道释二
开坛受戒
【宋会要】
凡童行得度为沙弥者，每岁遇诞圣节，开坛受戒。坛上设十座，释律僧首十阇梨说三百六十戒，授讫，祠部给牒赐之。东京于太平兴国寺置坛，大中祥符三年赐名奉先甘露戒坛。后慈孝建大乘戒坛。诸州各置坛，听从地便往受。东京四，青、郓、徐、登。京西六，河南、许、襄襄：原作「兖」，据《宋史 地理志》考改。、随、颍、郢。河北三，大名、真定、沧沧：原作「仓」，据《宋史 地理志》考改。。河东五，并、潞、晋、绛、汾。淮南九，(杨)[扬]、庐、寿、楚、泗、通、泰、舒、蕲。江南十四，江宁、宣、歙、池、江、太平、饶、信、洪、抚、处、吉、筠、袁。两浙十五，杭、苏、明、越、湖、润润：原作「闰」，据《宋史 地理志》考改。、常、秀、睦、温、台、衢、婺、处、江阴。荆湖六，潭、衡、永、郴、全、道。福建三，福、泉、漳。川陕七。益、绵、汉、眉、彭、邛、陵。
太祖开宝五年二月，诏曰：「男女有别，着在礼经；僧尼无间，实紊教法。自今尼有合度者，只许于本寺起坛受戒，令尼大德主之。其尼院公院公事，大者送所在长吏鞫断，小者委逐寺三纲区分，无得与僧司更相统摄。如违，重寘其罪。僧徒本教，不许习他义，自今无得习天文、地理、阴阳之学。」
太宗太平兴国八年八月，诏：「自今后诸处申请祠部戒牒，当职官交付本处进奏知后官讫知：原作「如」，据下文改。，具限以闻。知后官等获时，如法封角，递赴本处讫，具状申报。兼下诸路转运司及本属转运司、州、府、军、监遍行逐处，委长吏实时勾集给付讫，分析申奏。」先是，州市吏为募人，以缗钱市取，赍以至外郡，卖得善价，即付与之，故命条约。
真宗大中祥符元年十月，诏祠部戒牒并破官物书写，旧纳官钱悉除之。
二年七月，赐升州崇圣寺戒坛名曰承天甘露。是州僧德
明年八十，习律，为临坛大德五十年，长讲经纶，江左僧众皆其受戒也。所习律藏旧百三十卷，德明删补为十三卷，每为人讲说，三年一周。真宗召至，屡对便殿，求赐坛名故也。
天禧三年二月，知越州高绅言：「当州僧尼既受戒，还家即受父母拜礼。伏以为臣为子，忠孝之道居先；在家出俗，怙恃之情匪异。苟乖斯道，是曰乱伦。且子于父母，恩报皆一，在儒书则曰昊天罔极，在释教则曰恩重莫报，安可用小加大，使卑逾尊 盖瓯越之民僧俗相半，溺于信奉，忘序尊卑。切见唐太宗(正)[贞]观五年尝禁僧尼受父母拜，方今鸿化风行，革除侥幸，望敕特行戒止，奏有违者，重决罚。」从之。
十一月，尚书右丞林特言：「请(今)[令]诸路普度僧尼处开坛受戒，如本处无戒坛，即就邻州有戒坛处，祠部即出戒牒给付。」从之。
哲宗元佑元年五月十二日，诏：「坤成节，依降 命令开封度僧外，诸州军有戒坛处，依在京开坛与沙弥受戒。」
光尧皇帝建炎四年七月二十日，中书门下省言：「已披剃、披戴僧尼、道士自来该遇天申节，预前依例合行受戒，天宁节未有指挥。」诏自今后天宁节与依例开坛受戒，上祝道君皇帝圣寿。
绍兴二年闰四月二十四日，详定一司 令所言：「今参酌绍兴法，拟修下条："诸未受戒僧尼遇圣节，执度牒僧司验讫，本州岛出戒牒，并以度牒六念连粘用印，仍于度牒内注给戒牒年月日，印押给讫，申尚书礼
