第五卷 唐
唐
宣州刺史陶府君德政碑在江宁小丹阳
拓本连额高六尺，广二尺六寸五分。正书三十四行，行七十六字。
宣州刺史陶府君德政之碑
额平列十一字，篆书阳文。
前缺高躅者惟□明明下缺周下缺尚□辅□□茂□□碉戈□柳谷搞祥金下缺任下缺仁□居下缺通宜散骑常侍□州刺史、武陵郡开国公、食邑九百户。祖讳昱，梁衡山郡太守、□□□州刺史、□□卿大将军、□□□开府□□上仪同三司、□永□三州剌史、下阙初之明月，了然独立，湛叔度之徵波。□云知里，搏风九万。龙衔珠之伟器，宏下缺崇班郭□仁□方□厚秩□□□武。异代同荣。父讳瓒，梁著作，随西□司功皇朝□州清池县令、介州司马、上柱国、丹阳县开国公。月宇干霄，□□□□□□山下缺两仪之□气，黄中玉润，应九德之温和。森森服武库之锋，灼灼□翰林之□。曩者伏滔宏瞻，方梯著作之荣。□□清高，言从展骥之职，而芳风懿范，□□□□。兄讳大有，□□通事舍人，廓州刺史、安西都护、上柱国、燕容县开国公。局度端凝，干能强济，量包江海，气蕴风云，孕彼人英，袭兹天爵，委质从政。践丹地而光缉帝猷，露冕颁条，开檐帷而宏□□□□□君房之故事，则宠冠当时。嗣伯举之高踪，乃荣超望表。冯野王之兄弟，璧合珠联，潘安仁之孔怀，花明锦缋。岂与夫八龙腾蔼，照灼前书，两□飞英，锵洋后叶而已。公积庆蓝田，耿长虹之□□分枝□□，□□日之□□，雅裁发□，天姿韶亮，俨乎风骨。□川三箧，洞晓神机。洛阳万卷，暗符灵府。言泉泻态，接瀚海以疏澜。艺圃含葩，拥词条而振缛。玉帐金坛之妙，回鸾反鹊之奇，绿沈明月□□□□□鸿之□□□□怀抱，囊括古今。总万善于心台，闻群言于玉吻。晋司空之博物，才敷辩剑之言，鲁司寇之多闻，犹迷对日之说。含章擢颖，岂日同年。既而渐陆迁莺，即抚翔鸠之化。登□结组□践□□之□。至总章元年，转授使持节渭州诸军事，廓州刺史，散官如故。至咸亨元年，授使持节都督十五州诸军事、守洮州刺史。□诏云：□□□□风识朗□廉能克劭，干略兼忧。历职奥藩，聿挺仁明之誉，摄官方镇，载彰抚驭之材，即试为真，允光朝命。六年，转授使持节都督七州诸军事、守鄯州刺史，散官如故。诏云：体质□□□□□□□□方□克播威名，□□□□允府□□。其年，转授使持节许州诸军事、守许州刺史，散官如故。至咸亨五年，授中散大夫、使持节都督四州诸军事、守秦州都督。诏云：器识沈敏，下缺仁明之政，宜崇朝奖，爰秩奥藩。至上元二年，授使持节始州诸军事，守始州刺史，散官如故。既而绶结蟠虬，□□——桃花之院，印回龟纽，光浮莲叶之津，□仁则□春风□教则□□□□□贤是寄，公之谓乎。至仪凤四年，授中大夫，使持节都督四州诸军事，守梁州刺史，散官如故。至调露元年，授使持节恒州诸军事，守恒州刺史，散官如故。诏云：□□□□□用强下缺行下缺诚□审官求材，实资佥识。至弘道元年，转授使持节宣州诸军事，守宣州刺史，□□勋封如故。公乃据□驰传，应八命以遐临，建节飞骖，综七□下缺私书□发每杏花春缛，勉黛耜于龙鳞。阶蟀秋吟，整鹪纹于锦室，鳣庭阐训，□□擅□犀之业。圜土□□，怪□息长平之坂。三辰既朗，笑祖逖之下缺。娱□□左雄之廉俭，六条备举，化轶两歧，百城仰德，恩隆五祷。仓廪□实，学校兴行。四□□□□之欢，千里浃神明之训，家殷俗阜，繄公力下缺之图。贾勇千群，□马拥横天之阵，沉沙万计。霜戈腾照日之锋，自谓□□九州下缺两□雄据一方，品汇嗷然，侧足无地。公以下缺奉诏□□仁□□□风行草偃，下缺振羽字飞，悠悠迥涂，指日遄届。遂乃躬率子弟，架御氓黎，示以祸福之门。□以短长之□，温□一洒，人思挟纩之恩，美喻才沾，士□□之□断布飞灰之□气下缺四马，公乃运不测之深智，纵无穷之远图，或左掎而扌其喉，或右捔以燃其腹。提戈擐甲，接□□□，一鼓腾威，九俄戮，斯实□天波广运，□庙略□□□□得下缺勋之勋既覃，饮至之歌方永。若乃忠为令德，孝实天经。非忠无以奉帝图，非孝何以通幽显。岂与王□泪柏，弘演纳肝。总而为言，公实□矣。□□□栉沐下缺挹清澜而结恋，双桐辚景，曳履之响由存。五柳伍阴，纳驷之声尚在。而怀章旧，遽践通德之门，□□旋乡，还履贵游之路。往者相如入蜀，珂喧濯锦之溪，買臣归□，磬骇藏符之□，□□□山羽客，振手长辞。桂阳仙鹤，留歌永逝。至垂拱四年，转授使持节相州诸军事、相州刺史，勋封如故。诏云：襟情敏裕，器局恬和，早分符瑞之职，历授方隅之任。其□□□□□怀州刺史、加银青光禄大夫、封丹阳县开国侯。诏云：志识沉敏，格气端和，早升荣礻，频参重寄。论功比德，何其谬欤，乃有野径樵夫，江皋逸客。子服□王孙相与抗声各扬言日下缺寄于下缺乎□素，岂使归 軿 亻盖，攀辕无可逮之悲，去鹚腾漪，挽轴有伤心之痛。道士陶□、僧道元、僧昙绍、僧惠□、僧弘□、僧智矩、僧玄济、僧惠干、周元胤、陶绍真、下缺绍宗、陶□、邢元下缺及州县吏人等六万余户，惜棠阴之易远，徒留勿翦之诗，曰：御难羁，空切销魂之赋，若不□兹绀楚，无以绚彼□猷，庶使寰海扬尘，而德声无绝。铭曰：□□□胄，伊祁命族。派演琼波，枝分若木。迹膺星象，灵搞岳渎。左貂右蝉，丹轮朱其一。龙生渥水，玉产蓝田。诞兹人杰，孕此英贤。匡周翼汉，裂壤开 。蛇蟠结组，龟纽乘连其二。天纵挺生，黄中□□。□□九棘，功包四履。珥笔龙扃，含香帝康。基仁践孝，泉淳岳峙其三。艺殚玄圃，学富蓬台。花笺绣□，银钩月开。碧鸡雄辩，雕虬逸才。吞应纳谢，含邹孕枚其四。建节班条，褰檐问俗。恩归五祷，贞存□□。□□如□，捐金似粟。青梧凤丹，黄沙草绿其五。爱洽惸嫠，信沾童马。怀忠据德，矜孤恤寡。蝗移兽去，锦开鸩下。锥麦分歧，蚙蝉被野其六。驰骖故里，怀章旧馆。喧卢静夜，鸣鸡警旦。荣庆两归，簪黻□□。□□□□，□□别岸其七。来暮栖歌，去思缠想。勋铭鼐鼎，恩留杖。日新月故，风归云往。俾令范与嘉声，永镂勋于穹壤其八。唐永昌元年，岁次已丑，二月甲申朔，十三日景申立。
右碑前数行漫不能读，以《宝刻丛编》证之，知府君名大举，撰文者僧灵廓，书之者陶德甄也。大举以弘道元年刺宣州，垂拱四年改刺相州，明年始立此碑。其时犹未改唐为周，碑中诏字亦未回避也。
案碑额下有穿，如汉碑式。碑文三十四行，行七十六字，撰书姓名及陶府君之名字皆当断缺处，与钱氏所见同。碑今在小丹阳。《建康志》：小丹阳路在今江宁县横山乡，今小丹阳地属江宁，与当塗接壤，故碑在界上。大举之先世祖昱、父瓒文未刓缺。其祖以上犹存刺史开国等字，则上及曾祖矣。大举盖以任子得京朝官，出典外郡。其外官可考者，廓、渭、兆、鄯、许、始、梁、恒、宣、相、怀十一州刺史。始州刺史之前，曾守秦州都督。其刺宣州凡五州，碑述宣州之政，多言兵事。考光宅元年，徐敬业等起兵扬州，用薛仲璋之策，先取金陵，时大举方守宣州，盖以兵防遏州境也。碑书永昌元年甲申朔，与长历合。“丙申”作“景申”，避元皇嫌名。《续江宁府志》。
案大举当塗人，见凌迪知《万姓统谱》。
寻仙观仙坛山铭在溧水
拓本高二尺一寸，广一尺三寸五分。正书十六行，行十八字。顶圆式，刻天尊象。
仙坛山铭 道士周道赐书画 汤义思镌
宣州溧水县寻仙观仙坛山道士宋文干，字上仙，以大唐垂拱五年因山石自然形似修立仙坛三所。洎长寿元年县令王通，字玄览，在任清勤，户□增益，因门三乡，遂以仙坛名乡，奉仙号里。逮圣历二年，善政县令岑仲，字休，以德义当官。仁威养俗，百姓畏爱，其犹父母。每施香油，冢石为象。夫修道者，上消而灾，保镇帝皇，下攘毒害，福润兆生而道借生弘。仙资学得，窃刊玄石，贻厥来贤。乃为铭曰：无名道始，有德仁基。求仙因此，为政由之。空同叶县，导帝匡时。重爻三洞，俱会无为。无为久恒，服食丹松。神仙不死，羽化飞腾。后来君子，可蹑高踪。 㕞
