猜你喜欢 卷二十六（成三年，尽十年）·孔颖达 卷四下 公孙丑章句下·孙奭 累害篇第二·王充 毁学第十八·桓宽 闕文第四十·苏舆 ●贞烈鉴第三（二十七案）·徐谦 卷之六 览冥训·高诱 第十四章·王夫之 卷十八·纳兰性德 卷四·陈则通 卷三十五·沈廷芳 提要·朱鹤龄 报本元禅师·惠洪 卷二百五·佚名 卷七十八·佚名
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学
卷803_1 【酬人雨后玩竹】薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。 多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。 卷803_2 【春望词四首】薛涛 花开不同赏，花落不同悲。欲问相
钦定四库全书补注杜诗 宋 黄希 原本黄鹤 补注年谱辨疑先生姓杜氏名甫字子美本襄阳人後徙河南巩县按唐宰相世系表襄阳杜氏出自晋当阳侯预少子尹字世甫晋弘农太守二子綝弼綝字弘固奉朝请生袭袭生标标生
钦定四库全书 后山诗注卷五 宋 陈师道 撰 任 渊 注 答晁以道 转走东南复帝城【帝城见前注后山尝游江浙元佑初来京师此句追记其事】故人相见眼偏明【退之诗相见眼偏明】十年作吏仍餬口【作吏见前注顔鲁公帖云一昨
钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百七十七 明 曹学佺 编 宋诗五十四 周必大 次韵赵公直赏心亭 晋人夸新亭假日辄高会中间伯仁辈未免楚囚对江山犹古昔人物更草昧东郊今保厘翠华记行在佳丽压濮楚追游盛冠盖兹楼贯城雉
钦定四库全书御订全金诗増补中州集卷十赵秉文二【共五百三十五首从滏水集补入】杂拟朔风厉严气云结层阴霜雪被原野行李寒骎骎踯躅兽强顾惊鸟辞故林路滑局峻坂縁云上嵚崟挽藤断人迹反畏跫然音藜藿不充肠况乃饥鼯侵开
起玄黓敦牂（壬午），盡昭陽協洽（癸未），凡二年。 元皇帝永昌元年（壬午、三二二年） 春，正月，郭璞復上疏，請因皇孫生，下赦令，帝從之。乙卯，大赦，改元。 王敦以璞為記室參軍。璞善卜筮，知敦必為亂，己預其禍，甚憂之。大將軍掾
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官
【臣】等谨案胜朝殉节诸臣録十二卷乾隆四十一年奉勅撰明自万厯以还朝纲日紊中原瓦解景命潜移我国家肇造丕基龙兴东土王师顺动望若云霓而当时守土诸臣各为其主往往殒身碎首喋血危疆逮乎扫荡妖氛宅中定鼎乾坤再造陬□咸
王弘贽，不知他的家世是什么人。唐明宗时，当合、阶二州刺史、右千牛卫将军、卫州刺史。潞王从珂在凤翔造反，拥兵东进到陕州。愍帝害怕，夜里和一百多骑出逃，到卫州东面七八里，遇晋高祖准备到京朝见，骑马做前导的侍从不知回避，愍
钦定四库全书大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭寛裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝圣训卷八圣治三康熙四十七年戊子闰三月甲午上谕大学士等曰前命直隶各省督抚将钦件部案限内完结及未完结之处逐季奏报是以迩来盗案按限具题者
中国山东烟台地方，有一个国家海军预备学校，在民国九年前后解散结束时，数百年青学生中间，有一个福建福州姓胡的学生，名字叫作崇轩。这个年纪极轻的海军学生，当时还只十五岁左右，学校解散以后，同几个朋友流落到了北京，一九二六以
宋 蔡模 撰离娄章句上【凡二十八章】孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下【离娄古之明目者公输子名班鲁之巧人也规所以为员之器也矩所以为方之器也
欽定四庫全書禮記述註卷二十八安溪 李光坡 撰射義第四十六疏曰射之所起起自黄帝故繋辭黄帝以下九章云弦木為弧剡木為矢又世本云揮作弓夷牟作矢註云二人黄帝臣虞書云侯以明之夏殷無文周則具矣古者諸侯之射也必先行燕
经文不全解故不全载昔赵子常【汸】说春秋有杜氏补注一书专取杜注之阙略舛譌者订正之予此书实仿其体学者先读蔡传然后参观此书斯本末毕见矣汉唐二孔氏去古未逺名物度数之学多得其真蔡氏训释义理诚迥出注疏之上然稽古却
钦定四库全书左氏博议卷十六宋 吕祖谦 撰先轸死狄师【僖三十三年狄伐晋及箕晋侯败狄于箕郤缺获白狄子先轸曰匹夫逞志于君而无讨敢不自讨乎免胄入狄师死焉狄人归其元面如生】至难者悔心也至难持者亦悔心也凡人之过
禅师名幼璋。唐相国夏侯孜之犹子也。大中初。伯父司空。出镇广陵。璋方七岁。游慧照寺。闻诵妙法莲华经。于是跪伯父前。求出家。伯父难之。璋因不饮食。不得已许之。依慧远禅师剃发。又十年受具足戒。年二十五。游方
△密迹金刚力士会第三之四密迹金刚力士。复谓寂意菩萨。何谓为如来心秘要。其业清净。所以因缘一切诸天子所生。以一识慧。寿八万四千劫。又其神识不转不变。以为馀识乃至定意还得寿命。从彼终没。因其所行受身而生。
▲量境部第六述曰：谓能施之人，行有智愚。若智人行施，要观前人有益便施，无益不施。故《优婆塞戒经云：“若见贫穷者，先语言：汝能归依三宝，受斋戒不？若言能者，先授三归及斋戒，後则与施物。若言不能，後语言：能随我语念一切法无常无我涅