◆剧话卷下
“太公封神传”剧，按《唐书礼仪志》：“武王伐纣，雪深丈余。五车二马，行无辙迹，诣营求谒。武王怪而问焉。太公曰：‘此必五方之神，来受事耳。’遂以名召入，各以其职命焉。”太公《金匮》亦详其事。此《封神》所由来。
考程婴、屠岸贾事，始见《说苑复恩篇》。公孙杵臼，别见《新序节士篇》。《左传》无一字及之。今《八义》剧所演鉏麑、提弥明、灵辄三事，乃详宣二年传中；而晋因韩厥之言以立赵武，则在成公四年传。
《西施浣纱记》剧，按罗点《闻见录》：“世传西施随范蠡去，不见所出，因杜牧‘西子下姑苏，一舸逐鸱夷’而附会也。”《修文御览》引《吴越春秋逸篇》云：“吴亡后，西子江令随鸱夷” 。杜牧乃有此句。考《越绝书》：“越王句践得采薪二女西施、郑旦以献吴王。”实未言浣纱也。
元人《冻苏秦》剧及《金印记》，兄弟五人：代、厉、秦、辟、鹄。秦行第三，故云季子。俗乃谓行二，与史传注文不合。
《蝴蝶梦》剧，见《庄子齐物论》。其鼓盆、髑髅二事，见《至乐篇》。*
《苏武牧羊记》剧，见《汉书苏建传》，特常惠■{纟台}辞，非实为也。其余若啮雪、咽毡、卧起、操节，皆实事。
《救青》剧，事见《汉书卫青传》：“青姊子夫得入宫，有身。长公主闻而妬之，使人捕青，欲杀之。其友骑郎公孙敖与壮士往篡之，故得不死。敖义渠人，后封合骑侯。”按：今院本演此事，谓敖为铁力奴，未详所自。
庾吉甫《买臣负薪》剧，见《汉书》。今俗传此事，大略相符；而言买臣旣贵，妻再拜马前求合，买臣取盆水覆地，示其不能更收之意，妻遂抱恨死，此则太公望事，词曲家所撮合也。
张时起《昭君出塞》、马致远《汉宫秋》剧，见韩子苍《昭君图序》：“汉时呼韩邪来朝，言愿壻汉氏。元帝以后宫良家子王昭君字嫱者配之，生二子；株累立，复妻之，生二女。”至范书始言“入宫久不见御，因掖庭令请行单于。临辞大会，昭君丰容靓饰，竦动左右。帝惊悔，欲复留而重大信”。班书皆不合。《西京杂记》又言：“元帝使画工图宫人，昭君独不行赂，乃恶图之。旣行，遂按诛毛延寿。”《琴操》又言：“本齐国王襄女，年十七，进之。帝以地远，不幸。及欲赐单于美人，嫱对使者越席请往。后不愿妻其子，吞药而卒。”盖其事杂出，无所考正。至元人琵琶剧，石崇《王明君辞序》云：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐以慰其道路之思。其送昭君，亦必尔也。”石崇旣有此言，后人遂以实之昭君，误矣。*
《渔家乐》剧，马融女马瑶草事。按后《汉书》，融女有三：长女不可考；其一字伦，为袁隗妻；一女名芝，女有才义，少丧亲，长而追感，作《申情赋》。今剧场所演云马瑶草者，未知何属。袁氏世为三公，隗少歴显官，富奢特甚，马氏装遣亦极珍丽，与剧场简生事适相反。其子久稽良匹，或不为融所受乎？然瑶草字与“芝”义合，疑所指为芝。
高则诚《琵琶记》，见《青溪暇笔》：“元末永嘉高明字则诚，避世鄞之栎社，以词曲自娱。见陆放翁有‘死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎’之句，因编《琵琶记》，用雪伯喈之耻。国朝遣使征辟，不就。旣卒，有以其记进者，上览毕，曰：‘《五经》、《四书》，在民间如五谷不可缺；此记如珍羞百味，富贵家其可无耶！’其见推许如此。”《留青札记》：“时有王四者，能词曲。高则诚与之友善，劝之仕。登第后，卽弃其妻而赘于太师不花家。则诚恨之，因借此记以讽。名《琵琶》者，取其四王字为王四云耳。