大周圣历三年太岁庚子三月十八日
父道安 母蒋氏 师道士汤德 王君素
蕲州黄梅县令张玄素出字 善生张行感
右仙坛山铭，在溧水县南门外四十二里寻仙观中，正书十六行，行十八字，字径寸许。文云：道士宋文干，字上仙。以大唐垂拱五年，因此石自然形似，修立仙坛三所。长寿元年，县令王通遂以仙坛名乡，奉仙号里，逮圣历二年，县令岑仲琢石为象，云云。疑云：道士周道赐书画，无撰人名氏。上方镌天尊象，旁列龙虎、书画出一人之手，为古刻所仅见。字体方正古厚，为古唐精品。按岑仲，邓州人，中书令文本之孙，有政绩。昆仲皆作令江南，咸有声誉。宰相宗楚客属监察御史曰：勿遗江东三岑，事载名宦传。此碑载欧阳公《集古录》、王象之《舆地碑目》、陈思宝《刻类编》。原石完善，为江左唐刻之最，而近年《寰宇》、《访碑录》及《萃编》皆不载，可见古刻之遗于目前者不少也。韩崇宝《铁斋金石跋尾》。
按第一行铭字下空处有“赞贤毛茂”四字，第十行铭曰下有“半山汉毛氏亦有”七字，第十四行高踪下有“毛与德”三字，并后人添列。第五行门字中有“泐画”。岑仲休附见《唐书·岑文本传》。铭云岑仲字休，与传异。冬蒸古均通叶，张衡《东京赋》：发鲸鱼铿华钟，太丙弭节，风后陪乘，铭词以恒，腾叶松踪。政合。
唐王先生碑
拓本高五尺一寸七分半，广二尺八寸半。正书三十八行，行六十九字。五书无额。
□□□□□□华阳观王先生碑文并序
朝散大夫行江宁县令河南于敬之撰。 琅琊王玄宗书。
□□□□□之君，时著顺风之美，姑射凝神之主。爰摽让位之芳，斯皆远镜遗编，遐唏蠹册，岂若道苞千古，业映百王。先天而天不违，后天而奉天时。化洽无为，仁涵有截。青溪之□□□□□，紫府之乡。言招若士，乃下螭绂。伫裳，希停绛阙之游，踅辍丹田之赏。谨命终南山万福观道士麹元敬祗召先生下缺辰先生霞装奄俶。麴法师痛徽音之永隔，收蕤松涧。弟子祁行则、丁玄亮等，悲陟岵之长往，采绚芝岩，共勒堂碑，同甄盛烈。先生姓王，讳轨，字洪范，一字道摸。琅耶临沂□□□□珠水，分枝璿萼。姬储下凤，周书美其轻举，叶宰飞凫。刘史纪其神异，绵声远系□□言欤。曾祖筠，梁散骑常侍、太府卿、度支尚书。文括词林，艺殚学府，既飞华于楚塞，诚育□□□□。大父锸，梁简文大子洗马、招远将军，洎陈太中正光禄大夫。晨趋鹤禁，夕侍龙楼，□入两朝，声遒缨侣，从容二代，誉掩珩流。父瑜，陈著作佐郎、鄱阳国常侍。逢峤舍章，亡增□□□□梧宫载笔，时扬馤于桂山，抽簪陪置醴之宾。偶乘篷脂车之彦，竭诚以奉上，鸣谦□妆下，常生亡之寓，乃秀行亡之允。先生养质鲲波，终搏鹏羽，遣之又遣，玄之又玄。志□□□，情舍地籁，施妍蛎醜。泯之而为一，挺横楹从，混之而无二。年甫八岁，早丧所天，痛彼髫□，志苻曾孝，哀斯旷日。性掩柴仁，属陈运告终。人神靡托，王炎钟岫。芝焚楚郊，万始之□，□落背飞之泪。三荆之树，唯下兮条之叶， 济 流不定，蓬转无依，赖乎祖父故人携养，寄诸包氏。一经憩庑，五载方离。先生业契自然，道通悬解，贞心邃质，有苻天纵，蕴灵和之茂范，□太虚之芳润。弱龄去俗，高步归真。太平观法主王远知践三清之陕隅，游六学之津要，翘心丹诀，警虑玄波。既毁纲于迷途，乃传灯于暗室。清规素论，一代伟人。先生遂顿辔玄门，思弘妙旨，仍随法主卜居茅谷，为香瓶弟子一十六年。夜寝夙兴，劬劳匪懈。晨供沆瀣，夕进流霞，服义忘疲，依仁无默。想朱宫而思圣，怀紫素以寻真。浪情泉石，披襟兰杜。抗巢由而狎鸟，辚庄惠以观鱼。每至风靓春山，月华秋水，猿啼危峤，虎啸幽溪，未尝不警思缘情，抽毫写虑。先生爰及冠年，虔受经法，养谷神于玄北，游浩气于黄庭。初在法主座下听老子西升灵宝南华真人论，退席之际，即为人讲说。五行俱览，一字无遗。辩若建瓴，词 同炙 。法主叹而言□，吾道东矣，何独康成。洎随氏握图，物色岩穴，旁求俊异，旌贲英翘，王法主美孕三仙，芳逾七圣，爰降丝涣，追赴东都。先生此辰从游京洛，朝陪璅闼，夕侍铜池，出入两宫，声华四部。若匪体苻真智，志叶虚舟，岂可应彼弓招，允兹纶召。当时奉敕玉清玄坛行道，堂厨厚膳，既馔玉而浆金，供帐芳华，乃铺霞而藉锦，随后主薄伐玄兔。先生扈从黄龙，车驾凯旋，陪还洛□。大业十一年，有诏特委先生于河南廿四郡，博访缁素有道术、异能、杂技、德行、讲说灼然堪供养者，及精通兵法之徒，并具状追送驾所，以兹衔命，言归旧庐。俄而炎运道销，苍灵失驭，黄巾、赤眉之侣，垲聚挺妖，绿林青牍之俦，重飞肆虿，关河路绝。因即避乱名山，遂历天台赤城、四明、桐柏金庭、蔡陕、缙云、若邪。悟一息之难追，知百年之易往，乃随时石室，或逆旅曲枝，折桂纫兰漱流自乐。揄日月居诸，复淹十载，而黔黎塗炭，县命有归。我大唐凤举晋阳，龙兴渭涘，扫搀抢以居南面，除狭揄以正北辰。御极紫微，负图黄屋。静稽天之大浸，灭炎昆之燎火，包日月以为扃牖，菀溟渤而作池隍。列圭辛□□□，大礼仪天地之轨，陈箕虚于清庙，大乐节天地之音。先生既属文明，遂动思归之引，整虬驭，振虮裳，背天台，还地□，入辗辕而迎法驾，游郏鄏而谒真人。太宗文皇帝游心寥廓之津开玉京于碧落，凝神香冥之境。敞金阙于绛宫，睿哲于是照临。至圣以之□邈，而亭毒之私弘远然随迎之道未至。辶山山之顺风，仰赖乡之微旨。于时法主尚承恩梓泽，未果言之柳淠，故遣法师先还，修葺许陶遗址。此观梁武皇帝于许真人旧匕为陶隐居建立，号曰朱阳。皇明启运，更以华阳为目。案《真诰》云：华阳第八洞天之名也，其山则崇岩隐天，入云逵而上竦，盘基括地，带风溪而旁属。东连林屋，飞九转而游□。南控罗浮，开五便而纳圣。西通峨峤，远瞩犀津。北拒岱宗，遥翻鹤驾。固灵祗之窟宅，诚羽客之留连者也。而旧基夷漫华，余迹沦芜。先生更翦棘开场，肇兹崇构。敬造正殿三间两厦□及讲堂坛靖房宇门廓，飞桂栋于烟衢，则默然云布。架梅梁于霄路，则赫尔霞舒。虬檐轩举，证羁度而嘹唳。凤甍孤峻，贺雀仰而联翩。岂止焦羽生风，胡人竦儿而已，抑灵光之易□，何景福之难俦者欤!又于殿内奉造元始天尊像一躯，光趺丈八，左右真人夹侍，神仪肃穆，法相希微。图面影于月玄，写豪精于日亮。柱光双彩，表瑞金经，掌耀十文，搞祥玉凡。遂使天花圣妓，唏菌阁而来仪，羽旆云轺，哦蕙楼而戾止。先生于是排翠康而扇玄风，游赤墀而宣众妙。运慈舟而跻有待，扬智炬以照无明。惠泽与鲸壑同深，胜躅妮龟峰比峻。□哉美矣，信无德而称焉。法师往于名山福地，感遇真经，晚居华阳。又摸写上清尊法洞玄洞神苻图秘宝，并竭钟卫之楷模。尽斑佳之剞劂，缄封静室，永镇山门。先生自幼及长，恒□松术。平生斋讲传授，所有信施，并入功德，蜩救贫无。乾封二年，岁在丁卯十一月丁已朔旦朝礼毕，乃顾命门人曰：吾昨五更仿佛梦中见有三人，羽衣严整，手执简策，进于房内，□云：华阳天宫，素已素品藻用师为神仙万人主者兼知领校省官，且法师才德清高，宜居此任。今重奉命做迎，请当行矣。吾昔在桐柏山中，已感斯梦，辞不获免，须应此召。遂戒勖门人，示以修道要□经书法事各有付嘱。其月八日，频索香汤沐浴，改易冠带，更服新衣。九日寅时，异香入室，整褐端笏，奄从解化。春秋八十有八。粤十七日癸酉，以符竹托村于华阳观南雷平山西贞白墓右。悲夫!重惟先生，德叶二仪，情苞六气。生而岐嶷长苻矩规。黄中表称，丹穴凝姿。白凤游毫，掞华文于翰菀。