皇宋通鉴长编纪事本末卷第十四
太宗皇帝
圣德
太平兴国七年五月，上尝谓赵普曰：『朕每读书，见古帝王多自尊大，深拱严凝，谁敢犯颜言事?若不降情接纳，乃是自蔽聪明。或喜赏怒刑，岂能归天下之心哉?』普曰：『帝王若赏罚无私，内外无间，上求其理，下竭其诚，驯致太平，不为难事。』上又问治民之道复有何术，普曰：『陛下恤念生民，每闻利病，无不即日施行。古圣人爱民之心，止于此矣。』
八年六月，上谓近臣曰：『朕亲选多士，殆忘饥渴，召见临问，以观其才，拔而用之，庶使岩野无遗逸，而朝廷多君子尔。朕每见布衣搢绅间有端雅为众所推誉者，朕代其父母喜。或召拜近臣，必为择良日，欲其保终吉地。朕于士大夫无所负矣!』
十一月丁卯，宴饯赵普于长春殿，枢密使王显等侍侧，数视上袴。上怪而问之，显等曰：『陛下所衣挎文缕俱倒。上笑谓曰：『朕未尝御新衣，盖浣濯频所致耳。』上因言：『此虽偪下已甚，盖念机杼之劳苦，欲示敦朴，为天下先也。』显等拜舞称谢。
雍熙元年正月丁丑，上谓侍臣曰：『朕读《晋史》，见武帝平吴之后，溺于内宠后宫，所畜殆数千人，深为烦费，殊失帝王之道也。朕常以此为深戒。今宫中自职掌至于粗使，不过四百人，朕犹以为多矣。
五月丁酉，谓宰相曰：『前代帝王，多以尊极自居，凛然颜色，左右无敢辄进一言。朕每与卿等款曲商榷时事，盖欲通上下之情，无有所隐。卿等直道而行，杜绝请托，勿以众口铄金为虑。比来中外议朝廷政理为何如?』宋琪曰：『陛下劳心致治，远近无间言。』上曰：『虽妄言如昨日草泽上书者，朕亦未尝加谴。』琪曰：『狂瞽之人，当置严辟。但刍荛不弃，以开言路，上圣之德也。』
十月，上尝谓宰相曰：『朕每日所为有常度，辰巳间视事，既罢，即看书，深夜乃寝，五鼓而起，盛暑永昼未尝卧。至于饮食，亦不过差。行之已久，甚觉得力。凡人饮食饱，无不昏浊。傥四支无所运用，更复就枕，血脉滞凝，诸疾自生，欲其清爽，得乎?老子云：我命在我，不在天。全系人之调适。卿等亦当留意，无自轻于摄养。』
端拱二年，自三月不雨，至于五月[1]。戊戌，上亲录京城诸司系狱囚，多原减。是夕大雨，上因谓近臣曰：『为君当如此勤政，即能感召和气。如后唐庄宗不恤国事，唯务畋游，动经旬浃，大伤苗稼。及还，乃降敕蠲放租赋，此甚不君也。』枢密副使张宏奏曰：『庄宗不独如此，尤惑于音乐，纵酒自恣。乐籍之中，获典郡者数人。』上曰：『凡人君节俭为宗，仁恕为念。朕在南府时，于音律粗亦经心，今非朝会，未尝张乐。晨夕下药，常以盐汤代酒。常服浣濯之衣。而鹰犬之娱，素所不好。且多亲飞走，《真诰》所不许，朕常以为戒也。』
淳化元年八月乙巳，令左藏库籍所掌金银器皿之属，悉毁之。有司言：『中有制作精巧者，欲留以备进御。』上曰：『将焉用此?汝以奇巧为贵，朕以慈俭为宝。』卒皆毁之。左正言、直史馆谢泌贺曰：『圣意如是，天下幸甚!』上性节俭，退朝常著华阳巾，布褐细绦，内服惟絁绢，咸累经浣濯。乘舆给用之物，无所增益焉。
二年二月，上修正殿颇施采绘，左正言谢泌上疏谏。癸丑，命悉去采绘，涂以赭垩。
三月己巳，上以岁旱蝗，手诏吕蒙正等曰：『元元何罪?天谴如是，盖朕不德之所致也。卿等当于文德殿前筑一台，朕将暴露其上，三日不雨，卿等当焚朕，以答天谴。』蒙正等惶恐谢罪，匿诏书。翌日而雨，蝗尽死。
四年二月戊子，有司言油衣帟幕破损者数万，欲毁弃之。上令煮浣[2]，染以杂色，刺为旗帜数千，以示宰相。李防等奏日。，『陛下万机之外，圣智高远，事无小大，咸出意表。天生五材，陛下兼而用之；物有万殊，陛下博而通之。虽在细微，无所遗弃，固非臣等智虑所及。』
至道元年十二月丙申，上顾侍臣曰：『自晋、汉以来，朝廷削弱，主暗臣强，纪纲大坏，仅成邦国。朕承丧乱之后，君临大宝。即位之始，览前王令典，睹五代弊政，以其习俗既久，乃革故鼎新，别作朝廷法度。于时远近腾口，咸以为非，至于二三大臣，皆旧德耆年，亦不能无异。朕执心坚固，靡与动摇，昼夜孜孜，勤行不怠，于今二十载矣。卿等以朕今日为治如何也?虽未能上比一二皇，至于寰海宴清，法令明著，四表遵朝，化百司，绝奸幸，固亦无惭于前代矣。』上曰：『朕自君临，未尝不一日鸡鸣而起，听四方之政。至于百司庶务，虽微细者，亦与询访，所以周知利害，深究安危之理也。因无壅蔽陵替之事。』吕端等对曰：『臣等待罪庙堂，曾无裨益!』拜谢而退。
圣学
太平兴国七年六月。初，太宗以字学讹舛，欲删正之[3]，学士少能通习。或荐赵州隆平主簿成都王著，唐相方庆之后，书有家法，乃召为卫尉寺丞、史馆祗侯，令详定篇韵。逾四年甲戌，迁著作郎[4]，充翰林侍书。上听政之暇，每以观书及笔法为意，诸家字体，洞臻其妙。尝遣中使王仁睿持御札示著[5]，著曰：『未尽善也。』上临学益勤，又以示著，著答如前。仁睿诘其故，著曰：『帝王始学书，或骤称善，则不复留心矣。』久之复以示著，著曰：『工矣，非臣所能及！』其后真宗尝对宰相语其事，且嘉著之善规益，于侍书待诏中绝无其比。
十月，上尝谓近臣曰：『朕每读《老子》，至「佳兵者不祥之器，圣人不得已而用之」，未尝不三复以为规戒。王者虽以武功克定，终须用文德致治。朕每退朝，不废观书，意欲酌前代成败而行之，以尽损益。』
太平兴国八年十一月，诏：『史馆所修《太平总类》，自今日进三卷，朕当亲览。』宋琪等言：『穷岁短晷，日阅三卷，恐圣躬疲倦。』上曰：『朕性喜读书，开卷有益，不为劳也。此书千卷，朕欲一年读遍。因思学者读万卷书，亦不为难耳。』寻改《总类》名曰《御览》。
十二月戊申，上于禁中读书，自己至申始罢。有苍鹤飞上殿鸱吻，逮掩卷乃去。上以语近臣，对曰：『上好学之感也。昔有鹳雀，衔三鱣鱼坠杨震讲堂下。抑亦类此。』
雍熙元年正月壬戌，上谓侍臣曰：『夫教化之原，治乱之本。苟无书籍，何以取法?今三馆所聚，遗逸尚多。』乃诏：『三馆以《开元四库书目》开馆，中所阙者，具列其名，募中外。有以书来上，及三百卷，当议甄录酬奖，余第卷秩之数，等级优赐。不愿送书，借其本写还之。』自是四方之书往往间出矣。
雍熙三年十月丙申朔，上出飞白书赐宰相李昉，因谓曰：『朕退朝，未尝虚度光阴。读书外，尝留意于真、草，今又学飞白。此虽非帝王事业，然不犹愈于畋游声色乎?』昉等顿首谢。
端拱元年五月庚辰，车驾幸国子监谒文宣王。礼毕升辇，将出西门，顾见讲坐。左右曰：『博士李觉方聚徒讲书。』上即召觉，令对御讲。觉曰：『陛下六飞在御，臣何敢辄升高坐?』上因降辇，命有司张帟幕，设别坐，诏觉讲《周易》之《泰卦》，从臣皆列坐。觉乃述天地感通、君臣相应之旨。上甚悦，特赐帛百匹。辛巳，上谓宰相曰：『昨听觉所讲，文义深奧，足为鉴戒，当与卿等共遵守之。』赵普顿首谢。
淳化元年七月丁酉，以御制诗文四十二卷藏于秘阁。
二年闰二月，秘书监李至进新校御书三百八十卷。上因从容谓之曰：『人之嗜好，不可不戒。不必远取前古，只如近世，符彦卿以射猎驰逐为乐，于是近习窥测其意，争献鹰犬，彦卿悦而假借之，其下因恣横侵扰，故知人君当澹然无所欲，勿使嗜好形见于外，则奸佞无自入焉。朕年长，他无所爱，但喜读书，多见古今成败，善者从之，不善者改之，斯已矣。』至拜舞称贺。
三年十月，秘书监李至言：愿以上草书《千文》勒石。上谓近臣曰：『《千文》盖梁武得钟繇破碑千余字，周兴嗣次韵而成，词理无可取。《孝经》乃百行之本，朕当自为书之。』令勒于碑阴，因赐至诏谕旨。
五年十一月丙辰，赐近臣御飞白书各一轴，别赐参知政事寇准飞白草书一十八轴。先是，吕蒙正等已受赐，准出使在外，至是始及焉。上因谓蒙正等曰：『书札者，六艺之一也，固非帝王之能事。朕听政之暇，聊以自娱尔。』丙寅，上幸国子监，赐直讲孙奭五品服，因幸武成王庙，复幸国子监，令奭讲《尚书﹒说命》三篇，至『事不师古，以克永世，匪说攸闻』，曰：『诚哉是言也。』上意欲切励群臣，因叹曰：『天以良弼赉商，朕独不得耶?』遂饮从官酒，别赐奭束帛。
至道二年六月甲戌[6]，上遣中使赍飞白书二十轴，赐宰相吕端等人五轴，又以四十轴藏秘府，字皆方圆径尺。吕端等相帅诣便殿称谢，上谓之曰：『飞白依小篆书体，与隶书不同。朕君临天下，复何事于笔砚乎?中心好之，不忍轻弃。岁月既久，遂尽其法耳。』
朝仪
正衙仁宗神宗附
太平兴国元年十一月丁卯，诏中外官除拜出入，自今并于正衙辞谢，违者有司议其罚。始复旧制也。
淳化二年六月，都官员外郎[7]，知杂事范阳张郁上言：『正衙之说，谓之外朝。群臣辞见及谢，皆先诣正衙见讫，御史台具官位姓名，以报閤门，方许入对，此国家旧制也。自乾德以后，始诏先赴中谢，后诣正衙，至今有司遵行。而文武官中谢辞见之后，多不即诣正衙，致朝经之隳废。欲望自今内外宫中谢后，次日并赴正衙。内诸司遥领刺史者及閤门通事舍人已上新授者，皆同百官例，并赴正衙辞谢。出使急速免衙辞者，亦须具状报台，违者罚一月俸。』又言：『按：今式，每假日，百司不奏事。陛下忧勤万机，虽遇旬假，亦亲听断。迩来文武百官多就假日辞谢，贵就便坐，以免舞蹈之仪。望自今假日除内职级将校，閤门不得引接辞谢。其受急命者不在此限。』又言：『内殿起居，百官皆露立于廊庑之下。望自今前一日设幕次于閤门外，及复令御史重戴。』诏皆从之。重戴者，大裁帽之遗象也，本岩叟野夫之服，以帛为之。后魏文帝自云中徙代，以赐百僚。国初但御史服之，其后诏两省及尚书省五品以上皆服，枢密、三司使、副则否。
太宗初即位，申严正衙辞谢之制。张郁至今犹以为言，岂太平兴国之诏，盖未施行故耶?当考。
庆历二年五月乙卯，诏：『自今应臣僚入见及辞谢，如值假故不御前殿，即依旧制并放外。若事急速，许令后殿见。辞谢及放正衙并系临时，特降朝旨，即不得辄自上章陈乞。』时权御史中丞贾昌朝言：『护国军节度使兼侍中张耆赴河阳，武胜军节度使高化赴相州，乞免衙辞；河阳节度使杨崇勋复平章事，乞免衙谢，兼闻上件官等，并乞只于后殿见辞者。按：近制，臣僚见谢辞，并合在前殿，仍诣正衙。除假故外，若事急速，或许于后殿，或免过正衙，并系临时特旨。耆、化俱为节制，久去朝阙，辞见不由前殿，出入不诣正衙，或扶以拜君，或揖而受赐；既称衰疾，且冒宠荣。虽圣上眷待老臣，特推恩数，犹宜避免，以不恪恭，岂可辄上奏封，自求优便?今国家外捍边寇，方任武臣，所宜并示恩威，不可专用姑息，仍恐文武臣僚，自此更轻慢朝廷之仪。』乃下是诏，仍榜朝堂。
元丰四年十一月己酉，侍御史知杂事蒲中行言：『两省台文武百官日赴文德殿，东西相向对立，宰臣一员押班。闻传不坐，则再拜而退，谓之常朝。遇休假并三日以上，应内殿起居官毕集，谓之横行。自宰臣、亲王以下应见谢辞者，皆先赴文德殿，谓之过正衙。然在京厘务之官，例以别敕免参。宰臣押班，近年已罢，而武班诸卫，本朝又不常置，故今之赴常朝者，独御史台官与蕃官、待次阶官而已。今垂拱内殿，宰臣以下既已日参，而文德常朝，仍复不废，舛谬倒置，莫此为甚。至于横行参假，与夫见谢辞官先过正衙，虽沿唐之故事，然必俟天子御殿之日行之可也。有司失于申请，未能厘正。欲望特降指挥，先次罢去，下详定官制所。』本所言：『今天子日听政于垂拱，以接执政官及内朝之臣，而更于别殿宣敕不坐，实为因习之误。兼有职事升朝官五日一赴起居，而未有职事者反日参，敕数之节，尤为未当。又辞见谢，自己人见，天子则前殿正衙对拜，一切自为虚文。今后乞遇朝假，则百官自赴大起居，不当复有横行、参假、中行。乞罢常朝及正衙、横行力是。』从之。