元人呼牛为‘不花’，故谓之牛太师。而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。高皇微时，尝赏此戏；及登极，捕王四，置之极刑。” “据《说郛》载唐人小说云：‘牛相国僧孺之子繁，与蔡生文字交，寻同举进士。才蔡生，欲以女弟适之。蔡已有妻赵矣，力辞不得。后牛氏与赵处，能卑顺自将。蔡官至节度副使。’其姓相同，一至于此，则诚何不直举其人，而顾诬蔑贤者耶？ 僧孺二子，曰蔚、曰藂，无所谓繁者，恐《说郛》所载不实。”按：蔡邕父名棱字伯直，见《俊汉书》注。其母袁氏，曜卿姑也，见《博物志》。《琵琶记》作蔡从简、秦氏，其故为谬悠欤？抑未考欤？ *
《刘关张桃园结义》剧，据《三国志关羽传》：“先主与羽、飞二人，寝则同床，恩若兄弟；而稠人广坐，侍立终日。”世俗由此敷演。至《秉烛达旦》剧，则前无所据见，《少室山房笔丛》驳之最详。《秉烛达旦》剧，元尙仲贤所撰也。关汉卿《单刀会》剧，见《三国志鲁肃传》有“但诸将军单刀俱会”之语。
《月下斩貂蝉》剧，见《升庵外集》：“世传吕布妻貂蝉，史传不载。李长吉《吕将军歌》：‘榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。’似有其人也。元人有《关公斩貂蝉》剧，事尤悠谬。然《羽传》注称‘羽欲娶布妻，启曹公。公疑布妻有殊色，因自留之’。则亦非全无所自。”按：原文关所欲娶乃秦氏妇，不得借为貂蝉证也。
《截江夺阿斗》剧见《蜀志刘封传》：“孟达与封书曰，‘自立阿斗为太子已来。”四字本此。
白仁甫《祝英台》剧，见《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失；告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，再过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂幷埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。”
《祝髪记》剧，事见《陈书徐陵传》：“孝克，陵第三弟也。梁末寇乱，京师大饥。孝克养母，饘粥不能给。妻臧氏，甚有容色。孝克谓之曰：‘今饥荒如此，供养交缺，欲嫁卿与富人，望彼此俱有济，*
不知卿意如何？’其妻臧氏弗许也。时有孔景行者，为侯景将，富于财，孝克密因谋者陈意。景行多从左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以供养。孝克剃髪为沙门，改名法整，兼乞食以充给焉。后景行战死，臧伺孝克于途，曰：‘往日之事，非为相负；今旣得脱，当归供养。’孝克还俗，更为夫妻。”今《祝髪记》所演，多与此符。
《达磨渡江》剧，见《傅灯录》：“菩提达磨，南天竺国香至王第三子也。从波若多罗，法明心要。多罗曰：‘吾灭后，汝当往震旦设大法乘，直接上根。’贻偈有‘路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江’句。梁武帝迎至金陵。时魏明帝正光庚子也。止嵩山少林寺，面壁而坐。”按：达磨自庚子渡江，至戊申逝，凡九年。今谓“九年皆面壁”，失实。