碧鸡飞辩，析妙理于谈丛。体共神俱，性与道合。皎贞心于松路，栖苦行于云衢。固乃鹏鹦齐区，彭殇一致。西山五色，空想仙童。淮南八公，徒闻鸿烈。弟子戴慧恭、包方广、吴德伟、王元晔等千有余人，并债逸楚村，声超稽前，承音阙里，伏道缁闱，皆痛甚摧梁，悲逾临谷。挹金华而结欷，寻王轮而增耿。日月逝矣，而清猷尚存。见课搞文，乃为铭曰：至人无待，上德难名。心凝金灶，神游玉清。搏风鹏羽，激水鲲瀛。青溪孕实，碧落飞声其一。质茂松筠，气芳兰芷。性同濠上，情苻阙里。爽节水淳，高峰岳峙。徘徊林壑，放旷文史其二。玄珠已得，白云可驭。目牛无全，害马斯去。黄庭育德，紫宸钦誉。爰纡涣玺，俄悲渍絮其三。照雪崆峒，凝霜姑射。云虬散弭，雷轿徒迹。亡看埋剑，还唏留乌。眷言弘诱，其方孔硕其四。重惟芳蔼，再美成功。灾炎绛阙，火燎丹宫。开榛薙草，余基永隆。虹盘凤翥，有类神工其五。柳谷思陶，芝田揖许。四朝愉忻，三茅宴语。野调霞轩，山情月举。亭临霜峤，池连风溆其六。猗欤法侣，声道业邃。智境未穷，胜因先坠。将邻挺埴，功亏覆蒉。素摽真宰，宁资美谥其七。悠睹龙姿，俄观蝉蜕。释谢星陨，任□□折。于嗟应真，示同生灭。纪仙官于紫府，勒贞徽于翠曷其八。
右王洪范碑，立于唐乾封二年，仅见《宝刻类编》。书法欧褚的派，唐初无不学欧褚者，此为最近矣。南宋拓，世间无第二本。册内有退谷秋岳等藏印而不著录，想归退谷时，已在庚子之后矣，装池尚是明内府之物。庚子秋仲朔吉南归，湘舟先生携此册送至澹台湖，题此志别。吴荣光书。
考刘大彬《茅山志》：唐太宗为桐柏先生敕建华阳观，天宝七年，元宗为元静先生敕改紫阳观，宋大中祥符元年敕改玉晨观。顾华玉磷重修玉晨观记云：嘉靖三年，遭郁攸之厄，名碑古柏，毁断几尽，是碑之毁，疑亦在其时。世传拓本止此一册，旧为孙退谷、曹倦圃所藏，后归吴门南有堂缪氏、艺海楼顾氏，最后归槃溪管氏。片纸流传，兵火不毁，咸丰庚申苏城陷，故家藏物尽化劫灰，此本独未遭厄。湖水不溺，管氏避难太湖，遇风船覆，此册亦浮沈巨浪中，后竟捞得。殆震川先生所谓如金宝之气，有卿云轮困覆其上者与!即考是碑源流，因复志余护藏之幸。同治丁卯八月沈树镛书。
王法师神道阙
拓本高一尺四寸，广一尺八寸。正书左行四行，行四字，字迳三寸许。
唐故国师太平观王师法主师之神道
文逆读。此西阙也。句容尚兆山访得之。《集古录》目有太平观主王远知碑，又有王知远后碑，知远乃远知之误。据《茅山志》，远知化于贞观九年八月，志云“时称王法主”。与阙文合。《吕志·仙释》有远知传。《续纂江宁府志》
王知远，琅邪人。父昙，选陈扬州刺史。母梦灵凤集身，因有娠。知远警敏，通书传，事陶宏景，传其术，为道士。尝识唐太宗于微时，即茅山为观居之。一日谓弟子曰：吾今署少室山伯，将行，即沐浴衣冠若寝而卒。《唐书》有传。《江宁吕志》
张猫造象在海州
拓本高九寸四分，广三寸二分。六行正书，行十四字。
维大唐开元六年，岁次戊午，八月□戌朔八日己已，清信女弟子张猫 玄监于正见，燕智火而照昏城，晓四大之无坚，然惠灯而晖阍室，敬造五给浮图一躯，像一铺，上为天皇天后，法界仓生，咸同斯福。
唐开元二年十月，女弟子张猫造象记，在海州南城，仅寺，嘉庆海州直隶州志及金石家皆未著录，清河王燕生丈栋馆其地，始得拓本。碑字清劲，犹是六朝矩矱，洵初唐妙断。文有曰“上为天皇天后，法界仓生，成同斯福”，称帝为天皇，后曰天后，沿尚高宗武曌之旧。其时距伪周未远，后是诸刻，则无此称矣。闻海陬佳刻尚夥，尚安得遍睹而尽读之。罗振玉《面城精舍集》。
郁林观东岩壁记
拓本连额高六尽八寸，广一丈三尺五寸。分书，二十五行，行十七字，字迳四寸许。题篆书一行，字大小同。
东海县郁林观东岩壁记
纪曰：维大唐开元七年，岁在己末，粤正月庚寅朔。时大人出为海州司马，礼当巡属县，问耆疾，周览海甸，察听甿谣。人无事矣，乃回驾惕想，眇瞩云山，寻紫翠之房，登虬龙之道。盖欲征灵宅吉，洗我尘虑。岩岩直上，窗窗傍邃，雾夕与碧海同深，霞朝将赤城争峻。代有知而不能至者，至而不能赏者，赏而不能穷者。亟闻我东海县宰河南元公光发幽躅，起予泉石，缔思构匠，蠲浩形胜。遂披丛篁，凿崩壁，悬流欹水，藏宿雨而时来。卧石埋云，触摇风而不散。历时花木，红紫无名，入听笙歌，宫商自合。固可为真人之别馆，元始之离宫哉。夫登会稽，探禹穴，慕古长想，复可奇乎。岂如志在魏阙，心游东海，两忘出处，双遣是非，唯元公得之矣。攀赏未极，列壑生阴，促驾言旋，撵峰拥骑。家君顾而叹曰：尔知游名山勒铭记者，非思入上玄，道存虚白，亦何能造次不远而为之。吾少事云林，长牵尘迹，晚龄心事，尽于岩间。小子志之，贻夫未来者。其列座同志，次而镌诸。
司马男清何崔逸文
朝议郎行海州司马崔惟怦字践直
朝议郎行东海县令元字徽明
丞阎朝宾 主薄孙克友 尉苟抱简
右崔逸文八分书，二十一行，行十七字，字径三寸，勒故郁林观东岩石壁。吴玉播《金石存》云：唐东海县《郁林观东岩壁记》，海州司马崔惟怦男崔逸撰，不著书人名氏，或亦逸笔也。今在海州郁洲山之麓，境地幽僻，人迹罕至，岁久藓蚀，椎拓绝少。予宗人俪南侨居东海，尝因游屐所至，护见是刻，扫涤尘翳，手录其文以归。知余笃嗜分隶，亟为余言，余怂恿得之。因又言此刻之外，尚有宋苏唐卿篆书、石曼卿草书，并刻岩间，藤蔓落封，颇难识认。余闻之兴益勃发，戊午冬日重录金石文将毕，以不得致此数碑为憾，因作一诗促之。明年正月，乃先寄摹本，俾余人录。将觅善工遍拓诸刻，以饫余志。余按赵氏《金石录》目，尝载是记，特未及跋尾。是此刻曾一入归来堂中，但自赵氏而外，迄今绝无知者。海上居人如蚁，四方游郁洲者，岁不下数千人，亦竟莫知山下之有此刻。若非俪南之冥探穷搜，将益湮没不复可见，而适以益余之不足，则尤为可幸也。郁林观今已不存，山左右数里，居民希少，且山石高耸，必驾木缘缰，然后椎拓可施，亦大未易事。今案赵氏《金石录》引此刻，误作崔文逸，顾乾云《台山志》又误以孙克友为孙亨友，崔志又误改记中代有知而不能至之，代为殆，今据石刻改正。《云台新志》。
崇明寺陀罗尼经幢在句容本寺
八面拓本高四尺，每面宽六寸，正书。
佛顶陀罗尼经经不录
开元十六年□□壬寅四月□□朔廿三日辛未
僧法深檀越殷掌能造陀罗尼经幢在丹阳北门
八面，拓本高五尺，每面宽六寸五分。两截刻，上截有佛象经六行，行九字，下截序正书，八行，行三十六字。
佛顶尊胜陀罗尼经经不录
曲阿县高陵寺僧法深檀越殷掌能周□造。唐开元二十四年三月三日。
张公洞题字在荆溪张公洞□巨石
拓本高三尺四寸，广五尺五寸。篆书，三行，行二字。大字迳一尺六寸。款正书，一行，字迳寸许。
汉天师张公洞
唐开元二十六年秋住山梁□□□□明□刻于洞石。
陈氏造心经幢
八面，石断缺。拓本高一尺四寸，每面广二寸四分。先经后记。正书，记九行。在江阴石镫庵。
经不录
按记九行，字迹模糊，仅辨“陈氏为子下缺张宴撰。铭曰：真言勒石导地□□镇恒沙之浩劫，
悟□身之是虑。开元廿八年岁在庚戌，四月八日”，数十字可辨。
丁思礼竖心经碑记在沛县夏镇
拓本高五尺八寸五分，广二尺一寸五分。四截刻象三堪，上截心经正书十七行，行十七字。次截记十六行，行十九字三截五行，皆尼僧名。下截十六行，行八字，至十一字不等。
摩诃般若波罗蜜多心经经文不录