入阁
淳化二年十一月，上以入閤旧图承五代草创，礼容不备，于是命史馆修撰杨徽之等讨论故事，别为新图。十二月丙寅朔，遂行其礼于文德殿。
《实录》又云：唐恭宗始于紫宸殿展入阁之仪。五代以来草创，礼容多阙。国朝久废其礼，至是始复旧制。谨按：太祖即位之年八月朔，御崇元殿，文武百官入阁，仗卫如仪。既罢，赐百官廊飧。至乾德四年四月朔，犹讲其礼，非久废也。太平兴国二年，诏以八月一日入阁，会雨而止。淳化二年十二月一日，乃复行之。若水倘指太宗朝，则可耳。
右谏议大夫张洎既与徽之同撰定新仪，又独奏疏曰：『窃以今之乾元殿，即唐之含元殿也。在周为外朝，在唐为大朝。冬至、元日立全仗朝万国，在此殿也。今之文德殿，即唐之宣政殿也。在周为中朝，在汉为前殿，在唐为正衙，凡朔、望起居及册拜妃后、皇子、王公大臣、对四方君长、试制策举人，在此殿也。今之崇德殿，即唐之紫宸殿也，在周为内朝，在汉为宣室，在唐为上閤，即只日常朝之殿也。东晋太极有东西閤，唐置紫宸上阁，法此制也。且人君恭己，南面向明，紫微黄屋，至尊至重，故巡幸则有大驾法从之盛，御殿则有勾陈羽卫之严，故虽只日常朝，亦须立仗。前代谓之入閤仪者，盖只日御紫宸上閤之时，先于宣政殿前立黄麾金吾仗，俟勘契毕唤仗，即自东西閤门入，故谓之入閤。今朝廷且以文德正衙权宜为上閤，甚非宪度。况国家丕承正统，宇内治平，凡百宪章，悉从损益，惟视朝之礼，尚属因循。窃见长春殿正与文德殿南北相对，伏请改创此殿，以为上閤，作只日立仗视朝之所。其崇德殿、崇政殿，即唐之延英殿是也，是为只日常时听断之所，庶乎临御之式，允协前经。今舆论乃以人閤仪注为朝廷非常之礼，甚无谓也。臣又按：旧史，中书、门下、御史台为三司，谓侍从供奉之官。今起居日，侍从官先入殿庭，东西立定，俟正班入，一时起居，其侍从官东西列拜，甚失北面朝谒之仪。请准旧仪，侍从官先入起居毕，分行侍立于丹墀之下，谓之蛾眉班。然后宰相率正班入起居，雅合典礼。臣又闻古之王者躬勤庶务，其临朝之敕数，视政事之繁简。唐初五日一朝。景云初，始修贞观故事。自天宝兵兴之后，四方多故，肃宗而下，咸只日临朝，双日不坐。其只日或遇大寒、盛暑、阴淫、泥泞，亦放百官起居。双日宰相当奏事，即时特开延英召对。或四方入贡、勋臣归朝，亦特开紫宸引见。陛下自临大宝十有五年，未尝一日不鸡鸣而起，听天下之政，虽刚健不息固天德之常，然而游焉息焉，亦圣人之谟训。傥君父焦劳于上，臣子缄默于下，不能引大体以争，则忠亮之心有所不至。臣欲望陛下依前代旧规，只日视朝，双日不坐。其只日遇大寒、盛暑、阴淫、泥泞，亦放百官起居。其双日于崇德、崇政两殿召对宰臣、常参官以下及非时四方入贡、勋臣归朝，亦特开上閤引见，并请准前代故事处分。』奏入，不报。
三年五月甲午朔，御文德殿，百官入閤。旧制，入閤惟殿中省细仗随两省供奉官先入，陈于庭。上以为仪卫太简，命有司更设黄麾仗。其殿中省细仗仍旧，从新制也。
历议太祖附
建隆二年五月，《钦天历》推验稍疏。诏司天少监洛阳王处讷等重加研核。《钦天历》初成，处讷私谓王朴曰：『此历且可用，不久即差。』因指其当差处以示朴，朴深然之。
乾德元年四月辛卯，王处讷上《新定建隆应天历》，上为历序，颁行之。
太平兴国七年十月，初，有司言《应天历》气朔渐差[8]，诏司天监王处讷等重加考定。处讷别上新历，诏付本监集官看详。会冬官正吴昭素、徐莹、董昭吉等各献新历。处讷既卒，所上历遂不行，于是遣内臣沈元应集本监官属、学生参校昭吉等三历之疏密。秋官正史端等言：『昭吉历差误，昭素及莹二历，以建隆癸亥以来二十四年气朔验之，惟昭素历气朔稍均，可行用。』又诏卫尉少卿元象宗与元应等再集官及明历术者重定，象宗等言：『昭素历法考验无差，可施之永久。』上乃自制序，号《乾元历》，优赐昭素等束帛。
至道二年四月甲申，屯田员外郎吕奉天上言：『司马迁《史记》、王起《五位图》岁次朔闰，皆与经传不合，以为唐尧即位之年岁在丙子，迄太平兴国元年，亦在丙子，凡三千三百一年。商王小甲七年十二月甲申朔冬至，自此之后，每七十六年得一朔旦冬至，此即古历一蔀，每一蔀积月九百四十，积日二万七千七百五十九，率以为常。直至春秋鲁僖五年正月辛亥朔旦、冬至，了无差爽。用此为法，以推经传，纵小有增减，乃经传之误，皆可发明也。古历到齐、梁以来，或差一日，更有近历校课，亦得符同。恭惟圣朝文教聿兴，礼乐咸被，惟此一事，久未刊修。伏望圣慈许臣撰进，不出百日，其书必成。傥有可观，愿藏秘府。』诏许之。书卒不就。
至道二年十一月丁卯朔，司天冬官正杨文镒上言：『请于新历六十甲子外更增二十年。』事下有司，判司天监苗守信等议，以为无所稽据，不可用。上曰：『支干相承，虽止于六十，傥两周甲子共成上寿之数，期颐之人得见所生之岁，不亦善乎?』因诏有司新历以百二十甲子为限。
释老
太平兴国七年六月。唐自元和以后，不复释经。江南始用兵之岁，有中天竺摩伽陀国僧法天者至鄜州，与河中梵学僧法进共释经义，如出《无量寿》、《尊胜》二经十佛赞法进笔受缀文[9]，知州王龟从润色之，遣法天、法进献经阙下。太祖召见慰劳，赐以紫方袍。法天请游名山，许之。上即位五年，又有北天竺迦湿弥罗国僧天息灾、乌镇曩国僧施护继至。法天闻天息灾等至，亦归京师。上素崇尚释教，即召见天息灾等，令阅乾德以来西域所献梵经[10]。天息灾等皆晓华言，上遂有意翻译，因命内侍郑守钧就太平兴国寺建译经院。是月院成，诏天息灾等各译一经以献，择梵学僧常谨、清沼等与法进同笔受缀文，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎参详润色之。
七月癸卯[11]，幸译经院，尽取禁中所藏梵书，令天息灾等视藏录所未载者翻译之。
《实录》、本纪皆不书，今据本志及《会要》追记之。
八年十月甲申，上以新译经五卷示宰相，因谓之曰：『浮屠氏之教，有裨政治，达者自悟渊微[12]，愚者妄生诬谤。朕于此道，微究宗旨。凡为君治人，即是修行之地。行一好事，天下获利，即释氏所谓利他者也。庶人无位，纵或修行自苦，不过独善一身。如梁武舍身为寺，家奴百官率钱收赎，又布发于地，令桑门践之，此真大惑，乃小乘偏见之甚，为后代笑。为君者抚育万类，皆如赤子，无偏无党，各得其所，岂非修行之道乎?虽方外之说，亦有可观者。卿等试读之，盖存其教，非溺于释氏也。』赵普曰：『陛下以尧舜之道治世，以如来之行修心，圣智高远，洞悟真理，固非臣下所及。』是岁，赐译经院额曰传法，令两街选童子五十人，就院习梵学字，从天息灾等所请也。
雍熙二年十月丙午，以天竺僧天息灾为译经三藏明教大师，施护为传教大师，并授朝散大夫、试鸿胪少卿，仍月给俸禄，□□□□□□□□[13]。
太平兴国七年六月。先是，舒州怀宁县有老僧过民柯萼家[14]，率萼诣万岁山取宝[15]。僧以杖于古松下掘得黝石，上刻志公记曰：『吾观四五朝后，次于丙子年[16]，赵号二十一帝。敬醮潜山九天司命真君，社稷永安。』僧忽不见。萼以石刻来献，于是诏舒州修司命真君祠，黄门綦政敏督其役，总成六百三十区，号曰灵仙观。
太平兴国六年十月甲午，苏州言太乙宫成。先是，方士言：五福太乙，天之贵神也。行度所至之国，民受其福。以数推之，当在吴越分。故令筑宫以祀之。
八年五月丁巳，相州言风雹害稼[17]。司天春官正襄城楚芝兰上言：『京师帝王之都，百神所集。今城之东南一舍而近有地名苏村。若于此为五福太乙作宫，则万乘可以亲谒，有司便于祗事，何为远趋江外，以苏台为吴分乎?』议者不能夺。丁卯，诏从芝兰议，徙建太乙宫于苏村，东上閤门使乐陵赵鎔督其役，仍令芝兰及枢密直学士张齐贤同定祭法。
十二月己未，太乙宫成，凡千一百区，命齐贤等共视之。齐贤等言：『太乙五帝之佐，天神之至贵者。请用祭天之礼杀其半，又少损之。』上令增教坊从官百人，自昏祠至明，如汉制，每岁四立日行祀礼。
端拱二年八月。先是，上遣使取杭州释迦佛舍利塔置阙下，度开宝寺西北隅地，造浮屠十一级以藏之。上下三百六十尺，所费亿万计，前后逾八年。癸亥工毕，巨丽精巧，近代所无也。知制诰田锡尝上疏谏，其言有切直者，则曰：『众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。』上亦不怒。
锡此疏必可观，惜其不载于史，奏议亦无。
至道元年正月。初，端拱间，诏于昭阳门内道北建上清宫，谓左右曰：『朕在藩时，太祖特钟友爱[18]，赏赉不可胜计。今悉贸易，以作此宫，为百姓请福，不用库钱也。』时王沔参知机务，奏曰：『土木之工必有劳费，不免取百姓脂膏尔。』上默然。及营缮，命中使董其役。役夫尝不满三千人，有司率移拨三五百人给他用。中使言于上，上曰：『有司所须之人皆要切，汝当自与计议圆融，勿令废务。』既而数年功不就，言事者多指之，有诏中辍。后岁余，内设道场，与道士言及之，乃复出南宫旧金银器用数万两鬻于市，以给工钱，讫其役。丙辰工成，总千二百四十二区，上亲为书额，车驾即日往谒焉。
听断
太平兴国六年三月，诏：『诸州大狱，长吏不亲决，胥吏旁缘为奸，逮捕证左，滋蔓逾年而狱未具。自今长吏每五日一虑囚，情得者即决之。』上不欲天下有滞狱，乃建三限之制：大事四十日，中事二十日，小事十日，不须追捕而易决，无过三日。
四月。上亲躬听断，京城诸司狱有疑者，多临决之。是岁自春涉夏不雨，上意狱讼有冤滥。会归德节度使推官李承信市葱有烂者，笞园户，病创数日死。己卯，承信坐弃市。先是，诸州罪人皆锢送阙下，道路非理而死者十常六七，所在或寅缘细微，情可悯侧。江南西路转运副使、左拾遗张齐贤上言：『罪人至京，请择清强官虑问。若显负沈屈，则量罚。本州官吏自今令只遣正身，家属别俟朝旨。干系人非正犯者具保，转运使详酌情理，免锢送。』又言：『刑狱繁简，乃治道弛张之本，于公阴德，子孙则有兴者。况六合之广，能使狱无冤人，岂不福流万世?州县胥吏皆欲多禁系人，或以根穷为名，恣行追扰，租税逋欠至少而禁系累日，遂至破家。请自今外县罪人五日一具禁放数白州，州狱别置，历委长吏检察，三五日一引问疏理，每月具奏，下刑部阅视，有禁人多者，即奏遣朝官驰往决遣。若事涉冤诬，故为淹滞，则降黜其本州官吏。或终岁狱无冤滞，则刑部给牒，得替日，较其课旌赏之。』
