罗国波斯匿王太后崩。时年百岁老无壮势。精进修善法。时波斯匿王供殡送母。日正中还。尘土坌身步往诣园至世尊所。头面礼足在一面坐。时世尊问王言：今

• 瑜伽师地论卷第二十三·玄奘

  瑜伽师地论卷第二十三本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之二云何根律仪。谓如有一能善安住密护根门。防守正念常委正念。乃至广说。云何名为密护根门。谓防守正念常委正念。广说乃至防护意根。

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  ──二十七年秋月在重庆──顷读常惺法师复书：‘内地佛教徒应谋振作及团结，自属需要。沦陷区内佛教徒，皆知自爱，实为国家好现象。中佛会八一三后，即缩小范围，从未停止工作；报章所载，未足凭信。现尚有一部份救济事业在办理中；内

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  ──二十九年四月在星嘉坡佛教会英文部讲──中国人平时所说的南洋，包括安南、暹罗、缅甸、马来亚及英荷属东印度。但就佛教说：以暹罗、缅甸全是佛教，应各成一区。所以我今说的南洋，只包括马来亚、英荷属东印度。我连前二

• 增壹阿含经卷第九·佚名

  东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译惭愧品第十八（一）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有二妙法拥护世间。云何为二法。所谓有惭．有愧也。诸比丘。若无此二法。世间则不别有父．有母．有兄．有弟．有妻子．知识

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  显扬圣教论 第十六卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译成空品第六之余论曰。如是空理。依修故证。云何为修。颂曰修差别十八　　或有毒无毒对治五种执　　略二种应知论曰。修相差别有十八种一声闻相应作意修。谓

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  目录著作。晁公武撰。宋孝宗淳熙年间，门人杜鹏举在蜀刻4卷本。此后门人姚应绩重新编定20卷，亦在蜀刊刻。淳祐九年，游钧在衢州重刻20卷本，是为衢本。次年，黎安朝延赵希弁在袁州重刻4卷本，赵希弁据自己藏书写成《读书附志》1

• 道德真经次解·佚名

  二卷。无名氏撰。此书作者经遂州,见龙兴观石碑上刻有《道经》、《德经》二经,与今本有别,并且全无注释,错字颇多,意义相背,所以作此书。此书 《道经》注下称: “此本 (作者所据传本)与旧本虽不同,自有义理,细而义论,