部。诸僧道岁当供帐，官司前期取度牒验讫，听供帐。候申帐到州，州委职官一员取度牒对帐验寔，申发所属。其行游在外者，所在官司于度牒后连纸批书所给公凭。"右并入《绍兴道释令》，以绍兴二年二月十八日尚书省批状详定。冲改本条不行。"诸僧尼遇开坛受戒及供僧道帐，若度牒有伪冒，失于验认，并帐不寔，经历官司杖一百，所供官减一等。"右入《绍兴诈伪 》，以绍兴二年二月十八日尚书省批状详定。系创立。」诏仍先以施行。先是，吉州天宁节开坛受戒，有僧伪作度牒，守臣徐宇有请，故至是立法。
绍兴三十二年寿皇圣帝已即位，未改年。八月二十四日，礼部言：「新制斥卖度牒，已批剃、披戴僧尼、女冠除遇天申节受戒外，未有条式。乞遇会庆节，依例逐州开坛受戒，令都进奏院遍下诸路州军(于)[施]行。」从之。
道释 宋会要辑稿 道释二 道士受戒
道士受戒
徽宗宣和元年十月二十六日，诏：「天下州府道士受戒，并就神霄玉清万寿宫殿下坛上，在京道士只就在京神霄玉清万寿宫。」
道释 宋会要辑稿 道释二 笔受译经
笔受译经
【宋会要】
太平兴国七年六月，译经，诏梵学僧笔受缀文。七月，诏左右街义学僧详定。十二月，选梵学沙门一人为笔受，义学沙门十人为证义，其后以惟净为梵学笔受惟：原作「推」，据下文改。，自此其始也。
《谈苑》曰：译经常以梵僧，后令惟净同译经，梵学笔受二人，译经缀文二人，证义八人。唐世翻译有笔受官，以朝臣为之，佛佗多罗之译《圆觉经》也，房融为笔受是矣。皇朝太宗始用梵学僧也。
道释 宋会要辑稿 道释二 兴化院
兴化院
【宋会要】
袁州兴化禅院，元符二年八月八日礼部言；「绍圣三年二月，袁州木平山兴化禅院西南出红光，有石塔七层，高十五丈，上有巨室压顶。」诏赐塔额曰「会庆」。
道释 宋会要辑稿 道释二 功德院
功德院
【宋会要】
淳熙四年八月二十七日，干办皇城司谢澄该遇皇后受册，许赐功德院，乞将镇江府丹徒惠王坟所皇后阁自行修盖到僧庵二所，乞以「显亲胜果寺」为额，从之。
又庆元三年五月四日，诏：「应臣僚已请到守坟功德院，其家子孙并不得占据屋宇居止，干预常住钱谷出入，及差使人夫等。如违，许守僧经台省陈诉。其自盖造及置到田产者非。」
道释 宋会要辑稿 道释二 传法院
传法院
【宋会要】
传法院旧曰译经院，太祖干德三年十二月，沧州僧道圆诣西域还，表献贝叶梵经四十二夹。道圆晋天福中往，在涂十二年，住天竺六年，还经于阗，与其使偕至。太祖召问所历山川道里，赐紫衣、器(币)[币]，馆于京寺。
四年三月，僧行勤等一百五十七人请游西域取经，各赐钱三万遣之。自是往取经者颇众。咸平六年知开府陈恕言：「此辈多学问生疏，受业年浅，状貌庸恶，且自汉入蕃，经由国土不少，见之必生鄙慢。望令僧录司试问经业堪令去者，送府覆验。」真宗曰：「恕早曾乞废译经院，然三教之兴，其来已久，然代言之者多矣，但存而不论可也。此奏宜可之。」
开宝七年，知鄜州王龟从表上中天竺摩伽陀国僧法天、河中府梵学僧法进所译《圣无量寿》《尊胜》二经、《七佛赞》，诏法天等赴阙，召见慰劳，赐紫衣。法天姓剎地利， 通三藏，与其兄达理摩荦义多、西印度僧尼啰、南印度僧尼没驮计哩帝等四人同造中国，惟法天与其兄得达，余皆没于路。法天携梵经至鄜州，偶河中梵学僧法进其详经义其：据文意疑当作「与」。，始出。已上经，法进执笔回缀，龟从润色之。法天求诣五台，礼文殊，遂 游江、浙、岭表、巴蜀，许之。
太宗太平兴国三年三月，开宝寺僧继从等自西天回，献所得梵夹经等，诏赐继从等紫衣。自是每献者多诏赐方袍焉。