八月，两浙运司言：『部内诸州系囚满狱，长吏隐落，妄言狱空，盖惧朝廷诘其淹滞也。』诏：『自今诸州有妄奏狱空及隐落囚数者，必加深谴，募告者赏之。』
闰十二月丁酉，诏：『诸州犯流、徒罪人等，并配所在牢城，勿复转送阙下，仍不得辄以案牍闻奏，稽留刑狱，违者罪之。』先是，知桐庐县、太常寺太祝刁衎上疏言：『淫刑酷法非律文所载者，并望诏天下悉禁止之。巡检使臣捕得盗贼亡卒，并送本部法官讯鞫，无得擅加酷虐。古者投奸人于四裔，今乃远方囚人尽归象阙，配于务役，最非其宜。神京胜地，天子所居，岂可使流囚于此聚役?自今外处罪人，望勿许解送上京，亦不留于诸务充役。又《礼》曰：「刑人于市，与众弃之。」则知黄屋紫宸之中，乃非行法用刑之所。望自今御前不行决罚之刑，殿前引见司钳黥法具，并付御史及廷尉之狱，敕杖不以大小，皆以付御史、廷尉。京府或出中使，或命法官，具礼监科，以重明刑谨法之意。或有犯劫盗亡命罪重者，刖足钉身，国门布令，此乃愚民昧于刑宪，逼于衣食，偶然为恶，义不及他，被其惨毒，实伤风化，亦望减除此法。如此，则人情不骇，各固其生，和气无伤，必臻上瑞矣。』上览疏甚悦，降诏褒答焉。
雍熙元年三月甲寅，令诸州十日一具囚帐及所犯罪系禁日数以闻，刑部专意纠举。先是，诸州每十日一奏狱状，上阅所奏，有一州禁系至三百人者。五月，乃诏：『自今门留寄禁，取保在外，并邸店养疾者，并准禁囚例件析以闻。其鞫狱违限、可断不断、事小而禁系者，有司驳奏之。』先是，开封府女子李击登闻鼓，自言无见息，身且病，一旦死，家业无所付。诏本府随所欲裁置之。李无他亲属，独有父，有司系之。六月己丑，李又诣登闻，诉其父被系。上颇骇其事，谓宰相曰：『此事至小，岂当禁鞫?辇下尚或如此，天下至广，安得无滥枉乎?朕恨不能亲决四方之狱，固不辞劳耳。』即日诏遣殿中侍御史李范等十四人，分往江南、两浙、西川、荆湖、岭南等道审问刑狱，情得者即决之，吏之怠者，劾其罪以闻。若临事明敏，刑狱无滞，亦以名来上。庚子，始令诸州十日一虑囚。
七月乙卯，上谓宰相曰：『御史台、閤门之前，四方纲准之地。颇闻台中鞫狱，御史多不躬亲垂帘，雍容以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不滥，岂可得也?』乃诏自今决狱，御史必须躬亲，毋得专任胥吏。
八月戊寅朔，上谓宰相曰：『每阅大理奏案，或节目小有未备，必移文按覆。封疆遥远，动涉数千里外，禁系淹久，甚可怜也。自今卿等详酌，如其非人命所系，即与量罪区分，勿须再鞫。』始令诸州笞、杖罪不须证逮者，长吏即决之，勿复付所司。群臣受诏鞫狱，狱既具，骑置来上，有司断讫，复骑置下之。诸州所上疑狱，有司详覆而无可疑之状，官吏并同违制之坐。其当奏疑案，亦骑置以闻。
二年八月庚辰，上谓宰相曰：『朕于狱犴之寄，夙夜焦劳。比分遣使臣按巡诸道，盖虑或有冤滞耳。因思新及第进士为司理参军，彼于法律固未精习。宜令诸州长吏视其不胜任者，于判、司、簿、尉中两易之。』
十月辛丑朔，上录京城诸司系囚，多所原减，决事遂至日旰。近臣或谏以劳苦过甚，上曰：『不然。傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有?』因谓宰相曰：『中外臣僚若皆留心政务，天下安有不治者?古人宰一邑、守一郡，使飞蝗避境，猛虎渡河。况人君能惠养黎庶，申理冤滞，岂不感召和气乎?朕每自勤不怠，此志必无改易。或云百司细故，帝王不当亲决。朕意则异乎此。若以尊极自居，则下情不得上达矣！』
三年正月庚戌，令诸镇系囚不得过十日，长吏察举之。从左拾遗张素等奏也。
四月乙丑，令诸州讯囚不须众官共视，但申长吏，得判而后讯之。
九月癸未，诏：『自今京朝、幕职、州县官，并须习读《律令格式》。秩满至京者，当试问，若全不通晓，则量加殿罚。』又诏：『诸州所奏大辟案，多抄略疑辨之辞，或至愆误。自今并全录以闻。』又诏：『奏案每下刑部、大理寺详断，颇闻诸州有赍货随案人京贿吏鬻法者。募告者赏之。』判刑部张悦上言：『果州、徐州官吏枉断死罪，虽已驳举，而人命至重，死者不可复生。非稍峻其条章，何以责其明慎?案：断狱律从流失入死罪者三等，徒二年半，公罪分四等。望自今应断失入死罪者，不得以官减赎，检法官削一任，长吏并停见任。』从之。
十月丁巳，令诸州决狱违限，准律官文书稽程论其罪。逾四十日言上听裁事，须证逮致稽缓者，所在以其事闻。』
端拱元年正月，诏诸道、州、府不得以司理参军兼莅它职。
二年，自三月不雨，至于五月。戊戌，上亲录京城诸司系狱囚，多所原减。即命起居舍人项城宋维翰等四十二人分诣诸道案决刑狱。是夕，大雨。
九月，诏：『京朝官有明于律令格式者，许上书自陈，当加试问，以补刑部、大理寺官属，三岁迁其秩。』己丑，赐近臣《刑统》各一部，申命百官奉公外，常读《律令格式》之文，用以检身断事。
淳化元年四月庚戌，以旱，亲录京城系囚，多所原减。令尚食进素膳，遣常参官分诣诸道决狱，令中使诣五岳祈雨。
五月辛卯，令刑部置详覆官六员，专阅天下所上案牍，勿复遣鞫狱吏。御史台推勘官二十人，并以京朝官充。若诸州有大狱，则乘传就鞫，辞日，上必临遣，谕旨曰：『无滋蔓，无留滞。』咸赐以装钱。还必召见，问以所推事状，著为彝制。凡满三岁，考其殿最而黜陟之。
二年二月戊午，诏大理寺杖罪以下，并须经刑部详覆。寻又诏大理寺所驳天下案牍未具者，亦令刑部详覆以闻。
四月，判刑部李昌龄上言：『自来大理详断、刑部详覆，并连署以闻，此设两司为之钤键，贵于议谳，克正刑章。既列奏以佥同，乃职分之无别。案制：大理定刑讫，送省部详覆官人法状，主判官下断语，然后具状奏闻。至开宝六年，阙法直官，致两司共断定覆词。今若悉备旧规，虑成烦滞。欲望今大理所断案牍，令寺官书判印书讫，送省部详覆。如其允当，即刑部官吏印书，送寺共奏。或刑名未允，即驳疏以闻。』诏从其请。
五月庚子，始命司马员外郎董循等十人分充诸路转运司提点刑狱公事，管内州府，十日一具囚帐供报。有疑狱未决，即驰传往视之。州、县敢稽留人狱，久而不决，及以偏辞按谳，情不得实，官吏徇情者，悉以闻。佐史、小吏以下，许便宜按劾从事。上钦恤庶狱，虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中，以枢密直学士李昌龄知院事。兼置详议官六员，凡狱上奏者，先申审刑院印讫，以付大理寺、刑部断覆以闻。乃下审刑院详议，申覆裁决讫，以付中书省，当即下之。其未允者，宰相复以闻，始命论决。盖重谨之至也。
司马光《记闻》称赵普出镇，太宗患中书权重，且事众，宰相不能悉领。向敏中时为谏官，上言请中书刑房置审刑院。按《实录》，向敏中虽以左司谏知制诰，初不闻有此议。国史及它书亦弗载，不知光何所据也。且置审刑院，不过钦恤庶狱耳，岂能分中书权，省其事耶?疑此说或误，更须考之。杨亿《谈苑》但云『审刑院本中书刑房，宰相所领之职，于是析出。』亦不云中书权太重故也。
三年五月壬寅，诏御史台鞫徒以上罪，狱具，令尚书丞郎、两省给舍以上一人亲往虑问。己酉，上以久愆时雨，因遣常参官十七人分诣诸路按决刑狱。是夕，雨。
六月戊寅，上御崇政殿，亲录京城诸司系囚，流罪以下，多所原减。
四年六月戊午朔，诏御史台应合行故事，并条奏以闻。狱无大小，自中丞以下，皆临鞫问，不得专责所司。自端拱以来，诸州司理参军皆上躬自选择，民有诣阙称冤者，亦遣台使乘传案鞫，数年之间，刑罚清省矣。诸路提点刑狱司未尝有所平反。上以徒增烦扰，罔助哀矜，诏悉罢之，归其事于转运司。
至道二年七月，上闻诸州所断大辟情有可疑者，惧为有司所驳，不敢上其狱，人命所系，或致冤滥，乃诏：『自今所断死罪有可疑者，具狱申转运司，择部内之详练格律者令决之；须奏者乃奏。』又诏：『诸吏民诣鼓司登闻院诉事者，须经本属州、县、转运司不为理，有司乃受。令大理司所决天下案牍，大事限二十五日，中事二十日，小事十日；审刑院详覆，大事十五日，中事十日，小事五日。』
教阅
太平兴国二年九月。上属意戎事，每朝罢，即于便殿或后苑亲阅禁卒，取伉健者隶亲军，罢软老弱，悉分配外州。自是藩卫之士，盖以精强。乃令筑讲武台于城西之杨村。辛亥，大阅。上与文武大臣、从官等登台而观。殿前都指挥使杨信初董其事，上以信病喑不能言，命天武左厢都指挥使崔翰代之。翰分布士伍，南北绵亘二十里，建五色旗以号令。将卒望其所举，为进退之节。每按旗指踪，则千乘万骑，周旋如一，甲兵之盛，近代无比。上甚悦，即遣中使密以金带赐翰，谓之曰：『此朕藩邸所服者也。』因谓左右曰：『若崔翰者，必不事晋朝矣!』盖言晋朝将帅多不得其人，军政隳紊故也。杨信即杨义，避上名改焉。丙辰，上始狩于近郊，作诗赐群臣，令属和。
三年十二月乙丑，上幸讲武台，观飞仙军人发机石射连弩。上将伐北汉，先习武事也。庚午，腊，有司请备冬狩之礼，上从之，因谓左右曰：『《老子》云：「驰骋田猎，令人心发狂。「《夏书》曰：「外作禽荒。」为人上者，不得不戒。观前代多惑于此，而致丧败。朕今顺时蒐狩，为民除害，非敢以为乐也。』
四年正月，亲征河东。
四月，上幸城西，督诸将攻城。先是，上选诸军勇士数百人，教以剑舞，皆能掷剑于空中，跃其身，左右承之，见者无不恐惧。会契丹遣使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之。数百人袒裼鼓噪，挥刃而入，跳踯承接，曲尽其妙，契丹使者不敢正视。及是巡城，必令舞剑士前导，各呈其技。北汉人乘城，望之破胆。
雍熙元年二月壬午朔[19]，上御崇政殿，亲阅诸军将校，自都指挥使已下至百夫长，皆按名籍，参考劳绩而升黜之，凡逾月而毕。自是率循其制。谓近臣曰：『朕选擢将校，先取其循谨能御下者，武勇次之。若不自谨饬，则士卒不畏服，虽有一夫之勇，亦何用耶?』又曰：『兵虽众，苟不简择，与无兵同。先帝训练之方，咸尽其要。朕因讲习，渐至精锐。倘统帅得人，何敌不克?止患将材难得耳。』旧制，诸军辞见，或行间骁果出众者，令将帅互相保任。散员左班都头魏能戍边，不为众所保。上曰：『此人材勇，朕可自保之。』由是稍加进用。
四月甲午，幸金明池，亲习水战。谓宰相曰：『水战，南方之事也。今其地已定，不复施用，时习之，示不忘武功耳。』因幸讲武台，阅诸军驰射。有武艺超绝者，咸赐以帛。还，登琼林苑北榭，赐从臣饮。
至道元年三月己巳，上令卫士数百辈射于崇政殿庭，召张浦观之。先是，李延信还，上赐李继迁劲弓三，皆力及一石六斗。继迁意上欲威示四方，非有人能挽也。至是，士皆引满平射，有余力，浦大骇。上笑问浦：『戎人敢敌否?』浦曰：『藩部弓弱矢短，但见此长大，人固已逃遁，况敢拒敌乎?』上因谓浦曰：『北人皆贫窭，饮食被服粗恶，无可恋者。继迁何不東身自归，求保富贵?』