□夫乾元有象，大道难量。无广乘则不知其永归，无渐教则莫详其启发。亦如大川之相也，初浅而浚深之，是行也。爰有清信士丁思礼硕德纯孝，谅直彰仁。□彩右丹，词林历落，早扬儒训，曷际释流。宿殖善□，一门深入。妻朱氏，芳兰佳秀，智炬恒晖，虽梁世麝，常乐□□。往因东迈，路届灰沟，遇见石碑隳坏弥极。于时稽颡，遂发愿言，敬镌阿弥陀佛一铺，蜜多心经一卷，愿则彼作，碑在此修，竭力尽忠，继踵前迹。竖虽殊异，功乃无差。百福庄严，檀波□一。是时也，惠风梵响，曙色舒辉，缁黄骈阗，衣冠雾集。且以珠投浊水，便乃澄清。日出浮云，皎然开霁。发于内而应乎外，起于微而至乎极。休哉幽玄，宝相标德，克为碑板，永赞不息。其词曰：述士修兮圣作悟，立灵相兮寻觉路。摽矍碑兮色身求，了心证兮登净土。 大唐天宝八载七月廿一日竖。
右在第二截。
宋治平修造记
徐州沛县四明乡夏村李甸村村众下缺在村有卅□家□堂子无人看视□村士商议请到一尼省崇附院建修造如有愚徒□□□□并是村众为主一任□□修造诸舍及修功德佛院 治平二年二月十五日记。
宋崇宁修大殿记
后建立大殿一座，具施主姓名如后：赵□□李寅姚勤 赵景赵简倪真杜文 杜谏 杜义 成旺 许钦 刘氏 韩氏 姚谨 净明村邵琦荣 王行若 李氏。
右在第四截。
□院主 妙智 管事下缺尼 妙□ 妙□妙善 妙隆 妙严。
大宋国崇宁元年二月丁酉日记。
右在第三截。
碑侧：
三行行书。
□□□度左仆射辖冠军大将军行右清下缺□府□开国公食邑五百户上柱国夏侯下缺贞元十五年孟春之月于此主务，故记之耳。
按碑书克为碑板，“克”即“刻”通用字。碑板之称，始见子此。《金石萃编》
右丁思礼造像记，在沛县崇胜寺。碑上截心经，中截造像记称：丁思礼硕德纯孝，谅直彰仁。妻朱氏芳兰佳秀，智炬恒晖。往因东迈，路过灰沟，见古碑隳坏弥极，遂发愿言，敬镌阿弥陀佛一铺，蜜多心经一卷。《金石萃编》以为大历八年立，非也。下截有治平二年崇宁元年题字。平津《读碑记》。
右心经碑记，在沛县夏镇崇胜寺，案《金石萃编》录记阙文过多，盖拓本不清，非碑剥落所致，今增可辨者三十字。又记后题大唐天宝八载七月廿一日竖，《萃编》误作大历八载，天宝称载，大历不称载矣。
裴公夫人韦氏墓志
拓本高一尺三寸，广一尺一寸三分。正书十六行，行十六字，字迳四分。
唐故裴公夫人韦氏墓志铭并序
夫人韦氏，其先京兆人也。高曾近祖，代有芳名。夫人门传清德素之风，规训谨遵大家之教，三从礼备，四德□闻。方登笄归于裴氏，奉事舅姑，敬之以礼。顺从夫好，相待如宾。外和六姻，内睦九族。正期抚□孤男，不料遘疾，医药无助，于天宝八载六月二十五日奄终扬州江阳县集贤里私第，享寿五十有二。生男女二人，男曰伯源，人名早著；女适杜侍郎子。孤男孝女，泣血哀诉。卜兆吉辰，以九载十月六日葬在城东嘉宁乡之平原。礼也。乃刻兹石以为之铭。铭曰：苍曼何□， 纤□慈母。 垅树风悲， 愁云月苦。 孤男泪血， 无朝无暮。 一闭泉门， 宛若今古。
京兆韦氏，本唐望族，故志称其高曾近祖代有芳名。其夫裴氏，系出河东，则亦当时著姓。惜其祖与夫之名，志皆不书，遂莫可得而考。江阳之名，北齐时曾以置郡，隋初郡废，大业中改置江阳县，及唐初复省，贞观十八年复置，属扬州，与江都并附州郭，即今甘泉县地也。《匋斋臧石记》
吴道子画宣圣象
拓本高三尺三寸，广一尺五寸。题字篆书，年月正书。在武进县学。
宣圣小景
唐天宝十一载岁次壬辰二月 廿二日景戌建。
按此象无古意，似后人重摹，但作丙景，原出于唐耳。
定州都尉崔克让志扬州出土
拓本高八寸五分，广同。正书十七行，行二十字，字迳五分许。
大唐故定州都尉知队使崔府君墓志铭并序
府君讳克让，字振元，其先洛阳人也。曾祖范，仕隋为都护，隐鄙虚名，高怀其志。□幸江都，因宦迁家，今遂扬州人矣。祖世俊，入唐初□治中□进岐州刺史，□精□治仕共钦仰。父文□谏议大夫，协时匡政，直言无遗。府君少闲书劁，投笔从戎，为安西副大使。来□所重，随在戎幕，推诚心腹，于兹累载。初拜为司户迁都尉知队使，丁母忧未上，不幸染疾，药石无灵，于天宝十三载甲午十月二十日奄 砖 扬州江阳县德政里私第，春秋四十有三。夫人清河张氏，贞明柔顺，妇德无亏。生二子一女，长日守训，次日庆哥，女适姚尚书次男。子女等洫血号诉，卜兆吉辰，以十四载乙未二月十六日葬于城东嘉宇乡之原。礼也。故刻□石以记，乃为铭曰：苍天何为，歼及崔君。胸罹大志，忽迩剑沉。月照松坵，风摇柏□。卜葬□□，孤幼□□。千秋万代兮□芳，□□□玄堂而□别□。
崔府君夫人张氏墓志
拓本高八寸五分，广八寸。正书，十六行，行十六字，字迳五分。江都出土。
大唐故冀州都尉崔府君夫人清河郡张氏墓志铭并序。
夫人张氏，本贯清河人也。高曾祖父，代有显职，夫人孝睦居心，幽闲守性，门标朴素，礼出闺庭。方及笄年，归于崔氏。三从谨备，四德有闻。内和六姻，外睦九族。效陶氏之贤，依孟家之教。忽于宝庆元年岁次壬寅六月廿四日疾终扬州江阳县德政里私第。夫人享年四十有七。生二子一女，长曰守训，英敏□存，礼乐无亏；次曰守基，尚幼；女适姚氏。子女泣血号诉，以其年十月六日葬于城东嘉宁乡平原，就府君之茔而合祔焉。礼也。故刻□石，乃为铭曰：贤哉夫人，令淑弥彰。和顺内积，仁慈外扬。何期逝矣，子女感伤。松柏苍苍兮含愁，冥路茫茫兮永别。
福兴寺碑
拓本连额高八尺七寸，广四尺二寸五分。行书，三十一行，行五十五字至七十四字不等。在上元铜井镇。
福兴寺碑
润州上元县福兴寺碑并序
尚书金部郎中兼侍御史上柱国颖水许登撰。
大理评事张从申书并题额
维□□□□两仪，维生人首于万物。物本于道，道行于人，人资于教。物本于道者，姑肯务德乎?□资于教者，姑肯崇福乎?夫教始于儒，中于道，终于释，释之时义大矣哉!空寂为形，慈悲为用，生死为苦，涅檗为乐。□□询夫异兆，汉后梦夫真仪，越自西天，传诸东夏，所以九围之内，六服之外，像法统衍，玄风振扬，四千二百甲子于兹矣。我天宝之季，乾柱折，坤维裂。有为凶木女乱 刂月，有生逆节，乘宜江淮。乾元中暴，兵至于金陵，蹂躇闾门，残□寺观，鞠为瓦砾者，福兴首之。福兴寺梁大同之二年之俶修建也，本于塘浦之东，迁于银湖之北。中更一徙，以袭其初，传记缺遗，莫详岁月。嗟夫!昔秽国尽烧，我净土弗毁，惠眼之睹矣。今精庐斯坏，我法侣无归，凡目取之矣。有禅师德号道融，本姓楼，东阳义乌人也。肃宗皇帝龙飞朔方，大赦天下，改元为至德，每寺上人以蕃王室。时润州刺史兼御史大夫江南东道节度处置使京兆韦公陟俾属城大德，咸举所知。禅师行业精修，法门之中，裒然为首，遂正名僧藉，而第于福兴焉。初入牛头山，谒第六祖忠大师，遽受密印，而为上足。大师三昧之主，四文之尊，摄心无涯，定力无等，首施钱三十万，谓禅师曰：可□其福□，□其安乐。禅师跪奉命。乃初请之邑，再请之州，州伯邑长，佥谐恳愿。大唐上元二年，龙集辛丑季秋月旬有九巳，遂移旧额，肇新居，于天竺之山，为真宝地也。天竺在故寺东南七里，名符国佛，山则我乡，此盖有开必先，阴陪灵鹫。禅师尝读教典至千二百五十人俱。因之而言曰：丰直多徒，亦堪集事。遂□此数，以裒其人，人钱三缗，共成法相。行檀如水，品物如山，未盈旬时，我望充塞。□是邑也，建业旧都，有齐梁遗风。□桑沙为塔，于然灯求记者，家不无之，易用受化。是故栋梁之材，百里而来。如陵如堆，班任之伍，千里而聚。如云如雨，□□日懋之以功。栟山移崖，敜弃夷坎，芟蒙龙为显地。划尉岌为康衢，其平如磨，其细如砸。禅师以心居中度殿，以背居后度□，以首居高度台，以足居下度室，以臂居旁度廓，以□居附□门户。