张雨（一二七七——一三五O），原名泽之， 字天雨，或作天羽，后名雨，字伯雨；法名嗣真，号贞居子，别号句曲外史。以吴郡海昌（今浙江海宁县南）人而居钱塘（今渐江杭州市）。为宋崇国公张九成之后裔。生性狷介，渺视流俗，年二
钦定四库全书宋诗钞卷二十三内阁中书舍人吴之振编郑侠西塘诗钞郑侠字介夫福清人第进士调光州司法参军秩满入都见安石言新法非便安石不悦使监安上门会久旱侠绘门上所见流民困苦图发马逓投银台进之神宗览图嘘唏罢新法浃
成化九年十二月丁巳朔 上视郊祀牲 己未复除山东布政司右参议吕铎于浙江 刑部左侍郎曾翚以疾奏乞致仕许之 巡抚山西右副都御史雷复奏罢贪懦老疾官太原府通判胡清等六十一员 辛酉命金吾右卫带俸都指挥佥事李茂子泰
宋 王益之 撰哀帝孝哀皇帝讳欣元帝庶孙定陶共王子也年三歳嗣立为王长好文辞法律绥和元年立为皇太子二年三月成帝崩四月丙午太子即皇帝位谒高庙尊皇太后曰太皇太后皇后曰皇太后大赦天下【本纪】帝初即位躬行俭约省减
钦定四库全书历代名臣奏议卷二百七十六明 杨士奇等 撰国史东汉献帝时秘书监侍中荀悦上奏曰古者天子诸侯有事必告于庙朝有二史左史记言右史书事事为春秋言为尚书君举必书善恶成败无不存焉下及士庶苟有茂异咸在载籍或
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷十七明 杨士奇等 撰郊庙唐玄宗开元初奉昭成皇后祔睿宗室又欲肃明皇后并升焉陈贞节奏言庙必有配一帝一后礼之正也昭成皇后有大姒之德宜升配睿宗
名胜乾隆十四年七月十五日大学士公傅恒等奏言【臣】等遵防防同浙江巡抚【臣】永贵议得圣驾南巡浙省所有杭州织造衙门行宫旧在衙署东西两旁其西首殿内供奉圣祖仁皇帝神牌伏思神牌在织造署前已属未协而臣子署中供奉神牌
[史部,史钞类,南北史识小录__北史识小录钦定四库全书北史识小録卷一 钱塘沈名荪秀水朱昆田同辑魏本纪逐女鬼【黄帝裔始均仕尧丨丨丨於弱水北人赖其勲舜命为田祖子孙为拓拔】九难八阻【献帝年老乃以位授子圣武
公明第二十一 此言公明之义而见其各有为而发也公于已者公于人人能无私方能率人以无私所谓有善于已而后可以责人之善无恶于已而后可以正人之恶也未有不公于已而能公于人也未有有私于已而能率人以无私者焉所谓已不正而
钦定四库全书礼记集说卷一百四 宋 卫湜 撰大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可郑氏曰此皆谓可用吉礼之时父大功卒哭而可以冠子嫁子小功卒
李君管卿在十年前与吾通过一次信后，便久无消息。此次寄本社的唯识新论简述油印，本是寄吾阅览的，但吾阅到的时候，已刊在本刊去年十一期上了。但李君的所说，虽言之成理，然从唯识学与科学两方面看来，有些是不必或不能的。兹略提
宋陈景元撰。本书现存诸本中，以《道藏》本早出。本书是 《南华真经章句音义》的副产品。景元以江南古藏本，徐铉、葛湍 校天台山方瀛宫藏本，徐灵府校成玄英《解疏》中太一宫本，张 君房校文如海《正义》中太一宫本，张君房校
《上清太极真人撰所施行秘要经》，早期上清派经典，约出于东晋南朝。原名《太上真人撰所施行秘要》，收入《真诰》卷九。今《正统道藏》本一卷，当系南北朝道士节取《真诰》之文，加以改编增补而成。收入《道藏）正一部。书中摘抄
元诗总集。8卷。邵亨贞撰。原书传本很少见。清乾隆年间修《四库全书》只收入了邵亨贞的文集《野处集》,并称他的《蚁术诗选》、《蚁术词选》世已无传本。清人阮元于嘉庆年间搜辑四库未收书进呈,据旧抄本过录了1部《蚁
六卷。明湛若水撰。此书是为剖析杨简的心学而作。宋代的儒学至陆九渊始以超悟为宗，诸弟子中以杨简最得其真传。杨简推行陆九渊之说变本加厉，逐至全入于禅。他在所著《慈湖遗书》中认为，心是万物万事之源的精神性实体，心皆
本书书名，各家著录略有不同。经义考作古文尚书通论别伪例、安徽通志稿作尚书通论辨伪例。然依姚氏古今伪书考云：「予前作古文尚书通论……。」(经类，大戴礼条)可知这书自始即作古文尚书通论。根据阎若璩尚书古文疏证卷八
如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍众一千人俱。菩萨八万四千。皆於无上正等菩提。得不退转。所谓慈氏菩萨。文殊师利菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨。而为上首。复有七十二俱胝诸天众俱。皆悉住於菩萨之乘
《千手眼大悲心咒行法》又名 《大悲心咒忏法》、《大悲忏法》等。是宋代天台宗僧人知礼依据《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》,按天台宗的教观行仪而作的佛教忏仪作法书。此书被编入历代刊刻的佛教《大藏经》中,