十一月己未，上阅武于便殿，卫士挽弓有及一石五斗者，矢二十发而绰有余力。因谓近臣曰：『事有奇异惊听者，此是也。方今寰海无事，美才间出，悉在吾彀中矣。朕向于行伍中选气质端谨、勇而知礼，复无伦比。』又令骑兵、步兵各数百东西列阵，挽强彀弩，视其进退，发矢如一，容止中节。上曰：『此殿庭间数百人尔，犹兵威可观，况堂堂之阵，数万成列者乎！』
政迹总类
太平兴国四年正月癸卯，新浑仪成，司天监学生巴中张思训所创也。置文明殿东南之钟鼓楼，以思训为浑仪丞。旧制，日月昼夜行度，皆人所运转。新创成于自然，尤为精妙。
五年正月。国初，但有左、右飞龙院，以左、右飞龙使各二人分掌之。时诸州监牧多废，官失其守，国马无复孳息。太祖始置养马二，又兴葺旧马务四，以为放牧之地，分遣中使诣边州岁市马，自是闲厩之马始备。上既平太原，遂观兵范阳，得汾、晋、燕、蓟之马凡四万二千余匹，国马增多，乃诏于景阳门外新作四厩，名天驷监，左、右各二，以左、右飞龙使为左、右天厩使，闲厩使为崇仪使。内厩马既充牣，始分置诸州牧养。
改崇仪使，《实录》在甲申，合从《本纪》。
八年四月，上尝作《戒谕辞》二付閤门，一以戒京朝官受任于外者，一以戒幕职州县官。丁未，令閤门于朝辞日宣旨最力，乃书其辞于治所屋壁，遵以为戒。
八月辛亥，诏增《周公谥法》五十五字，美谥七十一字为百字，平谥七字为二十字，恶谥十七字为三十字，仍令翰林学士承旨扈蒙、中书舍人王祐同详定。蒙等上奏：『所增五十五字皆可用。其沈约、贺琛《续广谥》请废不行。』诏可。
雍熙元年四月甲辰，布衣赵垂庆诣匦上书言：『皇家当越五代，而上承唐统为金德。若以梁上继唐，后唐至国朝，亦合为金德，矧自禅代以来，符瑞狎至，羽毛之色白者不可胜纪，皆金德之应也。望改正朔，易车服旗色，以承天统。』事下尚书省，集百官定议，右散骑常侍徐铉等议曰：『五运相承，国家大事，著于前载，具有明文。顷者唐末丧乱，朱梁篡代。庄宗早编属籍，继立世功，亲雪国雠，天下称庆。即比梁于羿、浞、王莽之徒，不可以为正统也。庄宗中兴，唐祚重新土运。自后数姓相传，晋以金，汉以水，周以火。天造皇宋，运膺火德。况国初便祀火帝为感生帝，于今二十五年，而又圆丘展礼，已经六祭，自是日盛一日，年谷丰登，干戈偃戢。若于圣统未合天心，焉有太平得如今日?此皆上元降佑，清庙垂休，致成恢复一统之运也，岂可辄因献议，便从改易?恐违眷命，深所未安。』又云：『梁至周不合迭居五运。欲我朝上继唐统，宜为金德。且后唐已下，奄宅中居，合该正统。今便废绝，理实无谓。且五运代迁，皆亲承授，质文相次，间不容发，岂可越数姓之上，继百年之运?此不可之甚也。按《唐书》，天宝九载，崔昌献议，自魏、晋至周、隋，皆不得为正统，欲唐远继汉统，立周、汉子孙为王者后，备三恪之礼。是时朝议是非相半，集贤学士卫包扶同李林甫，遂行其事。至十二载，林甫卒，后复以魏、周、隋之后依旧为三恪，崔昌、卫包并皆远贬，此又前载之甚明也。况今国家封禅有日，宜从定制，上答天休。伏乞圣宋，永为火德。』从之。
四年十二月，国子司业孔维上书请禁原蚕，以利国马。直史馆乐史驳奏曰：『《管子》云：「仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。」是以古先哲王厚农桑之业，以为衣食之原耳。一夫不耕，天下有受其饥者；一妇不蚕，天下有受其寒者。故天子亲耕，后妃亲蚕，屈身以化下者，邦国之重务也。《吴都赋》曰：「国赋再熟之稻，乡贡八蚕之绵。」则蚕之有原，其来旧矣。今维请禁原蚕，则利国马，徒引前经物类同气之文，不究时事确实之理。夫所市国马，来自外方，涉远驰驱，亏其秣饲，失于善视，遂至元黄。致毙之由，鲜不阶此。今乃禁其蚕事，甚无谓也。唐朝畜马，具存监牧之制。详观本书，亦无禁蚕之文。况近降明诏：来年春有事于籍田。是则劝农之典方行，而禁蚕之制又下，事相违戾，恐非所宜。臣尝历职州县，粗知利病。编民之内，贫窭者多，春蚕所成，止充赋调之备；晚蚕薄利，始及卒岁之资。今若禁其后图，必有因缘为弊，滋彰挠乱，民岂遑宁?涣汗丝纶，所宜慎重。』上览之，遂寝原蚕之禁。维复抗疏论辨，且言：『臣少亲耕桑之务，长历州县之职，物之利害，尽知之矣。蚩蚩之氓，知其利而不知其害，故有早蚕之后重养晚蚕。且晚蚕之茧，出丝甚少，再采之叶，来岁不茂，岂止伤及于马，而桑亦损矣。』上虽不用维言，嘉其援引经据，以章付史馆。
端拱元年正月乙亥，上于东郊亲飨先农，以后稷配，遂耕籍田，始三推，有司言礼毕。上曰：『朕志在劝农，恨不能终于千亩，岂止以三推力限?』耕数十步，侍臣固请，乃止。还，御乾元门，大赦改元。民年七十以上，有德行，为乡里所崇者，赐爵一级。
淳化三年六月辛卯，分遣使臣于京城四门置场，增价以籴，令有司虚近义仓以贮之，命曰：『常平以常参官领之，俟岁饥，减价粜与贫民。』遂为永制。
五年三月甲寅，宋、亳民市牛江淮间，未至，上以时雨沾足，虑其耕稼失时。会太子中允武允成献踏犁，以人力运之，不用牛。上亟令秘书丞、直史馆陈尧叟等往宋州，依其制造成以给民，民甚赖焉。
至道元年六月己卯，诏重造州、县二税版籍[20]，颁其式于天下，凡一县所管几户，夏、秋二税，苗亩桑功正税[21]，及缘科物，用大纸作长卷，排行实写为帐一本，送州覆校定，以州印印缝。于长吏厅侧置库，作板柜藏贮封锁。自今每岁二税将起纳前，并令本县先如式造帐一本送州。本县纳税版簿，亦以州印印缝，给付令佐。
九月。先是，汴河岁运江淮米三百万石、菽一百万石、黄河粟五十万石、菽三十万石，惠民河粟四十万石、菽二十万石，广济河粟十二万石，凡五百五十万石。非水旱大蠲民秀，未尝不及数。是岁，汴河运米至五百八十万石。丁未，上因问近臣汴水疏凿之由，参知政事张洎退而讲求其事以奏，且曰：『今带甲数十万，战骑称是，萃于京师，仍以亡国之民悉集于辇下，比汉、唐京邑，民庶十倍其人矣。甸服时有水旱而不至艰歉者，有惠民、金水、五丈、汴水等四渠派引脉分，会于天邑，舳舻相接，赡足京师，以无匮乏也。惟汴之水横亘中国，首承大河，漕引江湖，利尽南海。半天下之财赋[22]，并山泽之百货。悉由此路而进。然则大禹疏凿，以分水势；炀帝开甽，以奉巡游，虽数堙废，而通流不绝于百代之下，终为国家之用者，其上天之意乎?』
二年二月，祠部员外郎、主判都省郎官事王炳上言曰：『尚书省，国家藏载籍、兴治教之府，所以周知天下地里广袤、风土所宜、民俗利害之事。当成周之世，治定制礼，首建六官，即其源也。汉、唐因之，轨范斯著，简册所载，焕然可观。盖自唐末以来，乱离相继，急于经营，不遑治教，故金谷之政主于三司；尚书六曹，名虽存而其实亡矣。谨按：六曹凡二十四司，所掌事物，各有图书，具载名数，藏于本曹，谓之载籍，所以周知天下之事。自中制外，教导官吏，兴利除害，如指诸掌。臣故曰「藏载籍兴治教之府」也。今职司久废，载籍散亡，惟吏部四司，官曹小具。祠部有诸州僧道文帐，职方有诸司闰年图，刑部详覆诸州已决大辟案牍及勾禁奏状[23]，此外无旧式[24]。欲望令诸州每年造户口租税实行簿帐写以长卷者，别写一本送尚书省，藏于户部。以此推之，其余天下官吏、民口废置、祠庙甲兵、徒吏百工、疆畔封洫之类，亦可籍其名数送尚书省，分配诸司，俾之缄掌，俟期岁之后，可以振举官守，兴崇治教。望选大僚数人博通治体者，参取古今典礼令式，与三司所受金谷、器械、簿帐之类，仍详定诸州供送二十四司载籍之式。如此，则尚书省备藏天下事物名数之籍。如秘阁藏图书，国学藏经典，三馆藏史传，皆其职也。』上览奏嘉之，诏令尚书丞、郎及两省五品以上集议其事。吏部尚书宋琪等上奏曰：『王者六官，法天地四时之柄；文昌列署，体象纬环拱之文。是为布政之宫，王化之本，典教所出，何莫由斯?然而古今异宜，沿革殊制。或从权而改作，亦因时而立法。唐之中叶，兵革弗宁，始建使名，专掌邦事，权去省闼，政归三司。五代相循，未能复旧。今圣文垂拱，书轨无外。将循名而责实，庶稽古以建官。悉举旧章，以蹈前轨。而岁祀寝久，曹局仅存，有司失传，遗编多阙。臣等欲望委崇文院检讨六曹所掌图籍自何年不系都省?详其废置之始，究其损益之源，别俟讨论，以期恢复。』上以其迂阔，竟寝之。
王炳奏议不得其日。宋琪自吏部尚书迁右仆射在二月。今琪又以吏书见，故附此事于二月末。《实录》别本亦载此事于二月乙未。
太平兴国六年九月丙午，诏：『应京朝官除两省、御史台，自少卿、监以下奉使从政于外、受代而归者，并令中书舍人郭贽、膳部郎中兼侍御史知杂事滕中正、户部郎中雷德骧同考校劳绩，品量材器。』以中书所下阙员，类能拟定，引对而授之，谓之差遣院。按前代常参官，自一品皆曰京官，其未常参，止曰未常参官。今谓常参曰朝官，秘书郎而下未常参者曰京官。旧制：京官有员数，除授皆云『替某官』，或云『填见阙』。京官皆属吏部，每任三十月为满，岁校其考。第罢任，取解赴集。国初以来，有权知及通判诸州军，监临物务，官无定员。月限既满，有司住给俸料，而见厘务者，申牒有司，复支所厘之务，罢则已，但不常参。除授皆出中书，不复由吏部。至是，与朝官悉差遣院主之。
校勘记
[1]五月 原本『五』字为墨丁，据《长编》卷三十补。
[2]煮浣 原本作『热浣』，据《长编》卷三十四改。
[3]删正 原本作『删去』，据《长编》卷二十三改。
[4]令详定篇韵逾四年甲戌迁著作郎 原本作『逾四年甲戌□□□□迁著作郎』，据《长编》卷二十三乙补。
[5]王仁睿 原本脱『仁』字，据《长编》卷二十三补。
[6]二年 原本『二』字作墨丁，据《长编》卷四十补。又此段原错简在端拱元年五月庚辰之前，今移后。
[7]员外郎 原本『外』字作墨丁，据《长编》卷三十二补。
[8]气朔 原本作『气数』，据《长编》卷二十三改。
[9]十佛 《长编》卷二十三作『七佛』。[10]梵经 原本作『梵夹』，据《长编》卷二十三改。下句『梵夹』同改，不另出校。
[11]七月 原本无此二字，据《长编》卷二十三补。
[12]达者 原本作『远者』，据《长编》卷二十四改。
[13]□□□□□□□□ 按：《长编》卷二十六雍熙二年无此语。
[14]过民 原本作『遇民』，据《长编》卷二十三改。
[15]诣万岁山 原本作『请万岁山』，据《长编》卷二十三改。
[16]次于 原本『于』字为墨丁；《长编》卷二十三无此字。兹据文意补。
[17]风雹 原本作『风霆』，据《长编》卷二十四改。
[18]友爱 原本作『爱友』，据《长编》卷三十七乙正。
[19]壬午 原本无此二字，据《长编》卷二十五补。
[20]版籍 原本作『服籍』，据《长编》卷三十八改。
[21]苗亩 原本『亩』字作墨丁，据《长编》卷三十八补。
[22]半天下 原本『半』字作墨丁，据《长编》卷三十八补。
[23]勾禁 原本作『旬禁』，据《长编》卷三十九改。
[24]无旧式 原本为三墨丁，据《长编》卷三十九补。
圣德
