自然与人生

随机推荐

• 第十四歌 新打大船出大荡·刘半农

  新打大船出大荡，大荡河里好风光。船要风光双只槽，姐要风光结识两个郎。

• 卷十七 元帝·王夫之

  　　〖一〗 　　元帝忌岳阳王詧而欲灭之，遂失襄阳，襄阳失而江陵之亡可俟矣。及武陵王纪称帝于成都，复请于宇文泰使袭纪，而成都又入于周，则江陵未有不亡者。非宇文能取之，皆自亡也。蜀亡，江陵陷，襄阳北折而为宇文之先驱，江左之

• 卷三十七·唐·蒋一葵

  【昭宗晔】 〔人戏上尊号曰避贤招难存三奉五皇帝。盖帝尝曰：“朕东西所至，祸难随之，愿避贤者路。”三，谓三主，帝后及柳、杨昭仪。五，谓朱全忠、王行瑜、李克用、李茂贞、韩建。〕 昭宗虽运钟艰险，智量

• 朱子论学切要语卷二·王懋竑

  宝应王懋竑撰辛亥答曹元可云大学之道虽以诚意正心为本而必以格物致知为先所谓格物致知亦曰穷尽物理使吾之知识无不精切而至到耳夫天下之物莫不有理而其精蕴则已具于圣贤之书故必由是以求之然欲其简而易知约而易守则莫

• 卷三十八·杨士奇

  永乐三年春正月戊戌朔 上御奉天殿受朝贺大宴文武群臣及四夷朝使命妇朝 皇后于坤宁宫赐宴○己亥○赐朝鲜安南使臣及来归鞑靼并云南等处土官宴于会同馆○庚子 谕天下文臣曰朕惟治天下以爱民为本爱民之道使其衣食给足

• 卷五十一·傅恒

  钦定四库全书平定准噶尔方略正编卷五十一乾隆二十三年二月甲申副都统顺徳讷等疏奏擒获库鲁特宰桑摩罗等顺徳讷等奏言臣等带领官兵从察罕岭向乌隆古哈卜塔克拜塔克前来十二月十八日据哨探伊萨穆等报称和博克河有十余骑

• 绎史卷一百二·马骕

  灵壁县知县马骕撰田氏簒齐史记平公即位田常为相田常既杀简公惧诸侯共诛已乃尽归鲁卫侵地西约晋韩魏赵氏南通吴越之使修功行赏亲于百姓以故齐复定田常言于齐平公曰徳施人之所欲君其行之刑罚人之所恶臣请行之行之五年齐

• 凡例·林献堂

  一、谱牒重修自坚公至路下七祖，是为公谱；自路下七祖以下，是为私谱（路下七祖子亨、子贵、子贤、子慕、子齐、子华、子渊）。一、自坚公受姓至六十四代孙禄公入闽，是为开闽一世祖；其二十一代孙子慕公入漳州平和

• 方国珍传·张廷玉

  方国珍，黄岩人。身材高大，面色黝黑，体白如瓠，力赛奔马。世代以行船海上贩盐为业。元至正八年(1348)，有一个名叫蔡乱头的人，在海上打劫财物，官府派兵追捕他。方国珍的仇家便告发他通寇，方国珍杀死仇家，与其兄方国璋、其弟方国瑛

• 同治三年五月廿五日·曾国藩

  早饭后因身体患病，谢不见客。旋改告病摺一件，又改近日军情片，是日凡改三次。围棋一局。幕友来见者数次。巳刻，庞省三来久谈。午刻核科房批稿，写对联六付。中饭后，唐中丞来话别，渠于本日回籍省墓也，谈约一时有半。阅本日文件甚

• 谢恩隆·周诒春

  谢恩隆　字孟博。年三十三岁。生于广东广州。已婚。父绍庭。弟欣荣。子一。本籍通信处。广州河南鹤鸣五巷二十四号。初学于香港皇仁书院。及天津北洋大学。光緖三十二年。游美。入麻省农业学校。习农业。宣统元年。得

• 爱日 第十八·王符

  国之所以为国者，以有民也；民之所以为民者，以有谷也；谷之所以丰殖者，以有〔二〕人功也；功之所以能建者，以日力也〔三〕。治国之日舒以长，故其民闲暇而力有余〔四〕；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。〔一〕○铎按：爱日者，谓爱惜

• 胡子知言序·胡宏

  　　知言，五峰胡先生之所著也。先生讳宏，字仁仲，文定公之季子也。自幼志于大道，尝见杨中立先生于京师，又从侯师圣先生于荆门，而卒傅文定公之学。优悠南山之下余二十年。玩心神明，不舍昼夜，力行所知，亲切至到，析太极精微之蕴，穷皇

• 卷二百二十·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷二百二十刑部尚书秦蕙田撰宾礼一天子受诸侯朝蕙田案易比之象曰先王以建万国亲诸侯周礼大宗伯以賔礼亲邦国賔礼之大者莫先于朝朝之别名曰朝曰觐曰宗曰遇舜典云乃日

• 第二十一章 道的显现·林语堂

  孔德 （26 ）之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此 （27 ）。［语译］大德之人，他一切言语举动的样态，都是

• 卷二百九十六·佚名

  △初分说般若相品第三十七之五佛言：善现，五眼不生不灭不染不净故般若波罗蜜多清净。六神通不生不灭不染不净故般若波罗蜜多清净。世尊，云何五眼不生不灭不染不净故般若波罗蜜多清净。六神通不生不灭不染不净故般若波罗蜜

• 乐品第三十·佚名

  忍胜则怨贼，自负则自鄙。息意则快乐，无胜无负心。若人扰乱彼，自求安乐世。遂成其怨憎，终不得解脱。善乐於爱欲，以杖加群生。於中自求安，後世不得乐。人欲得欢乐，杖不加群生。於中自求乐，後世亦得乐。乐法乐学行，慎莫行恶法。能

• 两同书·罗隐

  二卷，唐罗隐撰。共十篇，分上下二卷，上卷五篇，皆终之以老氏之言，下卷五篇，皆终之以孔子之言。《崇文总目》说：“以老子修身之说为内，孔子治世之道为外，会其旨而同其原”，是为“两同”之义。该书是作者的哲学著作。他认为，许多事物