“尉迟恭打朝装风”剧，见《奋唐书》：“《尉迟敬德》婞直，颇以激切自负。尝侍宴庆善宫，有班在其上者，怒曰：‘尔何功合坐我上？’任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳殴道宗，目几至眇。太宗不怿，罢。召让之，致仕。后闻太宗将征高丽，上言：‘夷貊小国，不足枉万乘，愿委之将佐。’帝不纳。诏以本官为左一马军总管。师还，复致仕。”按：剧场演敬德事，有曰“打朝”，“装风”，打朝实，装风虚也。又“单雄信追秦王”剧，见《旧唐书李密传》及《新书尉迟敬德传》。
“薛仁贵白袍”剧，见《旧唐书》：“仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，着白衣。帝遣问：‘先锋白衣者谁？’召见，嗟异。”按：元张国宾杂剧称仁贵“白袍将”，亦实。*
吴昌龄《西天取经》剧，见《独异志》：“沙门玄奘，姓陈氏。唐武德初，往西域取经。行至罽宾国，道险虎豹，不可过。奘不知所为，锁门而坐。至夕开门，见一老僧，莫知所由来。奘礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得道路开辟，虎豹潜形，魔鬼藏迹。至佛国，取经六百余部而归。”其《多心经》至今诵之。《双树幻抄》：“玄奘以贞观三年冬抗表辞帝，出玉关，抵高昌。高昌王护送达于罽宾。随歴大林国、仆抵国，那伽罗国、禄勒那国至曲阇国。曲阇王有胜兵十万，雄冠西域，其俗以人■{木巳}天。奘至，被执。以风度特异，将戮以祭。俄大风作，尘沙涨天，昼日晦冥。彼众惊异，释之。至中天竺，入王舍城，彼已预闻奘至，具礼郊迎，安置那兰陀寺。见上方戒贤论师——贤时春秋一百有六，道德为西土宗师，号‘正法藏’——奘启以求法意，贤曰：‘吾顷病且死，忽梦文殊谓我曰：“后三年，震旦有大沙门从汝受道。”自尔以来，今三稔矣。’于是慰喜交集。奘从贤穷探大乘，日益智证。至贞观十六年，乃发王舍城，入祗罗国。国王迎问：‘而国有圣人出世，作《小秦王破阵乐》，可为我言之。’奘粗陈帝神武大略，其主大惊，卽以青象、名马，助奘驮经而还。以贞观十九年至长安。文帝惊喜，手诏飞骑迎之，亲为经文作序，名《圣教序》云。”按唐《艺文志》有王玄策《中天竺国》行记十卷，《法苑珠琳》谓：“玄策官金吾将军，奉诏扈玄奘往西域取经，归撰此记。”今佚不传。《辍耕录》记元人杂剧有《唐三藏》一段。《庄岳委谈》云：“《圣教序》虽有‘三藏要文’等语，匪玄奘号也。其以称奘，*
盖以唐僧不空号无畏三藏而讹耳。”
《唐明皇游月宫》剧见《明皇杂录》：“上与太眞及叶法静八月望日游月宫，见龙楼、凤堞、金阙、玉扃冷气逼人。后西川奏其夕有天乐过。”《龙城录》：“叶法善与明皇游月宫，闻天乐。上问曲名，曰：‘《紫云回》也’。上密记音调，归为《霓裳羽衣曲》。”又见《集异记》、《异闻录》，小异。
“李白令高力士脱靴”剧，见《旧唐书李白傅》。
“郭子仪满床笏”剧，据《旧唐书崔义元传》：“开元中，神庆子琳、珪、瑶等皆至大官，羣从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组佩辉暎，以一榻置笏，重叠于其上。”按：流俗以此事属郭汾阳，谬。
《双红》剧，一、《红绡》，见《昆仑奴传》所称奴摩勒负崔生至一品院，与歌妓红绡会，逾十重垣，双负出，挝杀猛犬者也。一、《红线》，见《甘泽谣》——潞州节度使薛嵩家青衣盗田承嗣金合，一夜去来，辞嵩不知所往者也。沈德符《顾曲杂言》：“梁伯龙有《红线》、《红绡》二杂剧，颇称谐惬；今被俗优合为一大本南曲，谓之《双红》，遂成恶趣。”