太平兴国七年五月，上尝谓赵普曰：『朕每读书，见古帝王多自尊大，深拱严凝，谁敢犯颜言事?若不降情接纳，乃是自蔽聪明。或喜赏怒刑，岂能归天下之心哉?』普曰：『帝王若赏罚无私，内外无间，上求其理，下竭其诚，驯致太平，不为难事。』上又问治民之道复有何术，普曰：『陛下恤念生民，每闻利病，无不即日施行。古圣人爱民之心，止于此矣。』
八年六月，上谓近臣曰：『朕亲选多士，殆忘饥渴，召见临问，以观其才，拔而用之，庶使岩野无遗逸，而朝廷多君子尔。朕每见布衣搢绅间有端雅为众所推誉者，朕代其父母喜。或召拜近臣，必为择良日，欲其保终吉地。朕于士大夫无所负矣!』
十一月丁卯，宴饯赵普于长春殿，枢密使王显等侍侧，数视上袴。上怪而问之，显等曰：『陛下所衣挎文缕俱倒。上笑谓曰：『朕未尝御新衣，盖浣濯频所致耳。』上因言：『此虽偪下已甚，盖念机杼之劳苦，欲示敦朴，为天下先也。』显等拜舞称谢。
雍熙元年正月丁丑，上谓侍臣曰：『朕读《晋史》，见武帝平吴之后，溺于内宠后宫，所畜殆数千人，深为烦费，殊失帝王之道也。朕常以此为深戒。今宫中自职掌至于粗使，不过四百人，朕犹以为多矣。
五月丁酉，谓宰相曰：『前代帝王，多以尊极自居，凛然颜色，左右无敢辄进一言。朕每与卿等款曲商榷时事，盖欲通上下之情，无有所隐。卿等直道而行，杜绝请托，勿以众口铄金为虑。比来中外议朝廷政理为何如?』宋琪曰：『陛下劳心致治，远近无间言。』上曰：『虽妄言如昨日草泽上书者，朕亦未尝加谴。』琪曰：『狂瞽之人，当置严辟。但刍荛不弃，以开言路，上圣之德也。』
十月，上尝谓宰相曰：『朕每日所为有常度，辰巳间视事，既罢，即看书，深夜乃寝，五鼓而起，盛暑永昼未尝卧。至于饮食，亦不过差。行之已久，甚觉得力。凡人饮食饱，无不昏浊。傥四支无所运用，更复就枕，血脉滞凝，诸疾自生，欲其清爽，得乎?老子云：我命在我，不在天。全系人之调适。卿等亦当留意，无自轻于摄养。』
端拱二年，自三月不雨，至于五月[1]。戊戌，上亲录京城诸司系狱囚，多原减。是夕大雨，上因谓近臣曰：『为君当如此勤政，即能感召和气。如后唐庄宗不恤国事，唯务畋游，动经旬浃，大伤苗稼。及还，乃降敕蠲放租赋，此甚不君也。』枢密副使张宏奏曰：『庄宗不独如此，尤惑于音乐，纵酒自恣。乐籍之中，获典郡者数人。』上曰：『凡人君节俭为宗，仁恕为念。朕在南府时，于音律粗亦经心，今非朝会，未尝张乐。晨夕下药，常以盐汤代酒。常服浣濯之衣。而鹰犬之娱，素所不好。且多亲飞走，《真诰》所不许，朕常以为戒也。』
淳化元年八月乙巳，令左藏库籍所掌金银器皿之属，悉毁之。有司言：『中有制作精巧者，欲留以备进御。』上曰：『将焉用此?汝以奇巧为贵，朕以慈俭为宝。』卒皆毁之。左正言、直史馆谢泌贺曰：『圣意如是，天下幸甚!』上性节俭，退朝常著华阳巾，布褐细绦，内服惟絁绢，咸累经浣濯。乘舆给用之物，无所增益焉。
二年二月，上修正殿颇施采绘，左正言谢泌上疏谏。癸丑，命悉去采绘，涂以赭垩。
三月己巳，上以岁旱蝗，手诏吕蒙正等曰：『元元何罪?天谴如是，盖朕不德之所致也。卿等当于文德殿前筑一台，朕将暴露其上，三日不雨，卿等当焚朕，以答天谴。』蒙正等惶恐谢罪，匿诏书。翌日而雨，蝗尽死。
四年二月戊子，有司言油衣帟幕破损者数万，欲毁弃之。上令煮浣[2]，染以杂色，刺为旗帜数千，以示宰相。李防等奏日。，『陛下万机之外，圣智高远，事无小大，咸出意表。天生五材，陛下兼而用之；物有万殊，陛下博而通之。虽在细微，无所遗弃，固非臣等智虑所及。』
至道元年十二月丙申，上顾侍臣曰：『自晋、汉以来，朝廷削弱，主暗臣强，纪纲大坏，仅成邦国。朕承丧乱之后，君临大宝。即位之始，览前王令典，睹五代弊政，以其习俗既久，乃革故鼎新，别作朝廷法度。于时远近腾口，咸以为非，至于二三大臣，皆旧德耆年，亦不能无异。朕执心坚固，靡与动摇，昼夜孜孜，勤行不怠，于今二十载矣。卿等以朕今日为治如何也?虽未能上比一二皇，至于寰海宴清，法令明著，四表遵朝，化百司，绝奸幸，固亦无惭于前代矣。』上曰：『朕自君临，未尝不一日鸡鸣而起，听四方之政。至于百司庶务，虽微细者，亦与询访，所以周知利害，深究安危之理也。因无壅蔽陵替之事。』吕端等对曰：『臣等待罪庙堂，曾无裨益!』拜谢而退。
圣学
太平兴国七年六月。初，太宗以字学讹舛，欲删正之[3]，学士少能通习。或荐赵州隆平主簿成都王著，唐相方庆之后，书有家法，乃召为卫尉寺丞、史馆祗侯，令详定篇韵。逾四年甲戌，迁著作郎[4]，充翰林侍书。上听政之暇，每以观书及笔法为意，诸家字体，洞臻其妙。尝遣中使王仁睿持御札示著[5]，著曰：『未尽善也。』上临学益勤，又以示著，著答如前。仁睿诘其故，著曰：『帝王始学书，或骤称善，则不复留心矣。』久之复以示著，著曰：『工矣，非臣所能及！』其后真宗尝对宰相语其事，且嘉著之善规益，于侍书待诏中绝无其比。
十月，上尝谓近臣曰：『朕每读《老子》，至「佳兵者不祥之器，圣人不得已而用之」，未尝不三复以为规戒。王者虽以武功克定，终须用文德致治。朕每退朝，不废观书，意欲酌前代成败而行之，以尽损益。』
太平兴国八年十一月，诏：『史馆所修《太平总类》，自今日进三卷，朕当亲览。』宋琪等言：『穷岁短晷，日阅三卷，恐圣躬疲倦。』上曰：『朕性喜读书，开卷有益，不为劳也。此书千卷，朕欲一年读遍。因思学者读万卷书，亦不为难耳。』寻改《总类》名曰《御览》。
十二月戊申，上于禁中读书，自己至申始罢。有苍鹤飞上殿鸱吻，逮掩卷乃去。上以语近臣，对曰：『上好学之感也。昔有鹳雀，衔三鱣鱼坠杨震讲堂下。抑亦类此。』
雍熙元年正月壬戌，上谓侍臣曰：『夫教化之原，治乱之本。苟无书籍，何以取法?今三馆所聚，遗逸尚多。』乃诏：『三馆以《开元四库书目》开馆，中所阙者，具列其名，募中外。有以书来上，及三百卷，当议甄录酬奖，余第卷秩之数，等级优赐。不愿送书，借其本写还之。』自是四方之书往往间出矣。
雍熙三年十月丙申朔，上出飞白书赐宰相李昉，因谓曰：『朕退朝，未尝虚度光阴。读书外，尝留意于真、草，今又学飞白。此虽非帝王事业，然不犹愈于畋游声色乎?』昉等顿首谢。
端拱元年五月庚辰，车驾幸国子监谒文宣王。礼毕升辇，将出西门，顾见讲坐。左右曰：『博士李觉方聚徒讲书。』上即召觉，令对御讲。觉曰：『陛下六飞在御，臣何敢辄升高坐?』上因降辇，命有司张帟幕，设别坐，诏觉讲《周易》之《泰卦》，从臣皆列坐。觉乃述天地感通、君臣相应之旨。上甚悦，特赐帛百匹。辛巳，上谓宰相曰：『昨听觉所讲，文义深奧，足为鉴戒，当与卿等共遵守之。』赵普顿首谢。
淳化元年七月丁酉，以御制诗文四十二卷藏于秘阁。
二年闰二月，秘书监李至进新校御书三百八十卷。上因从容谓之曰：『人之嗜好，不可不戒。不必远取前古，只如近世，符彦卿以射猎驰逐为乐，于是近习窥测其意，争献鹰犬，彦卿悦而假借之，其下因恣横侵扰，故知人君当澹然无所欲，勿使嗜好形见于外，则奸佞无自入焉。朕年长，他无所爱，但喜读书，多见古今成败，善者从之，不善者改之，斯已矣。』至拜舞称贺。
三年十月，秘书监李至言：愿以上草书《千文》勒石。上谓近臣曰：『《千文》盖梁武得钟繇破碑千余字，周兴嗣次韵而成，词理无可取。《孝经》乃百行之本，朕当自为书之。』令勒于碑阴，因赐至诏谕旨。
五年十一月丙辰，赐近臣御飞白书各一轴，别赐参知政事寇准飞白草书一十八轴。先是，吕蒙正等已受赐，准出使在外，至是始及焉。上因谓蒙正等曰：『书札者，六艺之一也，固非帝王之能事。朕听政之暇，聊以自娱尔。』丙寅，上幸国子监，赐直讲孙奭五品服，因幸武成王庙，复幸国子监，令奭讲《尚书﹒说命》三篇，至『事不师古，以克永世，匪说攸闻』，曰：『诚哉是言也。』上意欲切励群臣，因叹曰：『天以良弼赉商，朕独不得耶?』遂饮从官酒，别赐奭束帛。
至道二年六月甲戌[6]，上遣中使赍飞白书二十轴，赐宰相吕端等人五轴，又以四十轴藏秘府，字皆方圆径尺。吕端等相帅诣便殿称谢，上谓之曰：『飞白依小篆书体，与隶书不同。朕君临天下，复何事于笔砚乎?中心好之，不忍轻弃。岁月既久，遂尽其法耳。』
朝仪
正衙仁宗神宗附
太平兴国元年十一月丁卯，诏中外官除拜出入，自今并于正衙辞谢，违者有司议其罚。始复旧制也。
淳化二年六月，都官员外郎[7]，知杂事范阳张郁上言：『正衙之说，谓之外朝。群臣辞见及谢，皆先诣正衙见讫，御史台具官位姓名，以报閤门，方许入对，此国家旧制也。自乾德以后，始诏先赴中谢，后诣正衙，至今有司遵行。而文武官中谢辞见之后，多不即诣正衙，致朝经之隳废。欲望自今内外宫中谢后，次日并赴正衙。内诸司遥领刺史者及閤门通事舍人已上新授者，皆同百官例，并赴正衙辞谢。出使急速免衙辞者，亦须具状报台，违者罚一月俸。』又言：『按：今式，每假日，百司不奏事。陛下忧勤万机，虽遇旬假，亦亲听断。迩来文武百官多就假日辞谢，贵就便坐，以免舞蹈之仪。望自今假日除内职级将校，閤门不得引接辞谢。其受急命者不在此限。』又言：『内殿起居，百官皆露立于廊庑之下。望自今前一日设幕次于閤门外，及复令御史重戴。』诏皆从之。重戴者，大裁帽之遗象也，本岩叟野夫之服，以帛为之。后魏文帝自云中徙代，以赐百僚。国初但御史服之，其后诏两省及尚书省五品以上皆服，枢密、三司使、副则否。
太宗初即位，申严正衙辞谢之制。张郁至今犹以为言，岂太平兴国之诏，盖未施行故耶?当考。
庆历二年五月乙卯，诏：『自今应臣僚入见及辞谢，如值假故不御前殿，即依旧制并放外。若事急速，许令后殿见。辞谢及放正衙并系临时，特降朝旨，即不得辄自上章陈乞。』时权御史中丞贾昌朝言：『护国军节度使兼侍中张耆赴河阳，武胜军节度使高化赴相州，乞免衙辞；河阳节度使杨崇勋复平章事，乞免衙谢，兼闻上件官等，并乞只于后殿见辞者。按：近制，臣僚见谢辞，并合在前殿，仍诣正衙。除假故外，若事急速，或许于后殿，或免过正衙，并系临时特旨。耆、化俱为节制，久去朝阙，辞见不由前殿，出入不诣正衙，或扶以拜君，或揖而受赐；既称衰疾，且冒宠荣。虽圣上眷待老臣，特推恩数，犹宜避免，以不恪恭，岂可辄上奏封，自求优便?今国家外捍边寇，方任武臣，所宜并示恩威，不可专用姑息，仍恐文武臣僚，自此更轻慢朝廷之仪。』乃下是诏，仍榜朝堂。
元丰四年十一月己酉，侍御史知杂事蒲中行言：『两省台文武百官日赴文德殿，东西相向对立，宰臣一员押班。闻传不坐，则再拜而退，谓之常朝。遇休假并三日以上，应内殿起居官毕集，谓之横行。自宰臣、亲王以下应见谢辞者，皆先赴文德殿，谓之过正衙。然在京厘务之官，例以别敕免参。宰臣押班，近年已罢，而武班诸卫，本朝又不常置，故今之赴常朝者，独御史台官与蕃官、待次阶官而已。今垂拱内殿，宰臣以下既已日参，而文德常朝，仍复不废，舛谬倒置，莫此为甚。至于横行参假，与夫见谢辞官先过正衙，虽沿唐之故事，然必俟天子御殿之日行之可也。有司失于申请，未能厘正。欲望特降指挥，先次罢去，下详定官制所。』本所言：『今天子日听政于垂拱，以接执政官及内朝之臣，而更于别殿宣敕不坐，实为因习之误。兼有职事升朝官五日一赴起居，而未有职事者反日参，敕数之节，尤为未当。又辞见谢，自己人见，天子则前殿正衙对拜，一切自为虚文。今后乞遇朝假，则百官自赴大起居，不当复有横行、参假、中行。乞罢常朝及正衙、横行力是。』从之。