五年，北天竺迦湿弥罗国僧天息灾、乌填曩国僧施护至京曩：原脱，据同书蕃夷四之八九、《长编》卷二三补。，诏赐紫衣，又令天息灾等与法天阅旧献梵夹。太宗崇尚释教，又以梵僧晓二方言，遂有意于翻译焉。是年，诏中使郑守钧就太平兴国寺大殿西度地作译经院钧：原作「约」，据《长编》卷二三改。同书道释二之一二作「均」。。中设译经堂，其东序为润文堂，西序为正义堂，译经僧以次分设堂室。至七年六月院成，召天息灾等三人入院，赐天息灾号明教大师，法天号传教大师，施护号传教大师，令以所赍梵本各译一经上
进。诏梵学僧法进、常谨、清沼等笔受缀文，又命光禄卿汤悦汤：原作「杨」，据《长编》卷二三改。实饮食二时供养，礼拜旋绕，请祈民佑，以殄魔障，僧罗日二时虔祷。译 、兵部员外郎张洎润色，殿直刘素为都监。悦等言：「天息灾等所述自古译经仪式，将欲翻经于本院，建立道场。施护请于东堂面西粉布圣坛，坛开四门，梵僧四，各主其一，持秘密 七昼夜。又设木坛作圣贤位，布圣贤字轮，目曰大法曼挐，众迎请圣贤阏伽沐浴，香花灯涂、(曰)[日]，第一译主当面正坐，前梵学。其左第二证梵义梵僧，与译主评量梵义。第三证梵文梵僧，听译主高读梵本，以验差误。其右第四梵学僧，观梵夹梵：原作「焚」，据前后文改。，当听译主宣赞读书，为隶字。第五梵学僧笔受，第六梵学僧删缀成文文：原作「人」，据上文改。，第七证义僧参详向义，第八字梵学僧刊定字，第九润文官，于僧众南别设位，参详润色。译僧每日沐浴，严洁三衣，坐具威仪整肃。凡入法筵，依位而坐，不得紊乱。翻译应须受用，悉从官给。译之日，别设斋席。译文有与御名庙讳同者，前代不避，于礼未允，若变文避讳，虑妨经义，今欲依国学九经书御名回避，讳但阙点画。」诏御名不避，余悉从之。
七月十二日，天息灾上新译《圣佛母经》，法天上《吉祥持世经》，施护上《如来庄严经》，各一卷。诏左街选京城仪学僧百人详定。左右街僧录神曜与诸义学僧以为译场久废，传演至难，迭兴诤难，天息灾等即持梵本先翻义，以华(华)文证之，众僧乃服。诏入藏，刻板流行。
十四日，帝临幸，召译僧坐，慰谕，给卧具、幕、绘彩、什器等物，悉度其院童行十人为僧，增修佛殿经藏。自是尽取禁中所藏梵央，令天息灾等视《藏录》所未载者翻译之。
十二月，诏选梵学沙门一人为笔受，义学沙门十人为证义，又赐《大藏经》以备撰阅。自是每岁再三献新经，后每诞圣节、五月一日即献经，皆召坐，赐缗帛，以其经付藏。
八年十月，天息灾等言：「臣窃以教法未流，历朝翻译，宣传佛语，并在梵僧，而方域遐阻，或梵僧不至，则译场废绝。望令两街选童子五十人，令习梵字学。」从之，命高品王文寿集京城童行五百人，选得惟净等十人引见便坐，诏送院受学。惟净者，吴王李煜弟从镒之子弟：原作「第」；镒：的作「鉴」，均据《新五代史》卷六二、陆游《南唐书》卷三考改。，性颖悟，口授梵章，即晓其义， 识西域字，岁余，度为僧，手写梵经以献。自后依法贤授学，为梵学笔受，赐紫衣，号光梵大师。大中祥符后，令同译经，为试光禄卿。
是年，诏改译经院为传法院，又置印经院。
雍熙元年九月，诏自今新译经论，并刊板摹印，以广流布。
二年，帝览所译经，诏宰相曰：「译经辞义圆好，天息灾等三人及此地数僧皆深通梵学，得翻传之体。」遂诏天息灾、法天、施护并朝散大夫、试鸿胪少卿。又诏译经月给酥酪钱有差。法贤，年十二依本国密林寺达声明学，从父兄施护亦出家，法贤语之曰：「古
