绕着蜡烛的圆光，
夜蛾作可怜的循环舞，
这些众香国的谪仙不想起
已死的虫，未死的叶。
说这是小睡中的亲人，
飞越关山，飞越云树，
来慰藉我们的不幸，
或者是怀念我们的死者，
被记忆所逼，离开了寂寂的夜台来。
我却明白它们就是我自己，
因为它们用彩色的大绒翅
遮覆住我的影子，
让它留在幽暗里。
这只是为了一念，不是梦，
就像那一天我化成凤。
猜你喜欢 叶梦得·唐圭璋 蔡確·唐圭璋 卷五·阮阅 卷中·韦居安 卷二十·何汶 楔子·佚名 红叶里的信念·林徽因 卷八·郭则沄 卷九·王奕清 卷一百四十五·冯惟讷 卷十七·钱子正 卷三百五十五·曹学佺 卷三百二·陈廷敬 完颜词作鉴赏·佚名 徐正字诗赋巻一·徐寅
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 巻十三·顾瑛 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学
钦定四库全书御定厯代赋彚卷三十九都邑登城赋 魏文帝孟春之月惟嵗权舆和风初畅有穆其舒驾言东道陟彼城楼逍遥逺望乃欣以娱平原博敞中田辟除嘉麦被陇縁路帯衢流茎散叶列倚相扶水幡幡其长流鱼裔裔
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷三百三十六韩愈韩愈字退之南阳人少孤刻苦为学尽通六经百家贞元八年擢进士第才高又好直言累被黜贬初为监察御史上疏极论时事贬阳山令元和中再为博士改比部郎中史馆修
词者诗之余也。诗莫古于三百篇，皆可以合乐。周衰，诗亡，乐废。屈宋代兴，虽《九歌》侑乐，而已与诗异途矣。经秦之乱，古乐胥亡。汉武立乐府，作《郊祀》十九章，《铙歌》二十二章。历魏晋六朝，皆仍其节奏，（其名历代不同，其歌法仍袭旧。
起屠維協洽（己未）八月，盡重光作噩（辛酉）五月，凡一年有奇。 代宗睿文孝武皇帝大曆十四年（己未，七七九年） 八月，甲辰，以道州司馬楊炎爲門下侍郎，懷州刺史喬琳爲御史大夫，並同平章事。上方勵精求治，不次用人，卜相於崔祐甫，祐
◎角端金华黄先生（榔）尝云：“子将以举子经学取科第，有一赋题曰‘角端’，亦曾求其事实否乎？”余曰：“未也。”因记《史记 司马相如传》“兽则麒麟角狼”之语，退而阅之。按注，郭璞
钦定四库全书钦定外藩蒙古回部王公表传卷之四十八传第三十二追封多罗郡王扎萨克多罗贝勒车木楚克纳木扎勒列传【今袭和硕亲王】车木楚克纳木扎勒喀尔喀部人姓博尔济吉特土谢图汗察珲多尔济从子曾祖额列克号墨尔根汗子
张连科译注【说明】本传是樊哙、郦商，夏侯婴、灌婴四个人的合传。这四个人都是刘邦手下能征惯战的将领，所以司马迁把他们放在一起来描写。在描写的时候，作者既注意到同中之异，也注意到异中之同。例如，他们四个人都为大将，这
单安仁，字德夫，濠州人。少年就担任府吏。元朝末年，江淮兵荒马乱，安仁召集义兵保卫乡里，元朝廷授予他枢密判官。跟从镇南王孛罗普化镇守扬州。当时群雄四起，安仁感叹道：“这些人都是为渊驱鱼，为虫驱雀罢了，王者兴起，不会是这样的
晏子使鲁，见昭公，昭公说曰：“天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪。寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？”晏子逡循对曰：“婴不肖，婴之族又不若婴，待婴而祀先者五百家，故婴不敢择君。
成都《华西日报》二十四年九月一日至九月三十日 有人问道：“你这丛话，你说内容包含厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之应用、厚黑学辩证法及厚黑学发明史，共五部分，你不把他分类写出，则研究这门学问的人，岂不目迷五色*吗？，
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”辜讲提到自己最喜欢的弟子颜回 （颜回，字子渊。孔门“十哲”之一，孔子所喜爱的最聪慧最有修养的一个学生）时，孔子道：“我曾经和他讨论了整整一天，在这一天中，他对
<经部,春秋类,吕氏春秋集解 钦定四库全书春秋集解卷十四宋 吕本中 撰文公九年春毛伯来求金左氏传毛伯衞来求金非礼也不书王命未葬也公羊传毛伯者何天子之大夫也何以不称使当丧未君也逾年矣何以谓之未君即位矣而
是时须菩提意念言：诸佛之道大为甚深。我宁可问世尊，於是须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜云何不可荆世尊报言：如虚空不可荆是故般若波罗蜜不可荆须菩提白佛言：世尊，菩萨当云何入般若波罗蜜中。佛言：如五阴不可荆菩萨当作是入。如
西晋沙门法炬译 阿难曰。吾从佛闻如是。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。时鹙露子与罗云俱。以平旦著衣法服。执持应器。入城求食。时有轻薄者。逢见两贤。意念曰。瞿昙沙门。第一弟子。与罗云分卫。即兴毒意。取地
阿毗达磨法蕴足论卷第十二 尊者大目乾连造 三藏法师玄奘奉 诏译缘起品第二十一之余云何名色缘触。谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。此中眼及色。名为色。即彼所生受想行识。名为名。如是名色为缘生眼触
止观辅行传弘决 第二十九卷唐毗陵沙门湛然述次释通塞中先列异名。次明来意有法譬合。就初法中先正明来意。亦是结前生后。前破法遍者结前也。应入等者生后也。俱用三名以为生后。故云应入不入。当寻得失必滞是
西晋安息三藏安法钦译 王又问言。庄严生时。其事云何。树神答言。语所不及。言不能宣。今当略说。便作偈言。 身出金色光 人天所乐见 大地山海动 如船在海浪 王以百千两金。置此处起塔而去
华严悬谈会玄记卷第二十五苍山再光寺比丘 普瑞集疏故少诤论者唯识但有十师之异不同小乘有二十部故云少也。钞以相多性少等者所诠法数不过百法九十四是法相唯六无为是法性亦作法相名数罗列探玄记云法相名数多同小乘