孛罗御史

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• ◆蜀畤坾公本诚（凝始子稿）·顾嗣立

  本诚初名文诚，字道元， 【一作原。】 后名道元，字觉隐，嘉禾语溪人。住兴圣禅寺，嗣法虚谷陵禅师。又主本觉寺，寓吴下佳山水间。居无常处，以诗自豪。与天隐至公、笑隐欣公诗声相埒，呼为诗禅三隐。天隐先化去，师与笑隐洪武初尚在，有

• 梦观集卷一·大圭

  （元）释大圭 撰○五言古诗定公生焚诗【并序】吾释氏者定世古昆吾人客漳久之侨居开元寺业白以老至元四年秋峒贼来攻城甚急漳人莫知所出定密而祝曰使城不陷贼吾当火吾身以答已而果然越六年夏遂絫薪为龛室西郊行与众诀众留

• 卷三百二十六·列传第八十五·脱脱

  　 　　景泰 王信 蒋偕 张忠 郭恩 张岊 张君平 史方 卢鉴 李渭 王果 郭谘 田敏 侍其曙 康德舆 张昭远 　　景泰，字周卿，普州人。进士起家，补坊州军事推官。后以尚书屯田员外郎通判庆州，即上言："元昊虽称臣，诚恐包藏

• 大明英宗睿皇帝实录卷之九·佚名

  宣德十年九月己巳朔 上闻伊王颙炔有疾即日遣中官率医士往视之○夜有星大如鸡弹色青白有光起阁道南行至室宿没○庚午以纂修实录赐监修总裁纂修等官宴于礼部○命监察御史给事中巡视行在光禄寺厨料从行在礼科给事中李让

• ●卷九·余继登

  河南新安知县陶镕以县民艰食，采拾自给，借函关驿粮赈之，奏请秋成还官。宣宗谓户部臣曰：“近年有司不体人情，苟有饥荒，必须申报，展转勘实，赈济失时。知县急于济人，先给后闻，是能称任使。卿勿拘文法责其专擅。”宣宗初即

• 六朝通鉴博议卷四·李焘

  （宋）李焘 撰桓温复取寿春五年六月桓温闻赵乱出屯安陆遣诸将经营北方赵扬州刺史王浃举寿春降征北大将军禇裒上表请伐赵即日戒严直指泗口七月帅众三万径赴彭城北方士民降者日以千计朝野皆以为中原指期可复光禄大夫蔡谟独

• 世家卷第十二 高丽史十二·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。肃宗二。○(癸未)八年春正月癸未以王源检校司徒守司空上柱国。己丑东女眞高罗骨等三十人来朝。辛卯西女眞芒闲等二十四人来朝。二月丙辰

• 吴猎传·脱脱

  吴猎，字德夫，潭州醴陵人。考中进士，最初任浔州平南县主簿。当时张木式为广西经略使，征召吴猎为静江府教授。刘火享代替张木式职务后，张木式把吴猎推荐给他，他任命吴猎为经略司准备差遣。李接起义，攻陷了容、雷、高、化、贵、

• 清季申报台湾纪事辑录二·佚名

  同治十二年（癸酉） 闽督李（鹤年）奏请以福宁镇总兵署理福建提督片（新正月二十三日京报） 日本近事（一则） 译东洋报论钦使来议台湾逞凶事 日本使臣到沪 辨东洋报论使臣来议台湾逞凶事（岭南莲塘生稿） 论台湾生番宜惩办事 日本使臣来

• 蒙古律书·佚名

  康熙六年《蒙古律书》前奉宽温仁圣汗谕，颁布大札撒律于外藩蒙古国诸部。将历经修改增删之处，于康熙六年增订旧律，颁与外藩管旗王、诺颜、固山台吉、公、台吉等。第一条 外蒙古扎萨克王、诺颜等当大典会盟审事，若派大臣，则

• 乐者，天地之和也(1)·戴圣

  ——以礼乐维护秩序与和谐【原文】乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴(2)。明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患(3)，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官

• 卷七·方苞

  <经部,礼类,周礼之属,周官集注　　钦定四库全书周官集注卷七翰林院侍讲衔方苞撰夏官司马第四夏于时为火于卦为离离为甲胄为戈兵离上之象曰王用岀征诗曰如火烈烈则莫我敢曷盖非威明之极不能用兵以正天下故司马为夏官主

• 第二章绪论(下)·梁漱溟

  吾书盖不啻如一篇《人性论》也。客有以人性论为疑者，辄因其致问而申论之如次。然其中某些问题非此所能毕究，读者必待全书看完，乃得了然也。 自1957年“反右”运动以来，人无敢以人性为言者。盖右派每以蔑视人性、违反人性

• 第四十五卷·佚名

  观天品之二十四(夜摩天之十)云何比丘及比丘尼二种眷属。彼有几种。有何功德。有何等行。云何持戒。几种持戒。如是沙门。世尊弟子。或是比丘。或比丘尼。求涅槃行。勤行精进。若昼若夜。能令魔众眷属怖畏。几比丘尼。

• 根本说一切有部尼陀那卷第三·佚名

  　　大唐三藏法师义净奉　制译第三子摄颂曰。有张有不张　　有出有不出若在于界外　　闻生随喜心尔时佛在室罗伐城。具寿邬波离请世尊曰颇有苾刍僧伽共张羯耻那衣在于众中而非张衣耶。佛言有。若苾刍共张衣时。不与他

• 四分律卷第二十九(二分之八明尼戒法)·佚名

  姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译一百七十八单提法之六尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘尼，教授日不往受教授。时诸比丘尼闻，中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者呵责诸比丘尼言：“汝等教授日，云何不往受教

• 太上说六甲直符保胎护命妙经·佚名

  元始天尊述六甲直符神君姓名,劝人诵经、礼拜、持咒,以保胎护命。

• 平书·王源

  清王源著。十卷。王源于五十六岁执贽颜 门，遂绝空虚文字之习，以倡明颜学为己任。他怀抱“使 民生遂，人才出，官方理，国日富，兵日强，礼教行而异 端息”之愿望，参酌古今，变而通之，撰成“平天下之书” (《颜氏学记》卷八)，即《平书》