庚官教授。 贺新郎 寿蔡久轩参政，癸丑生 满劝黄封酒。是年年、春色长绕，径花宫柳。碧水丹山添清气，岁月兰亭癸丑。看枢极、光腾台斗。细数中书堂壁记，自欧韩、富范题名后，还有似、我公否。 好知天意生
一、梁元帝在江陵即位，欲还都建康。领军将军胡僧祐、太府卿黄罗汉、吏部尚书宗懔、御史中丞刘谏等曰：“建业王气已尽，与虏止隔一江，若有不虞，悔无及也。且渚宫洲数满百，当出天子。陛下龙飞，是其应乎？”梁主令朝
宋 李心传 撰绍兴十有三年九月乙卯监察御史李涧为尚书司封员外郎戊午复宁远万宁宜伦三县为吉阳万安昌化军并免隶琼州仍以军使兼知倚郭县事庚申直秘阁汤鹏举为淮南东路转运判官甲子徽猷阁直学士提举万寿观权直学士院洪
论释河东君崇祯十二年己卯之作品“湖上草”及十三年庚辰作品“与汪然明尺牍”既竟，关于钱柳因缘导致之情势及其必然性，读者当可明了矣。然在崇祯十三年十一月河东君过访半野堂之前，尚有牧斋于是年十
万历六年十月戊寅朔钦天监官进明年大统历 上御皇极殿受之分赐文武群臣颁行天下○孟冬享 太庙○复除原任浙江右参议徐廷裸为本省左参议○己卯 孝洁肃皇后忌辰 奉先殿行祭礼遣丰城侯李环祭 永陵○大学士马自强以病
钦定四库全书 御定历代纪事年表卷三十五 【起庚午汉献帝初平元年止乙酉汉献帝建安十年】 凡十六年 表例说 【臣】之枢谨按东汉宗室诸王东海王羡等至曹丕称帝俱降爲侯今不於丕称帝之年见之而提叙於诸王嗣封之年不予
一一九四 承办四库全书事务处为抬运书籍需用苏拉文乾隆五十二年三月承办四库全书事务处来文：三月初九日 往圆明园抬运书籍，用苏拉十八名。十一日 往圆明园内搭运呈览书籍，用苏拉七十名。十六日 由圆明园往京内抬运书
钦定四库全书平定准噶尔方略续编卷九乾隆二十六年春正月壬寅恩免甘省满汉各营办解马匹预借银两上谕大学士曰甘省连嵗承办军需兵民俱为出力其民间应征钱粮已节年蠲免而昨嵗雨旸时若穑事大丰闾阎谅纾拮据惟满汉各营厯年
●钦定四库全书新唐书纠谬卷十六（宋）吴缜 撰○十六曰先後失序郭正一未相前对策今传在为相之後仆固怀恩为副元帅及横水之战纪传前後不同卢坦传叙李錡柳晟阎济美事失序蒋乂传记张孝忠事失序元载传杀李少良失序记火灾年次
庞迪，字仲由，延安人。他少年时风流倜傥，喜读兵书，熟悉骑马射箭，学习推步孤虚之术，但没有地方效力。他应召从军，属于泾原路第三副将，由于破敌有功，被授予保义郎。他曾经同一百多骑兵在山谷中行走，遇到几千夏国人，同行都害怕请求避
代表魏晋、南北朝长时期之中国衰落情态者，有一至要之点，为社会宗教思想之弥漫，同时又为异族新宗教之侵入，即印度佛教之盛行於中国是也。一、古代宗教之演变古代的中国人信仰上帝，可说是一种“一神教”。【或说是
伊尹作《咸有一德》。言君臣皆有纯一之德，以戒太甲。[疏]“伊尹作《咸有一德》”○正义曰：太甲既归于亳，伊尹致仕而退，恐太甲德不纯一，故作此篇以戒之。经称尹躬及汤咸有一德，言己君臣皆有纯一之德，戒太甲使君臣亦然。此主戒
【题解】本篇义在驳斥龙是神物会升天的虚妄说法，故篇名为“龙虚”。汉代盛行龙是神物，雷电击断树木，劈坏房屋，是天来取龙上天的说法。王充一面运用逻辑推理，一面引用史书，驳斥了这种虚假的说法。他指出，龙是
钦定四库全书周礼注疏删翼卷一明 王志长 撰天官冢宰第一疏郑目录云象天所立之官冢大也宰者官也天统理万物天子立冢宰使掌邦治亦所以总御众官使不失职○又曰宰者调和膳羞之名冢宰亦能调和众官故云冢宰也司徒司马司寇
颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者，若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已，当云何学。云何持。云何行。佛言：若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者，诵是三昧者，持是三昧者，当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺
类书。南宋谢维新、虞载编。五集三百六十六卷。维新字去咎，建安(今福建建瓯)人。太学生。载，字子厚，与维新同里。受书坊主刘德亨之约而编是书。“前集”六十九卷，“后集”八十一卷，“续集”五十六卷，“别集”九十卷。宝祐五
明魏焕编。十卷。魏焕,字东洲,湖广长沙(今属湖南)人,历官兵部员外郎、四川佥事。明初于辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、偏头(太原)、固原设立军事重镇,称为“九边”,以防御中国北部境内一些游牧民族的攻
密教著述。明尧挺编。一卷。属密教课诵行法类著述,依《显密心要》准提行法及有关准提经咒仪轨编成,主要说准提课诵观行法。全书包括准提印法、持诵仪轨、准提咒说(功能)、观行法四部分。卷首有自序及《宝像记》二文。