相应品第二十九
夜光照于冥，至日未出间。日光布大明，夜光便黤黮。
察者布光明，如来未出顷。佛出放大明，无察无声闻。不坚起坚想，坚起不坚想。後不至於坚，由起邪见故。
坚而知坚者，不坚知不坚。被人求於坚，正治以为本。愚者以为坚，反被九结缚。如鸟堕罗网，斯由爱深固。
诸有怀狐疑，今世及後世。禅定尽能灭，无恼修梵行。无尘离於尘，能持此服者，无御无所至，
此不应法服，若能除垢秽。修戒等慧定，彼应思惟业。此应服袈裟，不以柔和言：名称有所至，人有善颜色。
乃怀巧伪心，有能断是者，永拔其根本，智者除诸秽，乃名为善色。不以色纵容，暂睹知人意。
世多违行人，游荡在世界。如彼虚伪鋀，其中纯有铜。独游无畏忌，内秽外不净。贪餮不自节，三转随时行。
如圈被养猪，数数受胞胎。人能专其意，於食知止足。趣欲支其形，养寿守其道。观净而自净，诸根不具足。
於食无厌足，斯等凡品行。转增於欲意，如屋坏穿漏。当观不净行，诸根无缺漏。於食知止足，有信执精进。
不恣於欲意，如风吹泰山。空闲甚可乐，然人不乐彼。无欲常居之，非欲之所处。难移难可动，如彼重雪山。
非贤则不现，犹夜射冥室。贤者有千数，智者在丛林。义理极深邃，智者所分别。多有众生类，非射而不值。
今观此义理，无戒人所耻。观有知恐怖，变易知有无。是故不乐有，当念远离有。无信无反复，穿墙而盗窃。
断彼希望思，是名为勇士。除其父母缘，王家及二种。遍灭其境界，无垢为梵行。若人无所依，知彼所贵食。
空及无相愿，思惟以为行。鸟飞於虚空，而无足迹现。如彼行行人，言说无所趣。诸能断有本，不依於未然。
空及无相愿，思惟以为行。希有诸众生，多不顺其性。有度不度者，为灭甚为难。诸有平等说，法法共相观。
尽断诸结使，无复有热恼。行路无复忧，终日得解脱。一切结使尽，无复有众恼。如鸟飞虚空，而无有所碍。
彼人获无漏，空无相愿定。如鸟飞虚空，而无有所碍。行人到彼岸，空无相愿定。无造无有造，造者受烦恼。
非造非无造，前忧後亦忧。造者为善妙，以作不怀忧。造而乐而造，生天受欢乐。虚空无辙迹，沙门无外意。
众人尽乐恶，唯佛净无秽。虚空无辙迹沙门无外意。世间皆无常，佛无我所有。诸天及世人，一切行相应。
得脱一切苦，离爱免轮回。诸天及世人，一切行相应。能远诸恶业，不堕於恶趣。亦复不知论，贤愚无差别。
若复知论义，所说无垢迹。说应法议论，当竖仙人幢。法幢为仙人，仙人为法幢。或有寂然骂，或有在众骂。
或有未声骂，世无不骂者，一毁及一誉，但利养其名。非有亦非有，则亦不可知。智人所称誉，若好兼及鬼。
智人无缺漏，慧定得解脱。如紫磨真金，内外彻清净。犹如安明山，不为风所动。智人亦如是，不为毁誉动。
如树无有根，无枝况有叶。健者以解缚，谁能毁其德。无垢无有住，身堑种苦子。最胜无有爱，天世人不知。
犹如网丛林，无爱况有馀。佛有无量行，无迹谁迹将。若有不欲生，以生不受有。佛有无量行，无迹谁迹将。
若欲灭其想，内外无诸因。亦无过色想，四应不受生。舍前及舍後，舍间越於有。
一切尽皆舍，不复受生老。
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