授□□□，皆约我身，规圆之，矩方之，纵广之，横□之。上协于天，下协于地，明协于附□门户。授□□□，皆约我身，规圆之，矩方之，纵广之，横□之。上协于天，卜协于地，明协于人，幽协于神。然后斯之以斧□，督之以绳墨，审之以面势，较之以方隅，使人乐所□也。□之以□□，□之以□桷，摛之以轩牖，专之以阶墀，使人知大壮也。先之以粉绘，后之以丹臒，雕之以金壁，镂之以□□，使人观巨丽也。春烁瀛海，华殷莱，如鹏斯飞，如虹斯饮。空色相射，晶光相廞，煌煌炎炎，□□烂□。回翔日月，吐纳阴阳，弗可得而名也。白荡之山，以岩其左，沦江之水，以澈其右，斗牛之□，以烂其上，盘龙之镇，以抉其后。望夫南上以启行，慈姥东向而奔走。胜势交□，□□放纷，蓄灵孕奇，□岚泄雾，彩章屡变，浓淡更鲜，又弗可得而名也。多罗之树，郁以青葱。功德之水，湛而清净。涌塔浮于倒景，香剥慧于行云。贵色有瞻萄之花，和□翔迦陵之鸟，大雄据师子之座，贲然当阳。太子垂璎珞之衣，嫣然列侍，相好□□，变化亡穷。网得智而知，网得亿而测，巍巍光大，不可称量。四天赫临，八卩周护。持殳秉稍一何棱□，□□□页一何拗怒。精灵肹蚃，如在虚空。及乎诱掖群生，虔修六度。撞钟鸣磬，以破昏疑，击鼓吹螺，以施号令。闻者开若之智，见者发菩提之心。或谓宝生之国，极乐之土，颇黎为□，黄金为绳，流泉浴池，珠交露幔，以此为念，讵无腼焉。惟禅师之经营兹寺也，祯符景瑞，匪朝伊夕。五晕掊地，神之定矣。三虎御寝，神之命矣。二木不夺，神之正矣。一泉忽蠲，神之净矣。灵芝三秀，充谷充山，祥莲合房。于沼于沚，造门之女，归而不宿，游方之人，投而弗禁。袄灾起念而自殄，危惧归心而必释。禅师之道，恶可倪也，禅师之德，恶可□也。演慈悲之化，降潘慝之神，皆建庙立祠，血食不绝。近云百祀，远谓千龄。大则牺牛之荐，小则特豚之祷，以日以月，以时以节，弗敢矫诬，不使□□，□墉屹然。灌木捎天，但得而遵，何繇而殛。禅师以为修道之本，在于利人，从人之欲，可谓除患。乃诣其□□，□视谛观。以日系夕，身心静一，或呈酶相，未睹晔容，或□□□，无何稽首。恙与受菩萨净戒而度脱之。斩阴斩阳，以为梵宇，取彼居室置之金仙，寂寥而无事矣。城邑聚落，数百里间，巫风遂消，佛道斯长，□□主之教欤，系禅师之力欤。二相交修，一体手用，不然者则何以玄通妙感而若是乎。予耳聆嘉声，目鉴懿迹，乃知弘圣道者，谁能虑始，创僧坊者，□□□□。王公大人，豪富长者，国当全盛，家有货财，□以更□存亡积□年纪。人则尽瘁，事或聚残。未有□立禅门，独行世界，时遭多难，道弗屡空，□□而百福自开，宴坐而万绿斯凑。不七八稔，提顾皆成，轮才乎而奂才乎。而若夫经始之善人，屋宇之□数，纪于碑阴之上，庶千劫炳然而可久。其辞曰：□空匪易，八相良难。既观人弘，扬波导澜。测测我师，体空行端。经之精舍，祭以林峦。其宇伊何，维梅与檀。其饰伊何，维琅与王于。耀耀华彩，峨峨郁盘。闷阴迪阳，□暑阂寒。世界非广，渤溜非宽。景于是萃，思于是殚。甘露之门，净□以飧。般若之□，□心以安。右挟大江，左驰长干。霭如山青，艴若霞丹。硉矹巨□，□□不刊。追琢斯文，亿载□观。
大唐□□□□岁次庚戌六月一日壬辰建城阳炅光道镌
《宝刻丛编》：江南东路建康府唐福兴寺碑，唐许登撰，张从申行书并篆。大历五年六月一日壬辰建。在江宁县。《复斋碑录》
张从申行书，酷似北海麓山寺碑，但北海善变化耳。此碑虽漫漶，其风格奕然动人。欧公云：初得从申书王师乾碑，不以为佳，及问秦玢如、李西台亦学从申。又云：从申书绝不行于世，止得吴季子、崔圆并师乾三碑耳。而予复得此碑，不亦快乎。按此跋前半首举前后标题原文多误，去之。《金石录补》。
大唐福兴寺碑风遂消佛，始创僧坊者，难道弗履空，千劫炳然而可。右数十字，福兴寺碑真迹，张从申书。高八尺阔四尺，三十行，文每行六十五。在上元县南八十里铜井镇本寺内东侧西向。乾隆元年车永昭初拓。《金石图》
碑为张从申书，欧、赵诸家，初未著录。明顾起元《金陵古今石考》云：“尚书许某文”，非也。许君官金部郎中，金部者，户部四曹之一，而统于尚书省，故系衔有尚书字。唐人称郎官例称郎中，若员外郎则称其曹，如金部屯田之类。其称尚书者，必是六部尚书，未有以郎中而辄称尚书者。明人不通官制，故下笔多误。潜研堂《金石跋续》。
碑在江宁铜井村，戊戌仲秋登天竺山，徘徊碑下，惜文之首尾为风雨剥落。观所藏旧拓，亦捐去撰碑人名，证以《复斋碑录》，始知为许登之作。武德九年，上元改属润州，故碑题云润州上元。碑末署城阳炅光道镌。炅《集韵》音颎郑樵通志载：炅氏兄弟四人，各分一姓，曰炅，守坟；一避难徐州，姓吞，一居幽州，姓桂；一居华阳，姓炔。四字皆古惠切，九画，音汉。太尉陈球碑阴有城阳炅横，光道盖其裔也。《江宁金石记》。
碑云“我天宝之末，有生逆节，乘宜江淮，乾元中暴兵至于金陵”，此不指刘展。《旧唐书·肃宗本纪》：乾元三年十一月乙丑，宋州刺史刘展赴镇扬州，扬州长史邓景山以兵拒之，为展所败。展陷扬、润、升等州。但是年闰四月已卯巳改乾元为上元，而碑犹称“乾元中”，疑误也。《平津读碑记》。
按碑字剥蚀，多存影迹，以严氏《江宁金石记》全文校读，所阙无几。今仍就拓本审定，凡证正严释廿余字。其严有而今泐者，旁注备考。惟严记原有傍注，不知是新释存疑之字，或有所本。据《金陵古今石考》云文见《梵刹志》，惜未得一校也。碑以“”为厥，识法师颂卢公清德文，“有成绩”，与此同。以日以月“日”字误作“月”后改作日。“”即“静”字。“轮才奂才”，用《擅弓》语。从申书李元靖碑，明代已毁，今惟存延陵十字碑题记，及改修延陵季子庙碑，与此而三；而此碑体势疏落，尤有后气。碑额近存下半兴碑二字，行书并列，据《复斋碑录》称为篆额。《金石图》摹全额形，作隶书“太唐福兴寺碑”六字，分两行写，则并字体行式皆异。谛审今拓，额与碑连，无可疑。牛氏所摹，又明云“乾隆元年车永昭初拓”，此不可解矣。又文有纪于碑阴语，今阴实无字。
窦泉《述书赋》，列唐四十五人，有张从申。
惠山石床题字
拓本高一尺四寸五分，横广二尺三寸。篆书，在无锡县惠山。
听松。
按《锡山志》慧山寺有石床，在殿前月台下。长可五尺，广厚半之。上平可供偃仰，故名石床。顶侧有“听松”二篆字，传是唐李阳冰笔，苍润有古色，断非阳冰不能。唐皮日休诗“殿前日暮高风起，松子声声打石床”，是也。雍正六年三月，余率同志往拓此书，一时观者列如堵墙，盖尘埋经久，莫有过而拂拭者，骤见槌拓，故遂惊为仅事也。竹云题跋。
同治丙寅九月初，在醑禊室观钶刻听松石床题字，其补正竹云覃溪遗误。其云：兵乱火毁，或舁运金陵，则传闻异词，固疑此石未泯，归道无锡，亟泛舟访之。循寺门基而登，果得诸道东亭下，床端翘起“听松”字煜煜映斜日，射人目，倚憩挲摩久之。床面赵希衮大书题名，极似涪翁笔势。命家僮拓二篆以行。少温书季卿述《三坟记》，谓老沙泐焉，盖取坚顽能久。此石坚顽带沙质，岂亦老沙耶，聊为少翁书之一证。还舟漫识卷尾，将寄谂醑禊室主人，知此石尚无恙，足供好古搜蔸访，当同此欣快也。展重阳日。《经眼录·附录》
李含光碑
原名久佚，今据拓本。行书，额篆立。
唐元静先生碑
额六字三行篆书。
唐茅山紫阳观玄静先生碑并序
秘书郎河东柳识撰 大理司直吴郡张从申书
李阳冰篆额