“郑元和绣褥”剧，据白行简《李娃传》：“天宝中，常州刺史荣阳公有子弱冠，应秀才举，父丰其给。抵长安，游鸣珂曲，见娃凭一青衣而立，徘徊不能去；密征于友，往谐欢好，并止其家。囊空，鬻骏乘及家童以继。岁余，荡然。娃母意怠，设诡计■{纟台}生他出，徙宅去。生往来征诘，无*
音。返旧邸，与人争较。生父方入计在京，所随老竖见之，遽持其袪至父所。父怒其辱门，拉至曲江东，以马捶鞭之毙，弃而去。有歌师往瘗，经宿而活。挞处溃烂，秽甚。同辈复恶而逐焉，遂持破瓯巡里闾，乞食为事。一旦大雪，生冒雪乞，声甚苦。经娃之宅，生不知也。娃辨其音，连步而出。见生枯瘠疥疠，殆非人状，遽前抱颈，以绣褥拥而归之。母大骇，趣令追逐。娃侃词诤，且以积赀自赎，与生税屋别居，劝以温习曩业。三岁，业大就。一赴礼，应直言极谏科，名第一，授成都府参军。时生父由常州拜成都尹，生投谒，大惊；命登阶，抚背恸哭，父子如初。娃留于剑门，筑别馆处之。寻遣媒氏，备六礼，迎为夫妇。生后歴仕数郡，娃封汧国夫人。”按：此与今剧场所演，事事相符；惟传不著名，而今云李亚仙、郑元和，乃别见于元石君宝《花酒曲江池》剧；其杀千金五花马，取版肠以供妓馔，则以元王元鼎与顺时秀事牵入。
马致远《黄粱梦》剧，见李泌《枕中记》所云：开元十九年，卢生遇吕翁于邯郸邸舍，以枕授之。生于寐中列登鼎铉，欠伸而寤，主人蒸黄粱尙未熟也。按：此吕翁非吕洞宾也。洞宾生贞元十四年，举咸通进士，翁则开元时已度人矣。元马致远《黄粱梦》剧谓洞宾遇锺离，此卽影袭卢生事。杂剧例多张冠李戴，不必疑也。明汤若士以世多熟梦邯郸，复演卢生，付伶人歌舞之。又《吕洞宾戏白牡丹》剧，乃宋人颜洞宾事，亦误为吕洞宾。《续仙传》：“吕洞宾居岳州白岳寺，有老人自松梢下，曰：‘某松之精也。’”元谷子敬有《城南柳》剧，乃讹“松”为“柳”。 *
《西厢记》，元王实甫撰。考元稹《会眞记》详其事。《辍耕录》以为生卽张子野。宋王性之着《传奇辨正》云：“微之作《姨母郑氏墓志》，言其‘既丧夫，遭军乱，微之为保护其家’。又白乐天《微之母郑氏志》言：‘郑济女’。唐《崔氏谱》：‘永薴尉鹏，娶郑济女。’则莺莺乃崔鹏之女，于微之为中表也。”传奇言 “生年二十二”，征之乐天墓志，决为微之无疑；特郑恒争姻之说，不可晓。按：莺莺后实归恒。《金石文字记》载《唐郑恒暨夫人崔氏墓志铭》，大中十二年秦贯撰文：“崔年七十六，有子六人，与郑合葬。”此铭可证。
《白兔记》李洪义剧，《五代史汉家人传》：“高祖皇后李氏，晋阳人也。其父为农。高祖少为军卒牧马晋阳，夜入其家劫取之。高祖已贵，封魏国夫人，生隐皇帝。”《宋史》：“汉李后弟六人，长洪信，少洪义，皆位至军相。洪义本名洪威，后以避周讳改。周祖起兵，汉少帝诏洪义扼河桥。及周兵至，洪义就降。汉室之亡，由洪义也。”按：今《白兔》剧丑诋洪义，或缘其降周故耶？又何以误指为后兄也？
《雪夜访赵普》剧，见宋史《赵普传》。**
“杨六郎”剧，据《宋史》：“杨业以骁勇闻，人号‘无敌’。契丹望见业旌旗，辄引去。主将戍边者，多忌之。雍熙三年，以云州观察使副潘美北征。契丹国母萧氏领众十万陷寰州，业议未可与战，护军王侁沮之。业因指陈家谷言：‘请于此张步兵为左右君翼。俟业转战至此，卽以兵来击*