入阁
淳化二年十一月，上以入閤旧图承五代草创，礼容不备，于是命史馆修撰杨徽之等讨论故事，别为新图。十二月丙寅朔，遂行其礼于文德殿。
《实录》又云：唐恭宗始于紫宸殿展入阁之仪。五代以来草创，礼容多阙。国朝久废其礼，至是始复旧制。谨按：太祖即位之年八月朔，御崇元殿，文武百官入阁，仗卫如仪。既罢，赐百官廊飧。至乾德四年四月朔，犹讲其礼，非久废也。太平兴国二年，诏以八月一日入阁，会雨而止。淳化二年十二月一日，乃复行之。若水倘指太宗朝，则可耳。
右谏议大夫张洎既与徽之同撰定新仪，又独奏疏曰：『窃以今之乾元殿，即唐之含元殿也。在周为外朝，在唐为大朝。冬至、元日立全仗朝万国，在此殿也。今之文德殿，即唐之宣政殿也。在周为中朝，在汉为前殿，在唐为正衙，凡朔、望起居及册拜妃后、皇子、王公大臣、对四方君长、试制策举人，在此殿也。今之崇德殿，即唐之紫宸殿也，在周为内朝，在汉为宣室，在唐为上閤，即只日常朝之殿也。东晋太极有东西閤，唐置紫宸上阁，法此制也。且人君恭己，南面向明，紫微黄屋，至尊至重，故巡幸则有大驾法从之盛，御殿则有勾陈羽卫之严，故虽只日常朝，亦须立仗。前代谓之入閤仪者，盖只日御紫宸上閤之时，先于宣政殿前立黄麾金吾仗，俟勘契毕唤仗，即自东西閤门入，故谓之入閤。今朝廷且以文德正衙权宜为上閤，甚非宪度。况国家丕承正统，宇内治平，凡百宪章，悉从损益，惟视朝之礼，尚属因循。窃见长春殿正与文德殿南北相对，伏请改创此殿，以为上閤，作只日立仗视朝之所。其崇德殿、崇政殿，即唐之延英殿是也，是为只日常时听断之所，庶乎临御之式，允协前经。今舆论乃以人閤仪注为朝廷非常之礼，甚无谓也。臣又按：旧史，中书、门下、御史台为三司，谓侍从供奉之官。今起居日，侍从官先入殿庭，东西立定，俟正班入，一时起居，其侍从官东西列拜，甚失北面朝谒之仪。请准旧仪，侍从官先入起居毕，分行侍立于丹墀之下，谓之蛾眉班。然后宰相率正班入起居，雅合典礼。臣又闻古之王者躬勤庶务，其临朝之敕数，视政事之繁简。唐初五日一朝。景云初，始修贞观故事。自天宝兵兴之后，四方多故，肃宗而下，咸只日临朝，双日不坐。其只日或遇大寒、盛暑、阴淫、泥泞，亦放百官起居。双日宰相当奏事，即时特开延英召对。或四方入贡、勋臣归朝，亦特开紫宸引见。陛下自临大宝十有五年，未尝一日不鸡鸣而起，听天下之政，虽刚健不息固天德之常，然而游焉息焉，亦圣人之谟训。傥君父焦劳于上，臣子缄默于下，不能引大体以争，则忠亮之心有所不至。臣欲望陛下依前代旧规，只日视朝，双日不坐。其只日遇大寒、盛暑、阴淫、泥泞，亦放百官起居。其双日于崇德、崇政两殿召对宰臣、常参官以下及非时四方入贡、勋臣归朝，亦特开上閤引见，并请准前代故事处分。』奏入，不报。
三年五月甲午朔，御文德殿，百官入閤。旧制，入閤惟殿中省细仗随两省供奉官先入，陈于庭。上以为仪卫太简，命有司更设黄麾仗。其殿中省细仗仍旧，从新制也。
历议太祖附
建隆二年五月，《钦天历》推验稍疏。诏司天少监洛阳王处讷等重加研核。《钦天历》初成，处讷私谓王朴曰：『此历且可用，不久即差。』因指其当差处以示朴，朴深然之。
乾德元年四月辛卯，王处讷上《新定建隆应天历》，上为历序，颁行之。
太平兴国七年十月，初，有司言《应天历》气朔渐差[8]，诏司天监王处讷等重加考定。处讷别上新历，诏付本监集官看详。会冬官正吴昭素、徐莹、董昭吉等各献新历。处讷既卒，所上历遂不行，于是遣内臣沈元应集本监官属、学生参校昭吉等三历之疏密。秋官正史端等言：『昭吉历差误，昭素及莹二历，以建隆癸亥以来二十四年气朔验之，惟昭素历气朔稍均，可行用。』又诏卫尉少卿元象宗与元应等再集官及明历术者重定，象宗等言：『昭素历法考验无差，可施之永久。』上乃自制序，号《乾元历》，优赐昭素等束帛。
至道二年四月甲申，屯田员外郎吕奉天上言：『司马迁《史记》、王起《五位图》岁次朔闰，皆与经传不合，以为唐尧即位之年岁在丙子，迄太平兴国元年，亦在丙子，凡三千三百一年。商王小甲七年十二月甲申朔冬至，自此之后，每七十六年得一朔旦冬至，此即古历一蔀，每一蔀积月九百四十，积日二万七千七百五十九，率以为常。直至春秋鲁僖五年正月辛亥朔旦、冬至，了无差爽。用此为法，以推经传，纵小有增减，乃经传之误，皆可发明也。古历到齐、梁以来，或差一日，更有近历校课，亦得符同。恭惟圣朝文教聿兴，礼乐咸被，惟此一事，久未刊修。伏望圣慈许臣撰进，不出百日，其书必成。傥有可观，愿藏秘府。』诏许之。书卒不就。
至道二年十一月丁卯朔，司天冬官正杨文镒上言：『请于新历六十甲子外更增二十年。』事下有司，判司天监苗守信等议，以为无所稽据，不可用。上曰：『支干相承，虽止于六十，傥两周甲子共成上寿之数，期颐之人得见所生之岁，不亦善乎?』因诏有司新历以百二十甲子为限。
释老
太平兴国七年六月。唐自元和以后，不复释经。江南始用兵之岁，有中天竺摩伽陀国僧法天者至鄜州，与河中梵学僧法进共释经义，如出《无量寿》、《尊胜》二经十佛赞法进笔受缀文[9]，知州王龟从润色之，遣法天、法进献经阙下。太祖召见慰劳，赐以紫方袍。法天请游名山，许之。上即位五年，又有北天竺迦湿弥罗国僧天息灾、乌镇曩国僧施护继至。法天闻天息灾等至，亦归京师。上素崇尚释教，即召见天息灾等，令阅乾德以来西域所献梵经[10]。天息灾等皆晓华言，上遂有意翻译，因命内侍郑守钧就太平兴国寺建译经院。是月院成，诏天息灾等各译一经以献，择梵学僧常谨、清沼等与法进同笔受缀文，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎参详润色之。
七月癸卯[11]，幸译经院，尽取禁中所藏梵书，令天息灾等视藏录所未载者翻译之。
《实录》、本纪皆不书，今据本志及《会要》追记之。
八年十月甲申，上以新译经五卷示宰相，因谓之曰：『浮屠氏之教，有裨政治，达者自悟渊微[12]，愚者妄生诬谤。朕于此道，微究宗旨。凡为君治人，即是修行之地。行一好事，天下获利，即释氏所谓利他者也。庶人无位，纵或修行自苦，不过独善一身。如梁武舍身为寺，家奴百官率钱收赎，又布发于地，令桑门践之，此真大惑，乃小乘偏见之甚，为后代笑。为君者抚育万类，皆如赤子，无偏无党，各得其所，岂非修行之道乎?虽方外之说，亦有可观者。卿等试读之，盖存其教，非溺于释氏也。』赵普曰：『陛下以尧舜之道治世，以如来之行修心，圣智高远，洞悟真理，固非臣下所及。』是岁，赐译经院额曰传法，令两街选童子五十人，就院习梵学字，从天息灾等所请也。
雍熙二年十月丙午，以天竺僧天息灾为译经三藏明教大师，施护为传教大师，并授朝散大夫、试鸿胪少卿，仍月给俸禄，□□□□□□□□[13]。
太平兴国七年六月。先是，舒州怀宁县有老僧过民柯萼家[14]，率萼诣万岁山取宝[15]。僧以杖于古松下掘得黝石，上刻志公记曰：『吾观四五朝后，次于丙子年[16]，赵号二十一帝。敬醮潜山九天司命真君，社稷永安。』僧忽不见。萼以石刻来献，于是诏舒州修司命真君祠，黄门綦政敏督其役，总成六百三十区，号曰灵仙观。
太平兴国六年十月甲午，苏州言太乙宫成。先是，方士言：五福太乙，天之贵神也。行度所至之国，民受其福。以数推之，当在吴越分。故令筑宫以祀之。
八年五月丁巳，相州言风雹害稼[17]。司天春官正襄城楚芝兰上言：『京师帝王之都，百神所集。今城之东南一舍而近有地名苏村。若于此为五福太乙作宫，则万乘可以亲谒，有司便于祗事，何为远趋江外，以苏台为吴分乎?』议者不能夺。丁卯，诏从芝兰议，徙建太乙宫于苏村，东上閤门使乐陵赵鎔督其役，仍令芝兰及枢密直学士张齐贤同定祭法。
十二月己未，太乙宫成，凡千一百区，命齐贤等共视之。齐贤等言：『太乙五帝之佐，天神之至贵者。请用祭天之礼杀其半，又少损之。』上令增教坊从官百人，自昏祠至明，如汉制，每岁四立日行祀礼。
端拱二年八月。先是，上遣使取杭州释迦佛舍利塔置阙下，度开宝寺西北隅地，造浮屠十一级以藏之。上下三百六十尺，所费亿万计，前后逾八年。癸亥工毕，巨丽精巧，近代所无也。知制诰田锡尝上疏谏，其言有切直者，则曰：『众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。』上亦不怒。
锡此疏必可观，惜其不载于史，奏议亦无。
至道元年正月。初，端拱间，诏于昭阳门内道北建上清宫，谓左右曰：『朕在藩时，太祖特钟友爱[18]，赏赉不可胜计。今悉贸易，以作此宫，为百姓请福，不用库钱也。』时王沔参知机务，奏曰：『土木之工必有劳费，不免取百姓脂膏尔。』上默然。及营缮，命中使董其役。役夫尝不满三千人，有司率移拨三五百人给他用。中使言于上，上曰：『有司所须之人皆要切，汝当自与计议圆融，勿令废务。』既而数年功不就，言事者多指之，有诏中辍。后岁余，内设道场，与道士言及之，乃复出南宫旧金银器用数万两鬻于市，以给工钱，讫其役。丙辰工成，总千二百四十二区，上亲为书额，车驾即日往谒焉。
听断
太平兴国六年三月，诏：『诸州大狱，长吏不亲决，胥吏旁缘为奸，逮捕证左，滋蔓逾年而狱未具。自今长吏每五日一虑囚，情得者即决之。』上不欲天下有滞狱，乃建三限之制：大事四十日，中事二十日，小事十日，不须追捕而易决，无过三日。
四月。上亲躬听断，京城诸司狱有疑者，多临决之。是岁自春涉夏不雨，上意狱讼有冤滥。会归德节度使推官李承信市葱有烂者，笞园户，病创数日死。己卯，承信坐弃市。先是，诸州罪人皆锢送阙下，道路非理而死者十常六七，所在或寅缘细微，情可悯侧。江南西路转运副使、左拾遗张齐贤上言：『罪人至京，请择清强官虑问。若显负沈屈，则量罚。本州官吏自今令只遣正身，家属别俟朝旨。干系人非正犯者具保，转运使详酌情理，免锢送。』又言：『刑狱繁简，乃治道弛张之本，于公阴德，子孙则有兴者。况六合之广，能使狱无冤人，岂不福流万世?州县胥吏皆欲多禁系人，或以根穷为名，恣行追扰，租税逋欠至少而禁系累日，遂至破家。请自今外县罪人五日一具禁放数白州，州狱别置，历委长吏检察，三五日一引问疏理，每月具奏，下刑部阅视，有禁人多者，即奏遣朝官驰往决遣。若事涉冤诬，故为淹滞，则降黜其本州官吏。或终岁狱无冤滞，则刑部给牒，得替日，较其课旌赏之。』
八月，两浙运司言：『部内诸州系囚满狱，长吏隐落，妄言狱空，盖惧朝廷诘其淹滞也。』诏：『自今诸州有妄奏狱空及隐落囚数者，必加深谴，募告者赏之。』