道门华阳，亦儒林洙泗，盖玄化振于此也。白日登升，有西汉茅氏兄弟。隐景遁化，有东晋许氏一门。袭明冲用，以阐道风，有梁贞白先生。唐玄静先生，开元中，玄宗礼请尊师而问理化，对曰：《道德经》，君王师也，昔汉文帝行其言，仁寿天下。次问金鼎，对曰：道德，公也。轻举，公中私也。时现其私，圣人存教，若求生佝欲，则似系风。上悦，因加玄静之称。无何因以疾辞，东还句曲。先生讳含光，本姓弘，则天讳弘，改为李氏。考孝威，州里号贞隐先生，家本醇儒，晋陵人也。夫性与道妙，则真有运无。古之学者，离有得有，不外叹驰景而内观驰心，不远望化金而近思化欲。今之学者，多见反是。若乃行于真理，窗然观妙，先示正性，发明宗元，则玄静其人也。年十三，辞家奉道，端视清受，慈向蠢类，阍室之中，如对君亲。时人见之，情性皆敛。幼工篆隶，或称过父，一闻此议，终身不书。所撰《仙学传记》，阙遗备载，又论三玄异同，著真经及本草音义，而皆精详祛或，穷理于学，如钟蕴声。其后师事华盖峰司马君，云篆宝书，倾囊传授。既而目之曰：真玉清之客，抱虚无而行功者，与道不穷；托幽阜而灭迹者，于德亦浅。承之自远，宜且救人。于是引后学升堂，禀玄训也。先生元气不散，瑶图虚哄，达灵已久，晦曜为常。动非用开，静非默闭。当吹万之会，若得一之初，应迹可名，常道不可名也。群蒙求我，岂劳言说。孕育至化，虚融物心，心一变至于学，学一变至于道，同淑气自来，得之不见，所以抠衣而进，无有远迩。仰范元和，茂姿全性者，若秋芳之依层嵫，夏潦之会通川也。先生忘情于身，而慈于人。祯祥屡应，视同众象。士庶谘询，色授其意。常令章坛闭院，醮火采薪，精微诚敬，率皆此类。曩者，天书继至，务欲尊崇，及公卿祈请，信无虚月。卒使玄门之中，转见真朴，持慈俭之宝，归羲皇之风。至矣哉，我师教也。大历四年冬十一月，顾谓入室弟子道士韦景昭、孟湛然曰“吾将顺化”，神气恬然，若坐忘长往，时年八十七。灵云降，执简如生。据真经斯乃秉化自由，仙阶深妙者也。门人等以为醴泉之味，饮者始知，我师之道，学久方见。愿叙真宗，以示于后，忝曾游道，敢述玄风。文曰：古有强名，元精希夷。黄帝遗之，先生得之。纵心而往，与一相随。真性所容，太无同规。日行仙路，不语到时。人言万灵，我见常姿。玄宗仰止，徵就京师。紫极徒贵，白云不知。遐方后学，来往怡怡。空有多门，真精自持。委顺而去，人焉能窥。玄科秘诀，本有冥期。
大历七年八月十四日建。此十字较大。
附册尾近人题字墨迹：
《内库本》：雍正丙午九日购于京师，此帖近已不可多得。
张氏四贤，季子为最，此帖真得大令之髓。雍正戊申三月嘉庆丙辰上巳，过缔谷主人，出义门先生跋李含光碑相赏，以当修禊，因钞跋语于家藏本后。
窦灵长《述书赋》，于司直之书云：右军风规，下笔斯在。余始未喻。黄伯思题此碑，亦谓是效子敬书也。及得见王玄珠所藏定武禊帖，其用笔与此碑正同，乃信唐人品目为真。后来欲由唐以溯晋者，司直之书尤当加意临摹也。乙丑冬日焯记。
茅山一名华阳洞天，为昔贤栖真地。晋唐以来，名碑林立。陶隐居旧馆坛碑，颜鲁公张司直两元静碑最著，世远石泐，渐就销沈，馆坛碑传拓绝少。往见义门先生与其弟小山礼云：隐居此书，一鳞半爪，都带仙气。绝似鹤铭，神妙可知。元静碑，汪稼门名志伊使君润州时，收拾丛残，嵌立石壁，如陈沧洲先生鹤铭故事。至司直此书，未知何年毁坏。庚戌冬，予老友金陵张止原名复纯寓斋见断石拓本，云：毗陵孙渊如名星衍登茅山，从棘丛中获残碑数片，拓以见贻，矗立穹碑，至碎不盈尺，为可慨已。兹本拓手在元明间，碑文完善可读，李阳冰篆额更极精良。再数十年，将碎石且不可读，沉守好者乎?是可宝也。己未小春重装，因记，陆谨庭。
有唐中叶，书家以沈舍人、张司直为山阴法乳，但沈以澹远胜，张以遒肃胜，为不同耳。沈书仅传罗池庙，原石久佚。张书有延陵季子碑记、兴福寺碑及李元靖碑，三迹中以元靖为尤卓。鲁公垣赫照世。而元靖两碑，千岁下犹颜张并峙，其品次可知矣。余昔得一宋拓，与此本相伯仲。此本缺李监篆额，履卿丈既得之，遂从余藏本钩出李篆，刻石拓装于册首，其嗜古之癖如此。世少真识，狃所习闻。于舍人、司直，或不能举其名，君子表微，书律犹其小也。华光室中又藏有李北海法华寺碑原石本，知余爱之，慨然见贻，且谆谆以重付贞珉公诸海内为属。其用心之远，定能敝帚自珍梁间扃铺者乎!因并记之。咸丰戊午春正月甘九日，道州蝯叟何绍基记于沧浪亭之可园。
颜书元静碑，于劲伟中出缓绰，心仪杨许之风，不觉流露腕下也。司直更作意为疏散，而古意愈足。书名为鲁公所掩，拓本尤希奇可贵，乱后两石俱渺无踪影矣。此履丈旧物，今归平斋，重与题记，而履翁不可作矣。乙丑春仲蝯叟。
张司直书，世颇罕见。其见于或贤著录者，重修延陵季子庙记、福兴寺碑及李元靖碑三迹外，有唐淮南节度使崔圆颂德碑、法慎律师碑、智镜律禅师碑、王师乾碑、广立汉黄公石碣、怪石铭各种。大抵世远年湮，屡经陵谷变迁，风日销铄，不特原石无存，即墨本之流传者，至今日亦不可得觏矣。可胜叹哉!当时谓李元靖碑，柳识撰文，阳冰篆额，从申书，艳称三绝，其为司直书中剧迹可知。此本旧藏张文敏公，后藏韩履卿世丈，今归余斋。风神奕奕，墨光四映，宋纸宋拓，历千余年如新发于硎。余藏有鲁公书元静碑，亦系南宋精本，此为延津之配，其宝为何如耶!至何 子贞太史跋中所引沈舍人书，谓仅传罗池庙碑，原石久佚云云。余按沈子言书见于著录者，为唐杜祁公庄居记、大圣舍利塔铭、赠太尉李一瞪碑、黄陵庙碑、柳州井铭、蒙泉诗、游道林岳麓寺诗、观玉蕊树诗、摄山题名、金天王题名各种，并记之，以俟世之求舍人、司直书者。同治癸亥秋日，归安吴云题记。
元静先生有二碑，此在颜刻前五年。其文简而能赅，不外叹驰景而内观驰心，不远望化金而近思化欲。妙语精微，深得老庄秘恉。华盖峰司马君，司马子微正一先生也。陶隐居葺朱阳馆，唐太宗更名华阳观，元宗时更名紫阳，宋祥符初改名玉晨。今下宫之左，亦有紫阳观，非唐宋旧迹，二刻想同在紫阳，相传并毁于嘉靖。何颜刻尚有碎片，此则绝无一字。将嘉珉尽付焚如，抑灵玑现显尚有待耶?前月廿一日，吴兴徐桐轩自吴阊携售于余，与昔所得于澉浦吴氏之颜碑遂联双璧。先生之于鄙人，亦无异云篆宝书，倾囊传授矣。
严子进观《江宁金石记》，于颜刻谓嘉靖三年甲申玉晨观遭郁攸之厄，碑殆毁于其时。于是刻谓毁于嘉靖甲寅，“寅”字当是“申”字之误。其著录全文，据所得顾东桥之旧本，并“序”作“有序”，“儒门”下多“之”字，“情性”作“情”，“抱虚无”作“抱虚元”，“宜且”作“宜图”，瑶圃“示于后”作“示于彼”，皆传写之误。
司直书纯本羲献，唐自开元天宝后，能书者各变右军面目，至目集书圣教为院体，讫至有宋未尝有变。欧阳文忠于是碑曰：从申碑弃者多矣，而录其一二者，以名取之也；于龙兴寺碑曰：华文李华撰文与从申书，余亦不甚好；于王思乾碑曰：从申所书碑，今绝不行于世。余集录有之者，吴季子碑阴记，崔圆功德颂，并此才三云云。盖当时风尚如此。黄伯思鉴书精确，极尊此碑，为东晋风尚。欧公初不闲书法，则从申之迹，见弃宜矣，可知司直书的为山阴法嗣。有志临池者所亟当先河而后海，而六丁劫后，犹幸存此，为日减无日增之宝拓，以为后学津筏，真唐刻中无上神品也。
国朝前辈著录石刻，顾亭林、朱竹坨、刘太乙、王虚舟皆不及此碑，陈香泉《金石遗文录目》中有此而无跋语，钱竹汀詹事《游茅山记》谓此与陶隐居旧馆坛碑前辈犹及见之者，未知何据。
道光十一年辛卯五月五日叔未张廷济。