** 目子案：原书“宋史”用的是专名号而不是书名号，其实应该放在书名号以内，表示《赵普传》是《宋史》里的一篇文章。
救之；不然，无遗类矣。’美卽与侁领兵阵谷口。自寅至巳，侁使人登台望之，以为契丹败走，欲争其功，乃离谷口；俄闻业败，卽麾兵却。业力战，至暮，果至谷口，望见无人，抚膺大恸，再率帐下士战。身被数十创，士卒殆尽，马重伤不能进，遂为契丹所擒。其子延玉亦没焉。业不食三日，死。诏赠太尉、大同军节度，录其子延朗为崇仪副使，次子延浦、延训为供奉官，延环、延贵、延琳为殿直。延朗后改名延昭，眞宗嘉其用兵有父风，在边防二十余年，官至保州防御使，契丹惮之，目为‘杨六郎’。”按史，延昭当为长子，而目为六郎，六似非行次矣。业凡七子，延玉先没契丹，或总其见在之兄弟六人欤？潘美，今剧中误为潘仁美。
“梁灏八十二岁及第”剧，见《锦字笺》：“灏谢表有云：‘皓首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年’。”《遯斋闲览》：“濒登第诗：‘天福三年来应试，雍熙二载始成名。饶他白发巾中满，且喜青云足下生。’”又一梁灏，登科最早，见《容斋随笔》。
“吕蒙正破窑”剧，《避暑录》：“文穆为父所逐，衣食不给。龙门寺僧识其贵人，延至寺中，凿山岩为龛居之，凡九年。后诸子卽石龛为祠堂。”按：元关汉卿、王实甫俱撰《蒙正风雪破窑记》。贡性之有《风雪破窑图诗》。破窑，当卽石龛。又据《宋史》，与蒙正共沦踬者，母刘氏也，今传奇乃谓蒙正妻。又饭后钟事，见《北梦琐言》，乃段文昌事——《摭言》传为王播事——今以移属吕文穆，乃自元人马致远始。又《彩楼》剧饐瓜事，见邵伯温《闻见录》。*
“王曾三元”剧，见《宋史》：“曾字孝先，咸平中由乡贡试礼部，廷对，皆第一。”按：今谓曾为三元，信也；至谓曾子复为右榜三元，则无稽矣。曾无子，以弟融之子绎为后。
包龙图各剧，据《宋史》：“包拯尝除龙图阁直学士。立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手。京师语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’凡讼诉，径开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。”按：今童妇辈凡言平反寃狱，辄称“包龙图”，或称“包待制”，且言“死作阎罗”，因“包老”一言也。
《平妖传》，见《居易录》：“今小说演义记贝州王则事，其中人多有依据。如马遂击贼被杀，见《宋史》。使马遂乃贾魏公，借作潞公耳。所云成都神医严三点者，江西人，见《癸辛杂志》。其‘多目神’，借用李文靖事。”杨文奎《王魁不负心》。按：王魁见《齐东野语》：“嘉佑中，王俊民为应天府发解官，得狂疾，取交股刀自裁。左右抱持之。免出试院，医云有痰，以药吐之，中夜洞泄而死。其父诉关道士，道士传冥中语云：‘为五十年前打杀谢、吴、刘不结案事。’因托夏噩姓名作《王魁传》。实其事皆不然。”《书录解题》：“陈翰，唐末人，王魁乃本朝事，当是后人剿入之。”《草木子》：“俳优戏文，始于《王魁》”。卽此人。
“蔡襄建洛阳桥”剧，见《说郛洛阳桥记》附录，又见《筠廊偶笔》，云：“明鄞人蔡钖为泉州太守，欲修洛阳桥，以文檄海神。一醉卒趋而前曰：‘我能赍往’。乞酒饮，大醉，自投于海。若有人扶掖之者，俄而以‘醋’字出。锡意必廿一日酉时，遂是日兴工。语载锡本传中，人乃以其事附蔡*
端明也。”