闰十二月丁酉，诏：『诸州犯流、徒罪人等，并配所在牢城，勿复转送阙下，仍不得辄以案牍闻奏，稽留刑狱，违者罪之。』先是，知桐庐县、太常寺太祝刁衎上疏言：『淫刑酷法非律文所载者，并望诏天下悉禁止之。巡检使臣捕得盗贼亡卒，并送本部法官讯鞫，无得擅加酷虐。古者投奸人于四裔，今乃远方囚人尽归象阙，配于务役，最非其宜。神京胜地，天子所居，岂可使流囚于此聚役?自今外处罪人，望勿许解送上京，亦不留于诸务充役。又《礼》曰：「刑人于市，与众弃之。」则知黄屋紫宸之中，乃非行法用刑之所。望自今御前不行决罚之刑，殿前引见司钳黥法具，并付御史及廷尉之狱，敕杖不以大小，皆以付御史、廷尉。京府或出中使，或命法官，具礼监科，以重明刑谨法之意。或有犯劫盗亡命罪重者，刖足钉身，国门布令，此乃愚民昧于刑宪，逼于衣食，偶然为恶，义不及他，被其惨毒，实伤风化，亦望减除此法。如此，则人情不骇，各固其生，和气无伤，必臻上瑞矣。』上览疏甚悦，降诏褒答焉。
雍熙元年三月甲寅，令诸州十日一具囚帐及所犯罪系禁日数以闻，刑部专意纠举。先是，诸州每十日一奏狱状，上阅所奏，有一州禁系至三百人者。五月，乃诏：『自今门留寄禁，取保在外，并邸店养疾者，并准禁囚例件析以闻。其鞫狱违限、可断不断、事小而禁系者，有司驳奏之。』先是，开封府女子李击登闻鼓，自言无见息，身且病，一旦死，家业无所付。诏本府随所欲裁置之。李无他亲属，独有父，有司系之。六月己丑，李又诣登闻，诉其父被系。上颇骇其事，谓宰相曰：『此事至小，岂当禁鞫?辇下尚或如此，天下至广，安得无滥枉乎?朕恨不能亲决四方之狱，固不辞劳耳。』即日诏遣殿中侍御史李范等十四人，分往江南、两浙、西川、荆湖、岭南等道审问刑狱，情得者即决之，吏之怠者，劾其罪以闻。若临事明敏，刑狱无滞，亦以名来上。庚子，始令诸州十日一虑囚。
七月乙卯，上谓宰相曰：『御史台、閤门之前，四方纲准之地。颇闻台中鞫狱，御史多不躬亲垂帘，雍容以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不滥，岂可得也?』乃诏自今决狱，御史必须躬亲，毋得专任胥吏。
八月戊寅朔，上谓宰相曰：『每阅大理奏案，或节目小有未备，必移文按覆。封疆遥远，动涉数千里外，禁系淹久，甚可怜也。自今卿等详酌，如其非人命所系，即与量罪区分，勿须再鞫。』始令诸州笞、杖罪不须证逮者，长吏即决之，勿复付所司。群臣受诏鞫狱，狱既具，骑置来上，有司断讫，复骑置下之。诸州所上疑狱，有司详覆而无可疑之状，官吏并同违制之坐。其当奏疑案，亦骑置以闻。
二年八月庚辰，上谓宰相曰：『朕于狱犴之寄，夙夜焦劳。比分遣使臣按巡诸道，盖虑或有冤滞耳。因思新及第进士为司理参军，彼于法律固未精习。宜令诸州长吏视其不胜任者，于判、司、簿、尉中两易之。』
十月辛丑朔，上录京城诸司系囚，多所原减，决事遂至日旰。近臣或谏以劳苦过甚，上曰：『不然。傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有?』因谓宰相曰：『中外臣僚若皆留心政务，天下安有不治者?古人宰一邑、守一郡，使飞蝗避境，猛虎渡河。况人君能惠养黎庶，申理冤滞，岂不感召和气乎?朕每自勤不怠，此志必无改易。或云百司细故，帝王不当亲决。朕意则异乎此。若以尊极自居，则下情不得上达矣！』
三年正月庚戌，令诸镇系囚不得过十日，长吏察举之。从左拾遗张素等奏也。
四月乙丑，令诸州讯囚不须众官共视，但申长吏，得判而后讯之。
九月癸未，诏：『自今京朝、幕职、州县官，并须习读《律令格式》。秩满至京者，当试问，若全不通晓，则量加殿罚。』又诏：『诸州所奏大辟案，多抄略疑辨之辞，或至愆误。自今并全录以闻。』又诏：『奏案每下刑部、大理寺详断，颇闻诸州有赍货随案人京贿吏鬻法者。募告者赏之。』判刑部张悦上言：『果州、徐州官吏枉断死罪，虽已驳举，而人命至重，死者不可复生。非稍峻其条章，何以责其明慎?案：断狱律从流失入死罪者三等，徒二年半，公罪分四等。望自今应断失入死罪者，不得以官减赎，检法官削一任，长吏并停见任。』从之。
十月丁巳，令诸州决狱违限，准律官文书稽程论其罪。逾四十日言上听裁事，须证逮致稽缓者，所在以其事闻。』
端拱元年正月，诏诸道、州、府不得以司理参军兼莅它职。
二年，自三月不雨，至于五月。戊戌，上亲录京城诸司系狱囚，多所原减。即命起居舍人项城宋维翰等四十二人分诣诸道案决刑狱。是夕，大雨。
九月，诏：『京朝官有明于律令格式者，许上书自陈，当加试问，以补刑部、大理寺官属，三岁迁其秩。』己丑，赐近臣《刑统》各一部，申命百官奉公外，常读《律令格式》之文，用以检身断事。
淳化元年四月庚戌，以旱，亲录京城系囚，多所原减。令尚食进素膳，遣常参官分诣诸道决狱，令中使诣五岳祈雨。
五月辛卯，令刑部置详覆官六员，专阅天下所上案牍，勿复遣鞫狱吏。御史台推勘官二十人，并以京朝官充。若诸州有大狱，则乘传就鞫，辞日，上必临遣，谕旨曰：『无滋蔓，无留滞。』咸赐以装钱。还必召见，问以所推事状，著为彝制。凡满三岁，考其殿最而黜陟之。
二年二月戊午，诏大理寺杖罪以下，并须经刑部详覆。寻又诏大理寺所驳天下案牍未具者，亦令刑部详覆以闻。
四月，判刑部李昌龄上言：『自来大理详断、刑部详覆，并连署以闻，此设两司为之钤键，贵于议谳，克正刑章。既列奏以佥同，乃职分之无别。案制：大理定刑讫，送省部详覆官人法状，主判官下断语，然后具状奏闻。至开宝六年，阙法直官，致两司共断定覆词。今若悉备旧规，虑成烦滞。欲望今大理所断案牍，令寺官书判印书讫，送省部详覆。如其允当，即刑部官吏印书，送寺共奏。或刑名未允，即驳疏以闻。』诏从其请。
五月庚子，始命司马员外郎董循等十人分充诸路转运司提点刑狱公事，管内州府，十日一具囚帐供报。有疑狱未决，即驰传往视之。州、县敢稽留人狱，久而不决，及以偏辞按谳，情不得实，官吏徇情者，悉以闻。佐史、小吏以下，许便宜按劾从事。上钦恤庶狱，虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中，以枢密直学士李昌龄知院事。兼置详议官六员，凡狱上奏者，先申审刑院印讫，以付大理寺、刑部断覆以闻。乃下审刑院详议，申覆裁决讫，以付中书省，当即下之。其未允者，宰相复以闻，始命论决。盖重谨之至也。
司马光《记闻》称赵普出镇，太宗患中书权重，且事众，宰相不能悉领。向敏中时为谏官，上言请中书刑房置审刑院。按《实录》，向敏中虽以左司谏知制诰，初不闻有此议。国史及它书亦弗载，不知光何所据也。且置审刑院，不过钦恤庶狱耳，岂能分中书权，省其事耶?疑此说或误，更须考之。杨亿《谈苑》但云『审刑院本中书刑房，宰相所领之职，于是析出。』亦不云中书权太重故也。
三年五月壬寅，诏御史台鞫徒以上罪，狱具，令尚书丞郎、两省给舍以上一人亲往虑问。己酉，上以久愆时雨，因遣常参官十七人分诣诸路按决刑狱。是夕，雨。
六月戊寅，上御崇政殿，亲录京城诸司系囚，流罪以下，多所原减。
四年六月戊午朔，诏御史台应合行故事，并条奏以闻。狱无大小，自中丞以下，皆临鞫问，不得专责所司。自端拱以来，诸州司理参军皆上躬自选择，民有诣阙称冤者，亦遣台使乘传案鞫，数年之间，刑罚清省矣。诸路提点刑狱司未尝有所平反。上以徒增烦扰，罔助哀矜，诏悉罢之，归其事于转运司。
至道二年七月，上闻诸州所断大辟情有可疑者，惧为有司所驳，不敢上其狱，人命所系，或致冤滥，乃诏：『自今所断死罪有可疑者，具狱申转运司，择部内之详练格律者令决之；须奏者乃奏。』又诏：『诸吏民诣鼓司登闻院诉事者，须经本属州、县、转运司不为理，有司乃受。令大理司所决天下案牍，大事限二十五日，中事二十日，小事十日；审刑院详覆，大事十五日，中事十日，小事五日。』
教阅
太平兴国二年九月。上属意戎事，每朝罢，即于便殿或后苑亲阅禁卒，取伉健者隶亲军，罢软老弱，悉分配外州。自是藩卫之士，盖以精强。乃令筑讲武台于城西之杨村。辛亥，大阅。上与文武大臣、从官等登台而观。殿前都指挥使杨信初董其事，上以信病喑不能言，命天武左厢都指挥使崔翰代之。翰分布士伍，南北绵亘二十里，建五色旗以号令。将卒望其所举，为进退之节。每按旗指踪，则千乘万骑，周旋如一，甲兵之盛，近代无比。上甚悦，即遣中使密以金带赐翰，谓之曰：『此朕藩邸所服者也。』因谓左右曰：『若崔翰者，必不事晋朝矣!』盖言晋朝将帅多不得其人，军政隳紊故也。杨信即杨义，避上名改焉。丙辰，上始狩于近郊，作诗赐群臣，令属和。
三年十二月乙丑，上幸讲武台，观飞仙军人发机石射连弩。上将伐北汉，先习武事也。庚午，腊，有司请备冬狩之礼，上从之，因谓左右曰：『《老子》云：「驰骋田猎，令人心发狂。「《夏书》曰：「外作禽荒。」为人上者，不得不戒。观前代多惑于此，而致丧败。朕今顺时蒐狩，为民除害，非敢以为乐也。』
四年正月，亲征河东。
四月，上幸城西，督诸将攻城。先是，上选诸军勇士数百人，教以剑舞，皆能掷剑于空中，跃其身，左右承之，见者无不恐惧。会契丹遣使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之。数百人袒裼鼓噪，挥刃而入，跳踯承接，曲尽其妙，契丹使者不敢正视。及是巡城，必令舞剑士前导，各呈其技。北汉人乘城，望之破胆。
雍熙元年二月壬午朔[19]，上御崇政殿，亲阅诸军将校，自都指挥使已下至百夫长，皆按名籍，参考劳绩而升黜之，凡逾月而毕。自是率循其制。谓近臣曰：『朕选擢将校，先取其循谨能御下者，武勇次之。若不自谨饬，则士卒不畏服，虽有一夫之勇，亦何用耶?』又曰：『兵虽众，苟不简择，与无兵同。先帝训练之方，咸尽其要。朕因讲习，渐至精锐。倘统帅得人，何敌不克?止患将材难得耳。』旧制，诸军辞见，或行间骁果出众者，令将帅互相保任。散员左班都头魏能戍边，不为众所保。上曰：『此人材勇，朕可自保之。』由是稍加进用。
四月甲午，幸金明池，亲习水战。谓宰相曰：『水战，南方之事也。今其地已定，不复施用，时习之，示不忘武功耳。』因幸讲武台，阅诸军驰射。有武艺超绝者，咸赐以帛。还，登琼林苑北榭，赐从臣饮。
至道元年三月己巳，上令卫士数百辈射于崇政殿庭，召张浦观之。先是，李延信还，上赐李继迁劲弓三，皆力及一石六斗。继迁意上欲威示四方，非有人能挽也。至是，士皆引满平射，有余力，浦大骇。上笑问浦：『戎人敢敌否?』浦曰：『藩部弓弱矢短，但见此长大，人固已逃遁，况敢拒敌乎?』上因谓浦曰：『北人皆贫窭，饮食被服粗恶，无可恋者。继迁何不東身自归，求保富贵?』