窦尚辇暨《述书赋》：张氏四龙，名扬海内，中有季弟，工夫少对。右军风规，下笔斯在。都护蒙注云：张从申长史，文场擢第。弟从师，监察御史；从义，灼然有才。从申志业精绝，工正行书，结字紧密，近古所无。廷济案《东观余论》汲古阁刻引《书苑》云：从申弟从师、从义、从约，并工书，皆得右军风规，时人谓之“四龙”云云，则蒙注中自误脱写从约一人。黄云季，谓从申也，则从师，从义、从约何得谓之从申之弟?盖黄说与蒙注“弟”字皆“嘹”字之误也。蒙注恨历览不多，见闻遂寡，右军之外，一步不窥，意多拓书，阙其真迹妙也云云。蒙在唐时，右军真迹尚可得见。今则佳拓且不可得，得司直拓，便见右军典型，视世上千临百摹之二王法帖，相去何可里计。廷济又书。
李含光碑
碑已碎裂，今据乾隆时拓本入录。
有唐茅山元靖先生广陵李君碑铭并序
金紫光录大夫行湖州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿并书。
先生姓李氏，讳含光，广陵江都人。本姓弘，以孝敬皇帝改焉。廿一代祖宏，江夏太守，避王莽，徙居晋陵，遂为郡人。高祖文嶷，陈桂阳王国侍郎。曾祖荣，皇朝雷州司马。祖师龛，隐居以求其志，徙于江都。父孝威，博学好古，雅修彭聃之道。与天台司马练师子微为方外之交。尤以笃慎著于州里，考行议谥曰正隐先生。母琅邪王氏，贤明有德行。先生孩提则有殊异，啐曰独取孝经如捧读焉，羁非好静处诵读坟典。年十八，志求道妙，遂师事同邑李先生，游艺数年。神龙初，以清行度为道士，居龙兴观。尤精老庄周易之深趣。执芒过哀，□不尝甘旨之味，食唯矿麦而巳。封植膳羞，皆出其手。号毁骨立，亲族莫不伤之。开元十七年，从司马练师于王屋山，传受《大法灵文金记》，一览无遗，综核古今，该明奥旨。元宗知先生偏得子微之道，乃诏先生居王屋山阳台观以继之。岁余请居茅山，纂修经法，频徵皆谢病不出。天宝四载冬，乃命中官赍玺书徵之。既至，延人禁中，每欲谘禀，必先斋沐。他日请传道法，先生辞以足疾不任科仪者数焉。元宗知不可强而止。先生尝以茅山灵迹翦焉将坠，真经秘箓，亦多散落，请归修葺，乃特诏于杨许旧居紫阳以宅之，仍赐绢二百疋，法衣两副，香炉二具，御制诗及序以饯之。又禁于山侧采捕渔猎，食劳血者不得辄入，公私祈祷咸绝牲牢。先生以六载秋到山，是岁诏书三至，渥泽频繁，辉映崖谷。初山中有上清真人许长史、杨君陶隐居自写经法，历代传宝，时遭丧乱，散逸无遗，先生奉诏探求，悉备其迹，而进上之。先时玄宗将求大法，请先生为师，先生竟执谦冲，疾辞而退。暨七载春，玄宗又欲受三洞真经，以其春之三月中官赍玺书云：其月十八日克受经诰。是日于大同殿洁修其事，遂遥请先生为元师，并赐衣一袭，以申师资之礼。因以玄靖为先生之嘉号焉，仍诏刻石于华阳洞宫以志之。是岁夏五月，隐居先生合丹之所，有芝草八十一茎散生于松石之间，诏俾先生与中官启告灵仙，缄封表进，夏又诏以紫阳观侧近二百户，太平、崇元两观各一百户，并蠲其官徭，以供香火。秋七月又徵先生，既至，请居道观以养疾。九载春，辞归旧山，其年夏六月，前生灵芝之所又产三百余茎，煌煌秀异，人所莫睹，先生又图而奏之。是岁冬又徵先生，于紫庭别院馆之。十载秋，先生又恳词告老，御制序诗以饯之。十有一载，先生奉诏与门人韦景昭等于紫阳之东郁冈山别建斋院，立心诚肃。是夜仙坛林间生甘露，因以上闻，特诏嘉异。初隐居先生以三洞真法传升元先生，升元付体元先生，体元付正一先生，正一付先生。自先生距于隐居，凡五叶矣。皆总袭妙门大正真法，所以茅山为天下道学之所宗矣。于戏!是非可齐也。物我均焉，生死可忘也，觉梦同焉，如此者何域心于变化之际哉?先生以大历己酉岁冬十一月十有四日遁化于茅山紫阳之别院，春秋八十七。其十二月八日，门人赴丧而至者凡数千人。号奉冠舄，迁窆于雷平山之西陲。遗命以松棺，竹杖、木几、水瓶、香奁、香炉置于藏内，门弟子等仰奉嘉猷，克遵俭德。先生识思真淳，业行高古，道穷情性之本，学冠天人之际。所以忧游句曲，郁为王者之师。出入明庭，特宠肩舆之贵，是知顺风而问。昔称于黄帝，望山而请，今见于玄宗矣。又博览群言，长于著撰。尝以《本草》之书，精明药物，事关性命，难用因循。著《音义》两卷，又以《老庄》、《周易》为洁静之书。著《学记》、《义略》各三篇，内《学记》二篇，以续仙家之遗事。皆名实无违，词旨该博。初先生幼年，颇工篆籀，而隶书尤妙。客或赏之，云贤于其父，因投笔不书。玄宗诏山人王旼强请先生楷书，上经一十三纸，以补杨许之阙。先生能于阴阳数术之道，而不以艺业为能，极于转练服食之事，而不以寿养为极。但冥怀素朴，妙味元津，非夫博大之至人，孰能尽于此。真卿乾元二年以升州刺史充浙江西节度，钦承至德，结慕玄微，遂专使致书于茅山，以抒诚恳。先生特令韦练师景昭复书真卿，恩眷绸缪，足励超然之志。然宗师可仰，望紫府而非遥，王事不遑，寄白云而攸远。暨大历六年，真卿罢刺临川，旋舟建业，将宅心小岭，长庇高踪。而转刺吴兴，事乖夙愿，徘徊郡邑，空怀尊道之心，瞻望林峦，永负借山之记。而景昭暨郭闳等以先生茂烈芒猷，愿铭金石，乃邀道士刘明素来托斯文。真卿与先生门人中林子殷淑遗名韦渠牟尝接采真之游，绪闻舍一之德，敢强名于巷党，曷足辨于鸿蒙。其词曰：抱一混茫，人之纪纲。先生以之，气王神强。乃启元旨，元门以彰。乃为帝师，帝道惟康。甘露呈瑞，灵芝效祥。上士云感，高风载扬。鹤返仙庙，云辞帝乡。退归而老，妙识行藏。德本无累，道心有常。实日形解，孰云坐忘。伐石表墓，勒铭传芳。谷变陵迁，厥迹弥光。
大历十二年夏五月建 渤海吴崇休镌。
绍兴丁巳五月十有四日，大风折颜碑，雯溪沈作舟扶起之。
鲁公好仙术，不特书麻姑坛已也。按李含光者，陶隐居裔，凡五世。其事绝无可纪，独人谓其隶法胜乃父，遂断不作隶差近厚耳。《弇州山人稿》
碑称隐居先生以三洞真法传升元先生，升元付体元先生，体元付正一先生，正一先生自先生距隐居凡五叶矣。今考之隐居先生者，梁陶宏景，升元为王远知，体元为潘师正，正一为司马子微。三人唐书有传，惟元靖无之。予尝游茅山，至玉晨观，其前雷平池，池南为伏龙冈，元靖葬其上。碑今在观中，四周皆刻文字，道士以亭覆之。《金薤琳琅》
鲁公以大历六年罢刺抚州，七年九月至东京，除湖州刺史。十二年为此碑，于时年六十有九。先是乾元二年，由升州刺史充浙西节度使，兼江宁军使，致书元静与之缔交。越十年而元静与之缔交。越十年而元静死。又八年而公为之作碑。留元刚年谱系碑于大历八年，误也。是年春三月元载伏诛，召公为刑部尚书，而此碑书于五月，犹称湖州刺史，当由刑部尚书之命犹在五月后耳。虚舟题跋。
乾隆壬子秋。钱辛楣先生语予云：向游茅山，至玉晨观访颜鲁公书元靖先生碑，已糜碎，尚存二十余片，道士不知宝爱，委诸粪土瓦砾之场，恐妙迹不复留人间矣。并出《游山记》示予，予窃惟辛楣以访碑出游，随处表章旧迹，而兹复向予谆谆者，盖以拾残补缺为守土者责也。予公冗不暇人山，札句容县学两广文徐君彬、俞君献搜寻残碑，督工椎拓。越月来报言，此石见存观中者，半属叠床支灶，砌地铺阶，及附近居民家供在书案者，检来共得二十二片，当运至学舍藏贮，但四面刻字，难以架空磊竖。并邮到拓本六十纸，计存一千四十余空。经辛楣详加考订，其完全之字反得七百六十有六；其残缺者，正面三百六十一字，右侧八十六字，背面三百三十三字，左侧五十九字，共残缺字八百三十有九，以殊书补注之。适贾人挟此碑宋拓本至，其文字与辛楣考订无异，而神采尤为焕发。予且喜且惊，岂知予相需之殷，来索重价耶，抑鲁公之灵，默默相之耶?乃偿贾人直。付姚东樵以缺字钶勒上石，期成完璧。又恐胶合以远旧观，日久仍不免有摧裂之虞，今仍于玉晨观中筑石台两行，将残碑及补石分别大者为一行，小者为一行，排置台上。其两行之顶，亦砌石覆盖，俾免散失。又以文字颠倒，另缩小字勒于旁，以为后人叙次之据。复建石亭以覆之，爰偕僚友捐廉以襄其事。兹因工竣而为之记。汪志伊记