“陈造惧内”剧，见苏诗：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”黄鲁直亦有与季常简，曰：“公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾耶？”又一帖，云：“河东夫人亦能哀怜老大，一任放不解事耶？”则柳氏之妬，固已。按：今南剧搬演“跪池”一事，未免已甚；北剧至有《变羊》剧，尤诞——然亦有本，但不属陈季常。《艺文类聚》：“一士人妇大妬，常以长绳击夫足。士与巫谋，乘妇睡，以绳击羊。妇觉，牵绳而羊至，大惊，问巫。巫曰：‘能悔，可祈请。’妇因悔，誓不妬，巫乃令七日斋，举家诣神祷祝。士徐徐还。妇见，泣曰：‘多日作羊，不辛苦耶？’士曰：‘犹忆噉草不美。’妇后略妬，士卽伏地作羊鸣。妇惊起，永谢不敢。”
元吴昌龄“东坡、苏小妹” 。按《欧阳文忠集苏明允墓志》云：“君三女，皆早卒。”按：明允一女适其母兄程浚之子之才，一女适柳子玉；而世俗云小妹适秦少游，不见传记，岂明允之最小女耶？惟元吴昌龄《东坡梦》杂剧为是言，并云其妹之名曰“子美”。
《水浒》剧见《游览志余》：“钱塘罗贯中，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，机巧甚详，坏人心术，其子孙三代俱哑。”《七修类稿》：“宋江乃施耐庵编。昨见《点鬼簿》载宋江傅记之名，则亦有本，因而编成，故曰：‘编’。”《庄岳委谈》：“《水浒传》所称三十六天罡，见《宋史张叔夜傅》‘宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢撄其锋’。”《癸辛杂志》载龚圣予宋江三十六人赞，备列名号，曰：“呼保义宋江、智多星无学究、玉麒鳞卢俊义、大刀关胜、活阎罗阮小七、尺八腿刘唐、没羽箭张青、浪子燕青、病尉迟孙立、浪裹白跳张顺、船火儿张横、短命二郎阮小二、花和尙鲁智深、行者武松、铁鞭呼延绰、混江龙李俊、九纹龙史进、小李广华荣、霹雳火秦明、黑旋风李逵、小旋风柴进、插翅虎雷横、神行太保戴宗、先锋索超、立地太岁阮小五、青面兽杨志、赛关索杨雄、一直撞董平、两头蛇解珍，美髯公朱仝、没遮拦穆宏、拚命三郎石秀、双尾蝎解宝、铁天王晁盖、金鎗班徐宁、扑天鵰李应。”较小说多孙立、晁盖，无公孙胜、林冲；其吴学究不著名，尺八腿、一直撞绰号大异，铁鞭、先锋、赛关索、金鎗班小异；先后次第，尤多不同。《宣和遗事》卢俊义作李俊义，杨雄作王雄，关胜作关必胜，并载花石纲等事，皆似是《水浒》事本，而呼保义等号无之。《宋鉴》刘豫所害关胜，或卽大刀也。其《燕青赞》云：“平康卷陌，岂是知名？太行春色，有一丈青。”然则时固有一丈青者，而不在数中，果复有所谓七十二地煞乎？又高俅事，见《居易录》：“乃东坡小史，以属王晋卿诜。诜遣俅送篦刀子于端王邸，令对蹴，大喜，幷送人皆留。逾月，王登大宝，眷渥日厚，数年间持节至使相。傅所云‘小苏学士’卽东坡，而稍变其文耳。都尉，卽诜也。”至误走妖魔事，见《钱氏私志》：“河北贼方定，蔡京谓徐神翁曰：‘且喜天下太平！’徐曰：‘天上方遣许多魔君下生人间，作壤世界。蔡曰：‘如何得识其人？’徐笑曰：*
‘太师亦是’。”按：此段卽是《水浒》楔子所由演。
《续水浒》诸剧，见《瓮天脞语》载：“宋江潜至李师师家，题词于壁。”按：陆友仁《题宋江三十六人画赞》云：“睦州盗起尘连北，谁挽长江洗兵革？京东宋江三十六，悬赏招之使擒贼。后来报国收战功，捷书夜奏甘泉宫。”则江降后自有攻讨方腊等事，续传不为无因。”
《麒麟记》韩蕲王夫人，见《鹤林玉露》：“夫人本娼。尝于庙柱下见一虎蹲卧，惊走出。复往视之，乃一卒也。因蹴起，问姓名，为韩世忠，心异之，告其母，约为夫妇。后封梁国夫人。”按：今《麒麟记》演其事。