圣贤师皆译梵从华，而作佛事。」即相与从北天竺国(诸)[诣]中国，至炖煌，其王固留不遣数月，因弃锡杖缾盂，惟持梵夹以至，仍号明教大师。三年十月戊午，御制《新译三藏圣教序》以冠经首，令刊石御书院。真庙祗遹先训真庙祗遹先训：此句疑有错简，当移于下句「咸平二年」后。参后文「真宗咸平二年」条。，雍熙四年，诏改名法贤，累加试光禄卿、朝奉大夫。咸平二年，继作《圣教序》赐之。咸平三年八月卒，谥慧辩。法天，初名达理摩荦义多，后改今名，累试鸿胪卿、朝奉大夫，转光禄卿，咸平四年五月卒，谥玄觉。施护，十五依帝释宫寺僧悲贤学五天真草及师子、于阗、三佛齐、阇婆文字，累加试鸿胪卿、朝奉大夫，又试光禄卿。祥符三年九月，天竺僧觉称献《赞圣序》称：原脱，据同书《道释》二之八补。。六年八月，参政赵安仁等纂集新经并所降制，诏赐名《祥符法宝箓》，丁亥，御制赐。八年闰六月甲辰，出太宗御制《妙觉集》五卷，付院入藏。天禧二年正月卒，谥明悟。后又有法护者，与法贤同国人，依中天竺摩伽陀国坚固铠宫寺，解八转音，年二十五至京师，赐方袍。景德三年，诏参证梵文，号传梵大师，累试光禄卿。法进者，学梵书，达梵义，博究教典，缀文婉约，得古经格致，今翻(释)[译]仪范自其着定也。其年，诏：「应西天僧有精通梵语可助翻演者，悉馆于传法院。」自是梵僧至者，悉召见，赐以紫服、束帛，华僧自西域还者亦如之。又自天息灾言：「闻陕西诸州颇有僧俗收藏梵夹，望降诏购放放：疑当作「访」。，以资翻译。」从之。
是年当是雍熙三年。，义学沙门知则上新译《无量寿经疏》，赐号演教大师。其后献新经者，僧司集义学僧详定入藏。十月，帝作《新译三藏圣教序》赐译僧，仍令应新译经逐部之首皆载之，又令刊石御书院。
淳化四年五月，诏：「西面缘边及黎、阶、秦、广州，应梵僧自天竺来及中国僧游天竺还者，所赍梵经并先具奏闻，仍封题进上。」
五年，诏所译经写二本，一编入大藏，一藏本院。是年，于阗僧吉祥献《大乘秘藏经》二卷，诏法贤等定其真伪。法贤等言；「吉祥所献经是于阗书体，经题是《大乘方便门》，三摩题经，且非《大乘秘藏经》也。其经中文义无请问人，及听法徒众非法印次第，前后六十五处文义不正，互相乖戾，非是梵文正本。」帝召见法贤等及吉祥，谕之，曰：「使邪伪得行，非所以崇正法也。宜令两街集义学沙门，将吉祥所献经搜检前后经本对众焚弃。」从之。
至道元年，沙州曹延禄乞赐新译经，给之。
真宗咸平二年，真宗以继作《圣教序》赐传法院。帝曰：「法贤多上表章，乞制序引，属谅阴之内，不欲措意。(禅)[禫]服已除，近方构思，乞时赐也乞时赐也：此句当有夺误。。」初刻石御书院，法贤等累表求降付院，与太宗《圣教序》对，三年九月始得请，备威仪迎导以归，令于便殿安置。又有僧可升献《注解序》，对便殿，赐束帛。
景德元年，天竺译经三藏法护入贡梵经，真宗召见便殿，恩赐甚厚，馆于译经院。天圣末，注辇国贡金叶(文)[天]
竺字，诏令翻译之。法护姓憍尸迦氏，婆罗门之族，累号普明慈觉传梵大师，嘉佑三年卒，谥曰演教大师，盖寿九十余。
二年九月，车驾幸传法院。
大中祥符三年九月，中天竺僧觉称献《赞圣颂》，令惟净译之。觉称请还，诏造金襕袈裟置本国金刚坐，及赐装钱茶药，觉称复作颂为谢，帝嘉之。
六年八月，译经润文兵部侍郎赵安仁言：「准诏编修藏经表，乞赐名题制序。」诏以《大中祥符法宝录》为名，御制序给之。录凡二十一卷，惟净写译，证义启冲、修静、证殊、文一、重珣、简长同编次，内侍李知和勾当。安仁又请以太宗及皇帝圣制编次《东土圣贤集》，既成，赐诏褒(饰)[饬]，加金帛，秘书监杨亿常预编修，亦(如)[加]赉焉。
