- 增补本録鬼簿録鬼簿序録鬼簿序録鬼簿序〔折桂令〕题録鬼簿〔蟾宫曲〕书録鬼簿后録鬼簿卷上 前辈名公乐章传于世者 前辈才人有所编传奇行于世者五十六人録鬼簿卷下 方今才人相知者,为之作传,以〔凌波仙〕曲吊之 已死 
- 杂曲满庭芳      西厢十咏张生俊雅诸馀可爱●事堪夸吟诗和句在西厢下引动娇娃一封书●退了眼前士马七弦琹匹配上宿世冤家登科罢香车驷马夫妇享荣华莺莺女娘竒芲嫰蕋软玉温香天生俊俏娇模様聡慧非常待月处心懐粉 
-   癸丑歲至天命三年四月   ◆癸丑歲至天命三年四月   【太祖招撫扈實木繖坦(見圖)】   太祖謂諸王大臣曰為國之道心貴忠謀貴密法令貴嚴至於洩密謀慢法令者無益於至道乃國之祟也吾所言果皆是歟若有拂戾處汝等勿 
-  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣 
- 长沙唐群英女士为国民党中女健将。曾以力争女权,掌宋教仁君之颊,一时传为美谈。后有浙人郑师道与女士有数面缘。女士倜傥不群,偶假以辞色,师道狂喜,以为奇遇。情丝空袅,妄有缱绻之思。竟于某日《长沙日报》中载有郑师道与唐 
- (严助,朱买臣,吾丘寿王,主父偃,徐乐,严安,终军,王褒,贾捐之)【原文】严助,会稽吴人,严夫子子也,或言族家子也。郡举贤良,对策百余人,武帝善助对,由是独擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐严安、东方朔、枚皋 
- 熙宗悼平皇后,姓裴满氏。熙宗即位以后,裴满氏被封为贵妃。天眷元年(1138),她又被立为皇后。她的父亲忽达拜太尉之职,熙宗赠授她曾祖父斜也司空之职,赠授她祖父鹘沙司徒之职。皇统元年(1141),熙宗接受崇天体道钦明文武圣德皇 
- 【臣】等谨案四书賸言四卷补二卷国朝毛奇龄杂论四书之语其门人子侄辈辑而録之前二卷为盛唐王锡所编后二卷为其子逺宗所编补二卷则章大来所编也其书随文襍録不以经文为先后亦不以四书分编惟每卷目録各称论语若干条大学 
- 钦定四库全书礼记大全卷二十明 胡广等 撰杂记下第二十一【严陵方氏曰此篇固以所记不一为杂然有生必有死人道之正也死於外则变矣有乐必有忧人情之常也重有忧则变矣变而不一而杂谓之杂者又在乎此故上篇诸侯行而死於馆 
- 	定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”辜讲孔子祖国在位的国君(鲁定公,姓姬名宋,鲁国第二十五任君主)问孔子:“作为国君,应如何对待臣民?作为臣民,应如何对待国君?” “假如国君,”孔子回答,“对待其 
- 王恩洋 雲何謂佛法為今日所必需耶?答此問題,先需聲明幾句話。便是一切有情,但有覺迷兩途,出迷還覺,舍佛法別無二道,是故欲出迷途,必由佛法。佛法者非今日始需,非現在始需,又非特中國人始需,又非特人類始需。佛告須菩提︰諸菩薩摩 
- △菩萨见实会第十六之三本事品第四尔时慧命摩诃迦叶。见诸阿修罗王供养佛已,生希有心。作是思惟。世尊本修菩萨行时。作何善根得是果报。时迦叶即入如实三昧。以其三昧严心力故。忆念过去阿僧祇阿僧祇劫。如来所修一切 
-       释摩诃萨品第十三(经作金刚品)【经】尔时,须菩提白佛言:“世尊,何以故名为摩诃萨?”佛告须菩提:“是菩萨于必定众中为上首,是故名为摩诃萨。”须菩提白佛言:“世尊,何等为必定众,是菩萨摩诃萨而 
-       释摩诃衍论 第五卷龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译自此已下显示生灭之相差别本曰。复次分别生灭相者。有二种。云何为二。一者粗与心相应故。二者细与心不相应故。又粗中之粗凡夫境界。粗中之细及细中之粗 
- 品高僧摘要卷三目(其言孔正。其行不偏。荣华声誉。视之澹然。今之脆骨。望风可怜。品超物外也。孰与肩)。昙云(西平晋义熙)  跋摩(京西只洹宋元嘉)  道进(高昌一名法进宋)  昙鸾(西河石壁魏大通)  法进(益州 
- 第一 功德品一 何义一如是我闻:一时,世尊住舍卫国祇树给孤独园。时,具寿阿难往诣世尊所在之处。至已,礼敬世尊却坐一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言:“大德!善戒者,以何为义,以何为功德耶?”“阿难!善戒者,以 
- 北宋王溥等撰。四十卷。记周世宗一朝历史。建隆元年(960)宋太祖诏修是书,参预纂修的有扈蒙、张澹、王格、董淳等,宰相王溥监修。扈蒙、张澹均参与修撰《旧五代史》。所书实录共有40卷,记载五代时周世宗一朝的事迹。周 
- 《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二