《岳武穆精忠传》何立至酆都事，见《云迈淡墨》，所谓“告相公，东窗事发也”。又《扫秦》剧，见《江湖杂记》：“桧旣杀武穆，向灵隐祈祷，有一行者乱言讥桧。桧问其居址，僧赋诗有‘相公问我归何处，家在东南第一山’之句。”其事又见《邱氏遗珠》。元张光弼有《咏何立事》诗。
《荆■{金义}》剧见《鹤林玉露》：“龟龄及第甚晚，已有二子，并非新娶，而其母已没。”今之《荆■{金义}》传奇，乃史氏妄作也。《天禄志余》谓：“玉莲，王梅溪女。孙汝权，宋进士，与梅溪友善。先生劾史浩八罪，汝权实怂恿之，为史氏所最切齿，遂妄作《荆■{金义}》传奇，谬其事以蔑之。南宋余姚许浩尝赋《荆■{金义}百咏》，卽其事也。”《杨升庵外集》谓：“潜说友乃宋安抚使，与贾似道同时。”今传奇王十朋有此人，讹以为钱，反以为梅溪前辈，谬也。*
《玉簪》剧见《古今女史》：“宋女贞观尼陈妙常年二十余，姿色超羣，诗文俊雅，工音律。张于湖授临江令，宿观中，调之，妙常不纳。——载《名媛玑囊》。后与于湖友潘法成私通情洽，密告于湖，以计断为夫妇。”
《月明度柳翠》剧，见姚靖《西湖志》：“宋绍兴间，柳宣教履临安尹任，僧玉通不赴庭参，柳便用红莲计破其戒。玉通惭悔而死，托生于柳，隶乐籍，报之。久之，皋亭山僧清了以化缘诣柳翠，为戴面具现身说法，示彼前因。翠悟，沐浴而化。”清了一名月明，故云“月明和尙度柳翠”也。元李寿卿撰曲，见臧晋叔选《百种曲》中。考《咸淳临安志》、《五灯会元》，皆无柳宣教、月明之名。今所演，盖《武林旧事》所载元夕舞队之《耍和尙》也。
《黄孝子寻亲》剧，见《元史？孝义传》：“黄觉经，建昌人，五岁遭乱失母。稍长，誓天愿求母所在。愿渡江涉淮，行乞而往。至汝州梁县春店，得其母以归。”
“沈万三”剧，见《明史高后传》：“吴兴富民沈秀者，助筑都城三之一，又请犒军。太祖怒，欲诛之。后谏曰：‘民富敌国，民自不祥，天将灾之，何诛焉？’乃释秀。”秀卽沈万三也。明巨富者，谓之‘万户三’。沈本名富，字仲荣。《柳亭诗话》云：“金陵水西门有猪龙为患，相传明祖以沈仲荣聚宝盆镇之，乃止，故名‘聚宝门’。仲荣得张三丰罐火之术，致富敌国。盆，卽鼎器也。”*
《铁冠图》剧见《宋景濂集？张中傅》：“中字景善，抚之临川人。举进士不第，遇异人授以太极数学。帝下豫章时，因邓愈荐，遣使召问。后言事往往奇中。尝戴铁冠，人因号‘铁冠子’。”按《杂说》云：“明祖谕道人：‘汝能先知。试言我国事，直述无讳。’道人口诵数十语，其后多验，卽剧所谓《铁冠图》也。
《唐赛儿》剧见《明史？成祖纪》：“永乐十八年二月，蒲台妖妇唐赛儿作乱，安远侯柳升帅师讨之。三月辛巳，败贼于卸石，赛儿逸去。”好事者演其事，谓之《女仙外史》，演剧者本之。
《海瑞市棺》剧，见《明史》本传：“上疏时，先市一棺，诀别妻子。”故俗有“海瑞棺材，抬去抬来”之谚，由此。
《十五贯》剧况青天，见《悬笥琐探》：“苏州太守况锺刚果练达，多有惠政。九载去任，人呼曰‘况青天’。”
《唐伯虎三笑姻缘》剧秋香，见姚旅《露书》，乃吉道人事：与宦家婢秋香遇于虎邱，因道人有姊丧，白衫内服紫裩，风动裾开，秋香见而含笑。道人乃鬻身为宦家奴，伴其子读书，具得欢意。问其欲，求秋香为妻。许之，具数百金装，送秋香归道人。道人名之任，字应生，江阴人；本姓华为母舅赵子。按：今演其事为剧，移以属唐寅。
〔注〕每卷前原题“绵州李调元童山”。 *
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