沁园春 四十君王，三百载间，兴亡一家。叹幕府峰高，生涯社燕，胭脂井暗，富贵飞花。山骨呈羞，江声带恨，磨尽英雄岁月赊。君知否，是枋头灞上，著数全差。 倚空长剑吁嗟。奈争战年来似乱麻。但苍陵古冢，白杨啼鴂，荒园废沼，青
〖南吕过曲·秋夜月〗（丑冠带，众扮各役，喝道摇摆上）纨袴儿，福分浑如是。初读诗书不识字，举其人而进其士。天公也有私，神灵也有私。下官姓魏名楷，家君现任冢宰。姻亲七贵五侯，家私石崇、王恺。性中不屑聪明，心上带些云叆。
刘时中水仙操【西施】【引子】“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，玉局翁诗也。填词者窃其意，演作世所传唱水仙子四首，仍以“西施”二字为断章，盛行歌楼乐肆间，每恨其不能佳也。且意西湖西子，有秦无人之
○唐临 孙绍 张文瓘 兄文琮 从弟文收 徐有功 唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。武德初，隐太子总兵东征，临诣军献平王世充之策，太子引直
◎外戚 明太祖立国，家法严。史臣称后妃居宫中，不预一发之政，外戚循理谨度，无敢恃宠以病民，汉、唐以来所不及。而高、文二后贤明，抑远外氏。太祖访得高后亲族，将授以官。后谢曰：“国家爵禄，宜与贤士大夫共之
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
逆臣传唐 【一】 ○唐一 （臣）等谨案逆臣分类亦仿自新唐书宋辽金元各史因之考郑志列传如莽卓辈皆列诸臣之末葢依史书旧文然枭鸾并战终觉混 淆此等覆载不容之人允宜别而出之以着斧钺綦严之义今并以类为次五代史无逆臣传兹
奏为台湾水沙连六社生番输诚内附，并献纳各社舆图，吁请归官开垦；现饬该管镇道查勘情形妥议筹办，恭摺奏祈圣监事。窃照台湾四面环海，大山南北亘峙，山以西系属内地，山以东系属番社。而彰化县所属之水沙连内山，即属
唐纪玄宗明皇帝纲 癸丑，玄宗明皇帝开元元年，春二月，御楼观灯，大酺。目 开门然灯，大酺合乐。上皇与上御门楼临观，以夜继昼，凡月余。左拾遗严挺之上疏谏，以为：“酺者因人所利，合醵为欢，今乃损万人之力，营百戏之资，非所以光圣
钦定四库全书尚书详解卷三十四宋 陈经 撰多士【周书】此篇乃洛邑既成周公迁顽民于此使之密迩王室式化厥训故作此书以诱掖之昔者周公初基作新邑之时四方民大和会而庶商亦常与乃役之事周公亦尝作书以命商庶矣岂有顽民
△摩诃迦叶会第二十三之二尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，当来末世後五百岁。何等菩萨行於谄曲。尔时世尊告迦叶言：迦叶。多有众人行於谄曲。亲近恶友少读诵经为求衣食。尔时摩诃迦叶白佛言：善哉世尊，唯愿世尊，利益多人说彼谄曲。
亚东图书馆发行之唯物的宗教观一书，为马克思主义的宣传品，一览可知。其批判及断定“宗教”在不久的将来必致灭亡，虽亦将佛教牵连在内，实际毫不能触及于佛教。例云：宗教是民众幻想的幸福，是民众的鸦片。他把世界意识颠倒起来
问：缅甸、锡兰、和中国的佛教，所有的塔、庙、佛像，都有些不同，尤其中国的造像，如四天王、韦陀、伽蓝（普通塑的关帝像），不但锡兰、缅甸没有，就是印度古代的造像中，也没有见过。答：这有历史的关系。相传唐时有番人入寇，不空三藏修护
僧伽尼城北。迦叶佛时偷婆。陷在下方金刚际。佛从天上为母说法。还于此城下。阿难问佛。佛从天下以何为帜。佛言。今当现证。即申手下方。执迦叶佛偷婆出。此偷婆以杂色玉石作偷婆。名僧伽尸。迦叶佛父。名说立婆留言
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中根纳息第一之五此二十二根。几因相应。乃至广说。问何故作此论。答欲止说因缘法非实有者意。显因缘法决定实有。亦为遮止愚于相应执
显扬圣教论 第三卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之三通达者。谓七种通达。广说如经。一字通达。谓于三十二字无分别故。所行相义如实觉了。先已于心增上法行善修治故。二字相通达。谓于师子之形诸
描写艺术、道德和生活之间的相互关系的长篇小说。奥·王尔德著。1890年出版。道连·格雷是个美貌的青年,画家霍尔沃德给他画了一幅美丽的画像,企图使他的美貌长在。而格雷本人却在亨利爵士的享乐主义哲学的引诱下,堕
松本清张著，年轻貌美、风流多情的三沙子，是银座大厦酒巴间的女老板。从前，她曾当过某酒巴间的女招待。三年前独自在银座开设了一间小酒巴。尽管小，若没有别人的资助，这间小酒巴她也是开不成的。究竟资助者是谁？传说她当酒吧