碑在茅山玉晨观，《云笈七签》纪洞天福地第八日句曲山洞，周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天，在润州句容县属，紫阳真人治之。《江宁府志》：茅山在句容县东南四十五里，初名句曲山，又名己山，皆以形似名。吴越春秋，禹巡天下，登茅山以朝诸侯，更名为会稽。《茅山记》：秦始皇三十七年游会稽，还登句曲。今茅山北垂有良常秦望诸山，以始皇名也。汉有三茅君，得道于此，因谓之三茅峰。梁陶宏景亦隐居此山，道书以为第八洞天，第一福地。唐《六典》：江南道名山之一日茅山，山以三茅君得名。汉茅盈，元帝时隐句曲山学道，遇至人授以仙术。盈弟衷，为西河太守，固为执金吾，各弃官来就兄，皆得道，世称三茅君者是也。玉晨观在大茅峰下，旧传高辛氏时展上公于此得仙。其后周有郭真人、巴陵侯，汉有杜广平，东晋有杨真人、许长史，梁有陶弘景，唐有李玄静，南唐有王贞素，俱在此得道。梁为朱阳观，唐太宗时为华阳，明皇时为紫阳观，宋祥符初改今额。王圻《续文献通考·仙释考》：道家姓氏，不载李含光。历代道家统纪惟载天宝六载五月诏茅山紫阳观，取侧近百户，太平、崇元二观各一百户，并蠲免租税差科，永充修葺洒扫。语与碑所载合。但据碑则紫阳观侧近是二百户，续通考疑脱“二”字也，其余碑文所载，俱无考。碑叙元靖先世二十一代祖宏，不见于《汉书》，高祖文嶷，陈桂阳王国侍郎，文嶷《陈书》无传。桂阳王者，《陈书》列传：讳伯谋，字深之，世祖第十三子也。太建中立为桂阳王，七年为明威将军，置佐史。所谓王国侍郎者，盖即佐史之属也。碑云先生以大历己酉岁遁化，己酉为大历四年。道家辞世谓之遁化，始见于此。碑称玄静各种著撰，惟《本草音义》二卷，《新唐书·艺文志》著录，余如老庄、周易、学记、义略诸篇，皆不载。碑云先生工篆、籀、隶书，客云贤于其父，因投笔不书，是其父孝威，亦能书也。今检书谱无其名。碑云真卿乾元二年以升州刺史充浙江西节度，唐官称无浙江西节度，据《唐书·颜真卿传》是浙江西道节度使。此碑旧文原是充浙西节度。充字上泐一字，殆亦碑贾宋拓本见有阙字，因于“浙”字下妄增“江”字耳。《金石萃编》
玉晨观乃高辛氏时九宫司保上公真人修炼地，陶隐居葺为朱阳观，唐太宗时更名华阳观，元宗时更名紫阳，宋祥符初始改今名。观于嘉靖三年遭郁攸厄，碑殆毁于其时。己亥冬十月六日，钱宫詹竹汀先生谒茅山，将碎碑聚置一处，得二十一枚，存千五百余字。章淮树太守欲仿孙莘老墨妙亭意，建宝颜斋于斗姥宫侧。宫詹为文记之，墨林称快事焉。元靖父私谥贞陶，碑作正隐，盖鲁公避家讳尔。《江宁金石记》。
此鲁公年六十九时书也。计今颜碑存者前二年有元次山表墓碑，后一年有宋广平碑侧记，又后二年有颜氏家庙碑，而颜碑绝笔矣。是后一年有明州刺史王公德政碑，见《年谱》，今不存。书此碑之年，复有殷夫人颜氏碑，凡皆鲁公晚年书。融会篆分隶为一家，无意于工，工乃独绝，其俊伟轩豁处，人所激赏追摹，善矣。其一二拙涩天真，人所忽视，尤超诣不可等伦。学者合数碑观之，当自得也。《经眼录·附录》
自奥贼据金陵，句容沦陷者盖十余岁，稼门所收廿三碎石，今又不知存亡。适见克复金陵之报，早晚东下，当策杖一访金坛华阳之洞天，一证颜书存亡多少，更搜剔许长史陶隐居旧迹也。欣喜记之。甲子岁六月二十日。同上。
同治丙寅，遵义赵崧于句容访护是碑碎石大小十五石，通计全半字百九十七，今又逸去三小石，计十五字。壬申岁，甘泉张肇岑又搜护二石，移人句容学宫，共二百七十九字，校乾隆时汪稼门所护犹不及半耳。同上。莫绳孙注。
按今砌于句容学宫并汪稼门补刻在内，复刻小字碑文石一函，今亦折为三矣。
改修吴延陵季子庙碑
拓本高七尺八寸，广三尺三寸三分。行书，文二十行，行三十字。额九字，三行，篆书。石在江苏丹徒。
改修吴延陵季子庙碑
前试大理司直张从申书信都魏清海镌
有吴之兴也，泰伯让以得之。有吴之衰也，季子让以失之。为让之情同，而兴□之体异，何哉?泰伯之让，让以贤也，故周有天下而吴建国焉。季子之让，贤以□也，当周德之衰而吴丧邦焉。或曰，非所让而让之，使宗祀泯绝，而不血食，岂□能贤?斯可谓知存而不知亡者矣。夫治乱，时也。兴亡，运也。故□至而不可却，□终而不可留。黄河既浊，阿胶无以正其色，盐池斯碱，弊笱不能匡其味。与夫□浊乱之世，召力胜之戎，让与争，孰贤乎?易曰“知机其神”，则季子之见可谓知□矣；季子之明，可谓知进退存亡而不失其正矣。至于听乐辩列国之兴亡，审□知世数之存没，挂剑示不言之信，避国保无欲之贞，故有吴之祀寂寥，而延□之飨如在。玄风可想，至德兴叹哕之词，哲人其萎，表墓著呜呼之篆，向微德□两至，则夫子不复虚二叹焉。详其精义被物钩深致远之旨，乌可宄其津涯□、窥其墙仞哉。是知让之为德，德在于生灵，不独其子孙明矣。国有祀典，人怀□思，定忝列藩条，钦崇懿范于以加敬，严乎闷宫，别闺阃之内外，正众神之序□。旧以泰伯之庙，在于苏台，而制季子之祠。像设东面，非由典礼，谅无取焉。必□正名，于是乎在，祈报旁奠，贽弊宜列于轩厢，春秋礼焉。俎豆当陈于正寝，俾□像者识贤人之遗风可律，审度者知经德之礼秩无差。末学陋词，不足颂其休烈。寒来暑往，敢用同于纪年。时大唐大历十四年岁，己未八月戊戌朔廿七日甲子。正议大夫使持节润州诸军事、守润州刺史、上柱国、赐紫金鱼袋、新拜尚书户部侍郎、兰陵萧定字梅臣记。
记为润州刺史萧定撰。按史定字梅臣，镠曾孙，以见恶于元载而外迁。后朱、呲反，诡姓名为张诞，不浼于贼，则其人固大有可称者。《金石文钞》。
茅山紫阳观锺款
拓本两段，一高四寸四分，广六寸。七行，正书，行七字，一高五寸五分，广四寸五分。三行，行八字。
维唐大历十四年岁次己未，九月戊辰朔十五日壬午，润州金坛县诸里村将仕郎前宣州溧水县尉贺裕等六十余户共铸洪下阙崇宁甲申中元日奉旨改玉晨观，以崇宁万寿为额。往持黄澄。
右唐茅山紫阳观钟，唐宋题识各一段，按严子进《江宁金石记》载唐识云：维唐大历十四年岁次己未九月戊辰朔十五日壬午，润州金坛县诸里村将仕郎前宣州溧水县尉贺裕等六十余户，共铸洪钟一□，用铜一百七十斤，永充供养。又一行云行者徐恬。又一行云茅山紫阳观灵宝院。又一行云大匠周廉。凡七十九字。又载宋识廿六字，附唐识后。此拓宋识完好，唐识仅有七行，计四十九字，盖原分二方，此失其字矣。严氏谓此钟应在玉晨观，不知何时移置句容城南关庙内。又谓唐识巳将摩灭，细视之犹隐隐可辨。今此钟自咸丰丙辰以后，句容叠被粤逆窜陷，关庙既毁，钟亦随之。兹拓乃未乱以前钱煽溪泳所藏。予于同治元年得诸沪渎，虽唐识尚缺小半，然钟已乌有而拓本幸存，则片纸之传，愈为环宝耳。同治十年太岁辛未秋七月，上元孙齐潋之甫记。
按文有“宣州溧水县尉”，《元和郡县志》云：溧水本汉溧阳县地，隋开皇十一年宇文述割溧阳县地置。乾元元年属舁州，上元二年改属宣州，光启二年复属昇。此钟铸于大历十四年，溧水正属官州也。
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