八年闰六月，内出太宗皇帝御制《妙觉集》五卷付传法院，编入《大藏》。
天禧元年四月，诏曰：「金仙垂教，实利于含生；具叶誊文，是资于传译。苟师承之或异，必邪正以相参。既失精详，寖成讹谬。而况荤血之祀，颇渎于真乘；厌诅之词，万乖于妙理。方增崇尚，特示发明。其新译《频那夜迦经》四卷，不得编入藏目。今传法院似此经文，无得翻译。」时中书阅此经词意与经教戾，乃令传法院详之，且请不附藏目，故有是诏。
三年九月，起居舍人吕夷简言：「故御史中丞赵安仁尝刻《圆觉道场礼忏禅观法》印板，望送传法院附入经藏。」从之。
三年二月，译经三藏法护等请降御注四(年)[十]二章《遗教经》，传写入藏，从之。
四年二月，秘演等请以圣制《述释典文章笺注》附大藏，诏可。是年，以宰臣丁谓兼充译经使。润文官常一员，天禧中以翰林学士晁迥、利瓦伊同润文，始置润文二员，丁谓罢使后，亦不常置。天圣三年又以宰相王钦若为之，自后首相继领，然降麻不入衔。又以参政、枢密为润文，其事浸重。每生辰，必进新经。前两日，二府皆集以观翻译，谓之开堂。庆历三年，吕夷简罢相，以司徒为使致仕，既章得象代之既；原作「即」，据文意改。，自是降麻入衔。
仁宗天圣四年，润文官翰林学士夏竦与僧众上新译经章义七十卷，是书大中祥符九年诏惟净撰，(今)[令]润文官赵安仁、杨亿刊定，至是始毕。是年，惟净言：「藏乘名录类例尤多，(令)[今]所流进凡有三录，僧智升撰即《开元录》，圆升撰《正元录》，圆照《(绩)[续]正元录》，今请将皇朝经总成一录。」诏惟净合三录，令续译《经律论》、《西方东土圣贤集传》，为之凡六千一百九十七卷。
八年，润文官夏竦、王(晓)[曙]上大藏经《名礼忏经》十卷。初，五台山沙门崇庆撰进，今竦等详定颁行。
景佑二年九月，帝作《景佑天竺字源序》赐译经院。是书即三藏法护、惟净以华、梵对参为之，凡七卷。
十月，刑部尚书夏竦上《奉诏撰传法院译经碑铭》，诏本院刊石。
三年十二月，译经使吕夷简、润文宋绶言：「准诏续修《法宝录》，请依旧体御制序。」序曰：「自兴国壬午，距今乙亥五十四
载，其贡献并内出梵经无虑一千四百二十八夹，译成经论凡五百六十四卷，译者释文、释华梵、对传、句读。辩佉楼之笔，简韦佗之辞。云云。」诏刊于石，赐名，诏以《景佑新修法宝录》为名。是录即自大中祥符四年以后至景佑三年，惟净与法众并预编纂。
宝元二年十一月二十五日，传法院言：「建立译经碑铭工毕。」诏官吏恩赉有差。
庆历三年十月，赐传法院、寺务司钱岁五百千。
五年正月，命宰臣章得象撰《御制传法院译经碑后记》。
三月二十二日，以传法院新建御书《西竺声原字母碑》殿为干华殿。
皇佑四年正月八日，参知政事高若讷进枢密使，诏仍兼同译经润文。
至和元年十二月八日，赐传法院译经三藏大师法护为普明慈觉传梵大师。法护，西天僧，有戒行，特以六字师号赐之。
神宗熙宁四年三月，废印经院。
元丰元年七月九日，诏故西天译经三藏试鸿胪卿日称赐谥曰阐教，仍依法护例遗恩度僧七人，慧(辨)[辩]院岁增度僧一人。
十月三日，参知政事元绛参定传法院新编《法宝箓》。先是，译经僧日称死，同译经僧慧询等皆不能继，乞罢译场。乃诏令在院习学，续修宝元以后《法宝箓》，候有通达义理梵僧，依旧翻译，而降因有是命而降因有：语义重复，当衍二字。。
