何锦棠

随机推荐

• 再别康桥·徐志摩

  轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎

• 桥·林徽因

  他的使命：南北两岸莽莽两条路的携手；适应无数的神奇，支持立体的纪念；辛苦堆积或造形的完美，在自然上边；虚空的环洞，不把江心洪流堵住。矫正了造化的疏忽，将隔绝的重新牵连！看那平衡两排如同静思的栏杆；浸入寒波，在一钩倒影里续成

• 巻二十七·胡震亨

  钦定四库全书唐音癸籖卷二十七明　胡震亨　撰谈丛三有唐吟业之盛导源有自文皇英姿间出表丽缛于先程宗材艺兼该通风婉于时格是用古体再变律调一新朝野景从谣习寖广重以德宣诸主天藻并工赓歌时继上好下甚风偃化移固宜

• 卷三百八·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷三百八宋　陈　思　编元　陈世隆　补渔溪诗藁泉亭步入侵云岭亭高路恰平池边幽树占水底细沙明无友诗难咏逢僧话转清此中真胜地林寂鸟无声夏昼轻揺羽扇着轻纱闲汲清泉自煮茶縁是夏来无甚雨小

• 北山小集钞·吴之振

  程俱杂兴十首一日复一日，百年如此耳。那将千百计，来日何穷已。逝者不可追，来者安可知？正恐闻道晚，勿言功用迟。误点成驳牛，妙技有馀赏。作意画蛇足，至今犹抚掌。君看人间事，类此或往往。浩叹可奈何，悠然起遐想。中夜忽自省，昔我

• 卷二十七 天官书第五·司马迁

  中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，馀三星后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，后六星绝汉抵

• ●卷 九·曾布

  　　元符三年正月戊辰朔，拜表於東上閤門，又拜牋於内東門。　　己巳，出詣普照致祭。　　庚午，忌。　　辛未，宅引。是日，御藥劉友端傳宣三省、密院，罷初五日紫宸宴。上自十二月苦痰嗽、吐逆，既早膳，至晚必吐，又嘗宣諭以腰疼，便旋中

• 明世宗肃皇帝实录卷三百八十二·佚名

  嘉靖三十一年二月癸丑朔更名西苑御宫为永寿宫 宣大二镇大饥人相食兵部以闻因请量借军饷银赈济 上切责本镇守臣不先上闻令各自陈状赈济事宜命原差督饷侍郎马坤驰往经理仍发章钱二十万给之坤辞行秦举主事刘尔牧自随且言

• 卷之一百九十一·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁

• 第四卷 农业二·缪荃孙

  棉产 区江苏得运河、长江之中贯，为吾国产棉首区。气候适宜，无酷暑严寒。土质优良，多轻松沙土。复以陇海、津浦、沪宁、沪杭诸铁路线贯通，南北贸易之盛，亦为全国之冠。全省产棉区域，可分为长江南北两部。江南棉市多集中于上

• 大道上译文·尹文

  大道没有具体的形状，有形状的事物都有相应的名称。名称是判定客观事物的依据。正因为判定客观事物的依据取决于名称．那么名称是不能有差错的。所以孔子说：“一定要纠正不恰当的名分。名分不正，说起话来就不顺当。&rd

• 蒙斋中庸讲义卷四·袁甫

  宋　袁甫　撰诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之爲贵诚者非自成已而已也所以成物也成已仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也诚即道也非二物也自成自道岂有所爲哉循乎天则而未尝加毫末于

• 卷二十五·高闶

  钦定四库全书春秋集注卷二十五宋　高闶　撰成公二五年春王正月?叔姬来归弃而来归也以叔姬之归为鲁之过也杞伯来朝而告絶则知杞伯之有辞矣余义同宣十六年仲孙蔑如宋夏叔孙侨如会晋荀首于谷荀首如齐逆女而侨如往餫诸谷

• 卷二十六·盛世佐

  <经部,礼类,仪礼之属,仪礼集编　　钦定四库全书仪礼集编卷二十六龙里县知县盛世佐撰士丧礼第十二之一郑目録云士丧其父母自始死至于既殡之礼丧于五礼属凶疏曰天子诸侯之下皆有士此当诸侯之士知者下云君若有赐不言王又

• 菩提道次第广论卷二十一·宗喀巴

  又云：「果故此虽无，我就世说有。」此义非说一切建立唯就他立，以诸法无性，须以如理观察有无自性理智安立，非于庸常名言识前能安立故。若彼能立无性，理智应无义故。论云：「我就他说有。」此说立有色等就世立故。言不许世俗者，谓

• 懒石禅师牧牛颂序·太虚

  牧牛喻修道，大小乘经律中数见之，意指颇参差不一致。祖师东度，佛法西来，亦往往寓言象于牧牛。然牛之牧之者，噩然大异。尝读宋慈明禅师牧牛歌而好之。又从懒石禅师处获观古德所著牧牛图颂，图者、赞者、颂者非一人。有手手此，有

• 卷第一百九十一·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译见蕴第八中念住纳息第一之五阿罗汉般涅槃心当言善耶无记耶。答当言无记。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓阿罗汉已断不善法成就善法。或

• 破山禪師語錄卷第一·海明

  當陽玉泉嗣法門人印正等編上堂一住嘉興府東塔廣福禪寺，師在苕谿福山受請，崇禎二年八月一日入院。至佛殿，以坐具拂一拂，云：「八字打開，當陽拋出，坐斷報化佛頭底人，正好不向佛求、不向法求、不向僧求，常禮如是。」便拜。伽藍堂，云