十一月己未，上阅武于便殿，卫士挽弓有及一石五斗者，矢二十发而绰有余力。因谓近臣曰：『事有奇异惊听者，此是也。方今寰海无事，美才间出，悉在吾彀中矣。朕向于行伍中选气质端谨、勇而知礼，复无伦比。』又令骑兵、步兵各数百东西列阵，挽强彀弩，视其进退，发矢如一，容止中节。上曰：『此殿庭间数百人尔，犹兵威可观，况堂堂之阵，数万成列者乎！』
政迹总类
太平兴国四年正月癸卯，新浑仪成，司天监学生巴中张思训所创也。置文明殿东南之钟鼓楼，以思训为浑仪丞。旧制，日月昼夜行度，皆人所运转。新创成于自然，尤为精妙。
五年正月。国初，但有左、右飞龙院，以左、右飞龙使各二人分掌之。时诸州监牧多废，官失其守，国马无复孳息。太祖始置养马二，又兴葺旧马务四，以为放牧之地，分遣中使诣边州岁市马，自是闲厩之马始备。上既平太原，遂观兵范阳，得汾、晋、燕、蓟之马凡四万二千余匹，国马增多，乃诏于景阳门外新作四厩，名天驷监，左、右各二，以左、右飞龙使为左、右天厩使，闲厩使为崇仪使。内厩马既充牣，始分置诸州牧养。
改崇仪使，《实录》在甲申，合从《本纪》。
八年四月，上尝作《戒谕辞》二付閤门，一以戒京朝官受任于外者，一以戒幕职州县官。丁未，令閤门于朝辞日宣旨最力，乃书其辞于治所屋壁，遵以为戒。
八月辛亥，诏增《周公谥法》五十五字，美谥七十一字为百字，平谥七字为二十字，恶谥十七字为三十字，仍令翰林学士承旨扈蒙、中书舍人王祐同详定。蒙等上奏：『所增五十五字皆可用。其沈约、贺琛《续广谥》请废不行。』诏可。
雍熙元年四月甲辰，布衣赵垂庆诣匦上书言：『皇家当越五代，而上承唐统为金德。若以梁上继唐，后唐至国朝，亦合为金德，矧自禅代以来，符瑞狎至，羽毛之色白者不可胜纪，皆金德之应也。望改正朔，易车服旗色，以承天统。』事下尚书省，集百官定议，右散骑常侍徐铉等议曰：『五运相承，国家大事，著于前载，具有明文。顷者唐末丧乱，朱梁篡代。庄宗早编属籍，继立世功，亲雪国雠，天下称庆。即比梁于羿、浞、王莽之徒，不可以为正统也。庄宗中兴，唐祚重新土运。自后数姓相传，晋以金，汉以水，周以火。天造皇宋，运膺火德。况国初便祀火帝为感生帝，于今二十五年，而又圆丘展礼，已经六祭，自是日盛一日，年谷丰登，干戈偃戢。若于圣统未合天心，焉有太平得如今日?此皆上元降佑，清庙垂休，致成恢复一统之运也，岂可辄因献议，便从改易?恐违眷命，深所未安。』又云：『梁至周不合迭居五运。欲我朝上继唐统，宜为金德。且后唐已下，奄宅中居，合该正统。今便废绝，理实无谓。且五运代迁，皆亲承授，质文相次，间不容发，岂可越数姓之上，继百年之运?此不可之甚也。按《唐书》，天宝九载，崔昌献议，自魏、晋至周、隋，皆不得为正统，欲唐远继汉统，立周、汉子孙为王者后，备三恪之礼。是时朝议是非相半，集贤学士卫包扶同李林甫，遂行其事。至十二载，林甫卒，后复以魏、周、隋之后依旧为三恪，崔昌、卫包并皆远贬，此又前载之甚明也。况今国家封禅有日，宜从定制，上答天休。伏乞圣宋，永为火德。』从之。
四年十二月，国子司业孔维上书请禁原蚕，以利国马。直史馆乐史驳奏曰：『《管子》云：「仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。」是以古先哲王厚农桑之业，以为衣食之原耳。一夫不耕，天下有受其饥者；一妇不蚕，天下有受其寒者。故天子亲耕，后妃亲蚕，屈身以化下者，邦国之重务也。《吴都赋》曰：「国赋再熟之稻，乡贡八蚕之绵。」则蚕之有原，其来旧矣。今维请禁原蚕，则利国马，徒引前经物类同气之文，不究时事确实之理。夫所市国马，来自外方，涉远驰驱，亏其秣饲，失于善视，遂至元黄。致毙之由，鲜不阶此。今乃禁其蚕事，甚无谓也。唐朝畜马，具存监牧之制。详观本书，亦无禁蚕之文。况近降明诏：来年春有事于籍田。是则劝农之典方行，而禁蚕之制又下，事相违戾，恐非所宜。臣尝历职州县，粗知利病。编民之内，贫窭者多，春蚕所成，止充赋调之备；晚蚕薄利，始及卒岁之资。今若禁其后图，必有因缘为弊，滋彰挠乱，民岂遑宁?涣汗丝纶，所宜慎重。』上览之，遂寝原蚕之禁。维复抗疏论辨，且言：『臣少亲耕桑之务，长历州县之职，物之利害，尽知之矣。蚩蚩之氓，知其利而不知其害，故有早蚕之后重养晚蚕。且晚蚕之茧，出丝甚少，再采之叶，来岁不茂，岂止伤及于马，而桑亦损矣。』上虽不用维言，嘉其援引经据，以章付史馆。
端拱元年正月乙亥，上于东郊亲飨先农，以后稷配，遂耕籍田，始三推，有司言礼毕。上曰：『朕志在劝农，恨不能终于千亩，岂止以三推力限?』耕数十步，侍臣固请，乃止。还，御乾元门，大赦改元。民年七十以上，有德行，为乡里所崇者，赐爵一级。
淳化三年六月辛卯，分遣使臣于京城四门置场，增价以籴，令有司虚近义仓以贮之，命曰：『常平以常参官领之，俟岁饥，减价粜与贫民。』遂为永制。
五年三月甲寅，宋、亳民市牛江淮间，未至，上以时雨沾足，虑其耕稼失时。会太子中允武允成献踏犁，以人力运之，不用牛。上亟令秘书丞、直史馆陈尧叟等往宋州，依其制造成以给民，民甚赖焉。
至道元年六月己卯，诏重造州、县二税版籍[20]，颁其式于天下，凡一县所管几户，夏、秋二税，苗亩桑功正税[21]，及缘科物，用大纸作长卷，排行实写为帐一本，送州覆校定，以州印印缝。于长吏厅侧置库，作板柜藏贮封锁。自今每岁二税将起纳前，并令本县先如式造帐一本送州。本县纳税版簿，亦以州印印缝，给付令佐。
九月。先是，汴河岁运江淮米三百万石、菽一百万石、黄河粟五十万石、菽三十万石，惠民河粟四十万石、菽二十万石，广济河粟十二万石，凡五百五十万石。非水旱大蠲民秀，未尝不及数。是岁，汴河运米至五百八十万石。丁未，上因问近臣汴水疏凿之由，参知政事张洎退而讲求其事以奏，且曰：『今带甲数十万，战骑称是，萃于京师，仍以亡国之民悉集于辇下，比汉、唐京邑，民庶十倍其人矣。甸服时有水旱而不至艰歉者，有惠民、金水、五丈、汴水等四渠派引脉分，会于天邑，舳舻相接，赡足京师，以无匮乏也。惟汴之水横亘中国，首承大河，漕引江湖，利尽南海。半天下之财赋[22]，并山泽之百货。悉由此路而进。然则大禹疏凿，以分水势；炀帝开甽，以奉巡游，虽数堙废，而通流不绝于百代之下，终为国家之用者，其上天之意乎?』
二年二月，祠部员外郎、主判都省郎官事王炳上言曰：『尚书省，国家藏载籍、兴治教之府，所以周知天下地里广袤、风土所宜、民俗利害之事。当成周之世，治定制礼，首建六官，即其源也。汉、唐因之，轨范斯著，简册所载，焕然可观。盖自唐末以来，乱离相继，急于经营，不遑治教，故金谷之政主于三司；尚书六曹，名虽存而其实亡矣。谨按：六曹凡二十四司，所掌事物，各有图书，具载名数，藏于本曹，谓之载籍，所以周知天下之事。自中制外，教导官吏，兴利除害，如指诸掌。臣故曰「藏载籍兴治教之府」也。今职司久废，载籍散亡，惟吏部四司，官曹小具。祠部有诸州僧道文帐，职方有诸司闰年图，刑部详覆诸州已决大辟案牍及勾禁奏状[23]，此外无旧式[24]。欲望令诸州每年造户口租税实行簿帐写以长卷者，别写一本送尚书省，藏于户部。以此推之，其余天下官吏、民口废置、祠庙甲兵、徒吏百工、疆畔封洫之类，亦可籍其名数送尚书省，分配诸司，俾之缄掌，俟期岁之后，可以振举官守，兴崇治教。望选大僚数人博通治体者，参取古今典礼令式，与三司所受金谷、器械、簿帐之类，仍详定诸州供送二十四司载籍之式。如此，则尚书省备藏天下事物名数之籍。如秘阁藏图书，国学藏经典，三馆藏史传，皆其职也。』上览奏嘉之，诏令尚书丞、郎及两省五品以上集议其事。吏部尚书宋琪等上奏曰：『王者六官，法天地四时之柄；文昌列署，体象纬环拱之文。是为布政之宫，王化之本，典教所出，何莫由斯?然而古今异宜，沿革殊制。或从权而改作，亦因时而立法。唐之中叶，兵革弗宁，始建使名，专掌邦事，权去省闼，政归三司。五代相循，未能复旧。今圣文垂拱，书轨无外。将循名而责实，庶稽古以建官。悉举旧章，以蹈前轨。而岁祀寝久，曹局仅存，有司失传，遗编多阙。臣等欲望委崇文院检讨六曹所掌图籍自何年不系都省?详其废置之始，究其损益之源，别俟讨论，以期恢复。』上以其迂阔，竟寝之。
王炳奏议不得其日。宋琪自吏部尚书迁右仆射在二月。今琪又以吏书见，故附此事于二月末。《实录》别本亦载此事于二月乙未。
太平兴国六年九月丙午，诏：『应京朝官除两省、御史台，自少卿、监以下奉使从政于外、受代而归者，并令中书舍人郭贽、膳部郎中兼侍御史知杂事滕中正、户部郎中雷德骧同考校劳绩，品量材器。』以中书所下阙员，类能拟定，引对而授之，谓之差遣院。按前代常参官，自一品皆曰京官，其未常参，止曰未常参官。今谓常参曰朝官，秘书郎而下未常参者曰京官。旧制：京官有员数，除授皆云『替某官』，或云『填见阙』。京官皆属吏部，每任三十月为满，岁校其考。第罢任，取解赴集。国初以来，有权知及通判诸州军，监临物务，官无定员。月限既满，有司住给俸料，而见厘务者，申牒有司，复支所厘之务，罢则已，但不常参。除授皆出中书，不复由吏部。至是，与朝官悉差遣院主之。
校勘记
[1]五月 原本『五』字为墨丁，据《长编》卷三十补。
[2]煮浣 原本作『热浣』，据《长编》卷三十四改。
[3]删正 原本作『删去』，据《长编》卷二十三改。
[4]令详定篇韵逾四年甲戌迁著作郎 原本作『逾四年甲戌□□□□迁著作郎』，据《长编》卷二十三乙补。
[5]王仁睿 原本脱『仁』字，据《长编》卷二十三补。
[6]二年 原本『二』字作墨丁，据《长编》卷四十补。又此段原错简在端拱元年五月庚辰之前，今移后。
[7]员外郎 原本『外』字作墨丁，据《长编》卷三十二补。
[8]气朔 原本作『气数』，据《长编》卷二十三改。
[9]十佛 《长编》卷二十三作『七佛』。[10]梵经 原本作『梵夹』，据《长编》卷二十三改。下句『梵夹』同改，不另出校。
[11]七月 原本无此二字，据《长编》卷二十三补。
[12]达者 原本作『远者』，据《长编》卷二十四改。
[13]□□□□□□□□ 按：《长编》卷二十六雍熙二年无此语。
[14]过民 原本作『遇民』，据《长编》卷二十三改。
[15]诣万岁山 原本作『请万岁山』，据《长编》卷二十三改。
[16]次于 原本『于』字为墨丁；《长编》卷二十三无此字。兹据文意补。
[17]风雹 原本作『风霆』，据《长编》卷二十四改。
[18]友爱 原本作『爱友』，据《长编》卷三十七乙正。
[19]壬午 原本无此二字，据《长编》卷二十五补。
[20]版籍 原本作『服籍』，据《长编》卷三十八改。
[21]苗亩 原本『亩』字作墨丁，据《长编》卷三十八补。
[22]半天下 原本『半』字作墨丁，据《长编》卷三十八补。
[23]勾禁 原本作『旬禁』，据《长编》卷三十九改。
[24]无旧式 原本为三墨丁，据《长编》卷三十九补。
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