二年六月十一日，参知政事蔡确参定编修传法院《法宝箓》。
三年十月九日，详定官制所言：「译经僧官有授试光禄鸿胪卿、少卿者，今除散阶已罢外，其带少卿官名实有妨碍。欲乞以授试卿者改赐译经三藏大法师，试少卿者改赐译经三藏法师，其师号及请俸之类并依旧。」诏试卿者改赐六字法师，试少卿者四字，并冠「译经三藏」，余依旧。
五年七月八日，诏译经润文使、同译经润文并罢，自今令礼部尚书领之，废译经使司印。
淳熙二年二月二十三日，传法院智觉言：「本院原系东京右街太平兴国寺传法院，自(诏)[绍]兴初间，僧众随从车驾至此，兴建佛殿寺宇，乞赐"太平兴国传法寺"为额。」从之。
道释 宋会要辑稿 道释二 应天院
应天院
【宋会要】
西京应天禅院，即太宗诞生之地。景德四年二月，真宗每幸每：疑当作「临」。，诏建院，设太祖神御，如启圣制度。吏部尚书张齐贤、翰林学士晁迥、入内都知石知显择地。(天)[大]中祥符元年，又命翰林学士李宗谔与河南府王化基覆视。二年，赐名。祀汾阴回，幸院焚香，又命礼宾副使贾文寿同修。天禧元年成，凡九百九十一区，令洪州僧智新住持。寺旁有骁胜军营，寺僧常请为马，真宗曰：「颇闻太祖生于此营，今营有二冈，殆是乎 」二年，又令增院常住钱日三千，每朔望，士庶瞻礼焚香。
道释 宋会要辑稿 道释二 崇恩延福院
崇恩延福院
【宋会要】
淳熙十四年二月十七日，嗣濮王士歆言：「乞将临安府在城蒲桥修盖庵舍一所，以"崇恩延福院"为额。」从之。
道释 宋会要辑稿 道释二 永宁崇福院
永宁崇福院
【宋会要】
绍熙元年六月十四日，诏：「故贵妃张氏坟所修盖屋宇，可特充本家功德院，仍赐"永宁崇福院"为额，差僧法云住持。日后阙人，从甲乙选请有戒行人焚修香火。」
道释 宋会要辑稿 道释二 奉先资福院
奉先资福院
【宋会要】
奉先资福院，即安陵卜定，干德二年改卜。五月，诏就陵域置院，设宣祖、昭宪太后铜像。太平兴国二年，命圆觉大师守篆主之。真宗每行幸大礼，必诣院。又秦国夫人刘氏、孙贵妃、吴昭容、代国公、曹国长公主悉葬院侧。
道释 宋会要辑稿 道释二 百福院
百福院
【宋会要】
建康府崇恩百福院，即建康府江宁县百福院。绍兴三十年七月十三日，诏依左中大夫、知建康府王纶所乞，充本家坟寺，赐是额。以纶前系同知枢密院故也。
道释 宋会要辑稿 道释二 普安院
普安院
【宋会要】
普安禅院，周显德中建，建隆初赐额，昭宪太后建佛殿。端拱二年，遣内侍郑守均部兵卒以重建，又造法华千佛、地藏不动尊佛阁，凡六百三十八区。初，元德太后攒宫在此院，及改，上又别起殿塑元德真容，亦守篆住持。守篆，五台僧，跣足游京城，结庵此院，卒，赐谥明悟塔，曰正慧。
道释 宋会要辑稿 道释二 惠安院
惠安院
婺州惠安禅院，绍兴三十一年正月二十二日，右朝奉大夫、直秘阁、主管台州崇道观吕用中言：「父好问昨为尚书右丞，除资政殿大学士，累赠太师，今葬婺州武义县惠安院之侧，乞充功德院。」赐是额。
道释 宋会要辑稿 道释二 普明院
普明院
【宋会要】
淳熙五年六月二十四日，诏秀王坟庵在湖州府乌程县，以「普明禅院」为额。
道释 宋会要辑稿 道释二 资圣院
资圣院
【宋会要】
资圣院，一在新并州城内。天禧五年，真宗以祖宗皆尝亲征，为阵亡将士追福，得(袖)[神]虎三部落二营地，遣内侍杨守信造，凡七百二十区，天圣初成，赐名，给田园，太祖、太宗忌日，皆就建道场。一在隆安坊坊：原作「场」，据下文改。。初，太宗第七女陈国长公主幼不茹荤，许出家，大中祥符二年八月制，进封吴国，号报慈正觉大师，赐紫，名清裕。九月，出居是院，以教坊乐、释门威仪导送。前一日，车驾临视。初在建初坊，后以迫隘，徙城西隆安坊。
道释 宋会要辑稿 道释二 十方寺
十方寺
【宋会要】
绍熙元年五月四日，真秘阁张镃言：「乞以临安府艮山门里所居屋舍为十方禅寺，仍舍镇江府本家庄田六千三百余亩，供赡僧徒。」礼部、太常寺拟「庆寿慈云禅寺」为额，从之。
道释 宋会要辑稿 道释二 僊林寺
僊林寺
指挥，僧宗满特补右街僧录。命下之日，外议藉藉，咸谓宗满乃么庸释耳，安能上动冕旒，护降中旨 意有与之为地者。若非左右之近习，则必肺腑之懿亲也。陛下与之，固不害于为治，至于重烦内降，三省施行，给舍读书，乃为一缁黄之流委曲若此，人其谓何 臣观国朝僧职有阙，命两街各选一人，较艺而补。今日僧官充创都城，未闻有清修之士可以厌服众望者，安得较艺而补哉 近日有女冠季贞咏干犯天听，补左街鉴义，中书缴奏，随即寝命。未及两日，忽有宗满希求僧录，可谓无忌惮之甚矣。欲乞寝罢。」故有是命。 庆元四年三月十七日，诏：「仙林住持慈恩宗教赐紫真教大师宗满，已降"特补右街僧录，主管教门公事，仍旧住持"指挥更不施行。」臣僚言：「伏
道释 宋会要辑稿 道释二 开宝仁王寺
开宝仁王寺
【宋会要】
绍熙四年三月四日，诏开宝仁王寺特与蠲免借官员指占。从住持僧文坦请也。
道释 宋会要辑稿 道释二 上天竺灵感观音寺
上天竺灵感观音寺
嘉定五年二月二十九日，诏令两浙转运司取索上天竺灵感观音教寺并径山兴圣万寿禅寺砧基契照究，见着实有无隐寄别人产业，仍截自今降指挥日为限。如日后如有增置田产，并不在蠲免之数不：原无，据文意补。，其两寺得免和买役钱之额，令所隶官司各与消豁，不得暗于其它人户产上均摊。如违，许被害人户越诉。兼虑其它寺观不体朝廷以两寺系祈祷去处及有元降指挥，援例陈乞，源源不已，重为民困。今后如有似此之类，并令给、舍缴驳，户部执奏，不得放行。」先是，临安府言：「上天竺灵感观音教寺进状，乞下临安、嘉兴、平江府照绍兴二十四年已降指挥，将本寺和买役钱、保正役次及科敷并与蠲。」既得旨依，而径山兴圣万寿禅寺援以为请，亦复从之。臣僚言，谓所降指挥但泛然蠲免，初无限则，其弊必至隐寄外人田产，积久不已，所免愈多，则他人受害愈重。故有是诏。
十二年正月四日，诏令封桩库于见桩管度牒内支拨一十道，付上天竺寺变卖价钱，专充修造殿宇使用。以住持僧善月言：「本寺系是朝廷祈祷去处，殿宇经涉年深，多有摧损，今重行修换，乞矜轸给赐。」故有是诏。
道释 宋会要辑稿 道释二 东山太平禅寺
东山太平禅寺
【宋会要】
嘉定三年十一月一日，诏怀安军复建东山太平禅寺。以本州岛乡官士庶言祈祷感应，从其请。
道释 宋会要辑稿 道释二 天台东教寺
天台东教寺
【宋会要】
庆元三年十二月十四日，诏上天竺灵感观音寺为系祈祷去处，今永作天台教寺。
道释 宋会要辑稿 道释二 寄居僧寺
寄居僧寺
【宋会要】
光宗绍熙〔□年〕四月十三日，礼部言：「僧道经朝省陈祠，乞将寄居寺观官员士人起离。内有无力盖屋居住之人，深可怜悯。」诏与展五年。(本卷郭声波点校)
礼 宋会要辑稿 礼一 郊祀仪注 职事
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