卷三十七

钦定四库全书

四书或问卷三十七

宋　朱子　撰

孟子

或问首章之説曰礼之大体固重于食色矣然其间事之大小缓急不同则亦或有反轻于食色者惟理明义精者为能权之而不失耳权之不失是乃所以全礼之重而深明食色之轻也观于寸木钩金之喻孟子之意亦可见矣而范尹于此皆若有所回隠迁就而不欲言者岂所谓未可与权者欤

或问二章之説曰程张至矣张子姑举其易者言之而推之以至于事无巨细莫不皆然发明言外之防尤为有功杨氏之説亦为亲切但其书又有曰佛者厐蕴有神通并妙用运水及搬柴之説此自得者之言最为达理但其言周遮使便通彻亦须把来做一件事若孟子之言则无适不然矣愚窃惑之夫释氏之言偶与圣贤相似者多矣但其本不同则虽相似而实相反也葢如此章孟子之言均是行也而一疾一徐其间便有尧桀之异是乃物则民彝自然之实理而岂人之所能为哉若释氏之言则但能识此运水搬柴之物则虽倒行逆施亦无所适而不可矣何必徐行而后可以为尧哉葢其学以空为真以理为障而以纵横作用为竒特故以吾儒之论正相南北至于如此今不察焉而以达理自得称之至语其病则以为特在于周遮着意而已如此则是凡为佛者去此二病而遂与吾学不殊也且其所谓无适不然者亦未见其有以发明孟子之意而异于释氏之言者岂其记者之失与不然则殆于儒佛语性之不同亦有所未辨矣程子有言以吾观于释氏句句同事事合然以其本之不正是以卒无一句一事之同正谓此尔或问于胡文定公曰禅者以拈槌竪拂为妙用如何公曰以此为用用而不妙须是动容周旋中礼方始是妙用处以此求之杨氏之言其得失可见矣尹氏推説尧舜孝弟之意亦佳而集义未之载也曰学莫难于知道故欲脩身者必以致知为先今曰道岂难知而特患于不为何哉曰道之精防固难知也然自始学言之则如是而为孝如是而为弟如是而为不孝如是而为不弟其大体向背之间岂不明而易知乎致知云者亦曰即其已行之知而推致之耳今曹交于此似有所未知借曰知之亦未必能行之也亦何暇及乎致知之方乎予于大学之序必以为因小学之成功而后力有所施葢为此耳

或问程子论小弁之怨与舜不同何也曰舜之怨曰父母之不我爱于我何哉葢反诸身以求其所未至之辞小弁之怨曰何辜于天我罪伊何则自以为无罪矣此其所以不同也欤

或问四章杨氏之説曰是则然矣然其意本非以为君子欲求胜人而后不言利也疑记者小失之读者不可不察

或问储子仪不及物币可反乎曰始交未容逆料其不诚既受则不可反矣

或问三子之説曰程子张子至矣但张子成性之説有所未安而其曰徒克已而无礼亦何所赖又须反礼然后至者则亦有説焉夫孔子吿顔渊以克已复礼而又语其目曰非礼勿视听言动则是已之与礼更为消长固未有不以礼为则而能克已者亦未有既克已而不复礼者也而张子云尔者岂以有若浮图之尽屏物欲而卒不合礼者耶然若是者非既克已而不复礼也乃其克已初不以礼为则而徒自苦耳其论天民乃若王氏所谓非一国所得容一君所能有者尤不可晓其论孔子五荐五就则得之矣曰杨氏如何曰其论不可易地者未必然其曰圣人无取天下之心则至论矣

或问亮之为义诸説不同如何曰考之説文古无亮字今以为与谅通者得之矣然谅有二训有止训信者友谅之类是也有为必信者贞而不谅是也至于执字则但为持守之意而未有以为固滞者如中庸所谓固执者是也今程子以亮为固执固为必信之意而读恶曰乌则其説宜曰不必信则不固滞矣张子亦以谅为必信而读恶从去声则其説宜曰所以不必信者恶其至于固滞也是虽其文势小有不同然以谅执为病则同也夫谅有二义从其一焉可也至于执则无可病之理故吾以是推之而从尹氏之説直以谅为友谅之谅言君子舍是则无可据守也

或问尹氏去就之説曰三者之去就亦视其所遭之时如何耳孔子皆尝为之又可以上下等之耶意者其有所未达于免死之説故欤

四书或问卷三十七

随机推荐

十月独行·林徽因
像个灵魂失落在街边，我望着十月天上十月的脸。黑影中冲着波浪翻星点自己焦心，同情，一把心紧似琴弦，——我说哑的，哑的琴我知道，一出曲子我数桥上栏杆龙样头尾我向雾里黑影上涂热情我像哭，像自语。我更自己抱歉！我也看人流着流
卷二十九·高棅
钦定四库全书唐诗品彚卷二十九明　高棅　编七言古诗五名家【上】高适行路难二首长安少年不少钱能骑骏马鸣金鞭五侯相逢大道边羙人弦管争留连黄金如斗不敢惜片言如山莫弃捐安知憔悴读书者暮宿灵台私自怜君不见富家翁旧
卷之一百十五·佚名
洪武十年九月丙子朔太平府言繁昌县荻港镇贾所集户部委官收课岁计米八百九十余石宜于其地置税课局从之○免浙西民尝被水者今年田租敕曰去年浙西尝被水灾民人缺食朕尝遣官验户赈济今虽时和岁丰念去岁小民贷息必重既偿之
●卷三·何圣生
国朝采古制为玺，其质有玉、有金、有旃檀香木。玉之品有白、有青、有碧，纽有交龙、蟠龙、蹲龙。其文自太宗以前，专用国书，既乃兼用古篆。其大小自方六寸至二寸一分不等。乾隆十一年御定交泰殿藏宝二十有五。曰大清受命之宝
大明孝宗敬皇帝实录卷之九·佚名
弘治元年正月丙申朔正旦节遣驸马都尉王增蔡震分祭长陵献陵景陵裕陵茂陵○遣驸马都尉黄镛祭景皇帝陵寝○遣内宜祭恭让章皇后陵寝上诣奉先殿太皇太后皇太后宫行礼毕出御奉天殿文武群臣公服行五拜三叩头礼太
明神宗显皇帝实录卷之三百六十一·佚名
万历二十九年七月丙申朔孟秋时享太庙命公徐文璧恭代上谕礼臣朕宜亲行致祭偶生热疖步履艰痛恐不成礼命代祀等官务各秉诚竭处毋容少懈○先是狭西抚按言每岁御用袍服以四千疋为额自二十八年九月进贡后起织至九年四月已
●卷一·赵釴
阎立本善画，至荆州见张僧徭旧迹，曰：“徒虚得名耳。”明日又往，曰：“犹近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”因坐卧观之，留宿其下。呜呼！吾辈见前辈著作，初盛气观之，自为能过。及学稍有得，然
◎贿选与贿不选·刘以芬
国会自民国六年解散，直至十一年始告恢复，其间经种种变迁，不但社会对之已不甚重视，即议员中亦有认为已失民意代表作用，决然引身而退者（如刘崇佑、陈筑山等）。从前各党议员阵线分明严整，此时则大都意兴阑珊，各自为谋，对党关系既渐
◎浊水治病·李定夷
武进向有所谓刘仙师者，设坛扶乩，病者争向乞方。其因药不对症，误服致命者，时有所闻。而无知者，仍趋之若鹜。不谓日来在青龙桥，更有荒诞之事发生。谓有仙人指点，桥下之水，可以治百病。于是远近争取仙水者，踵趾相接。远道之人，多雇
卷六十三·卫湜
<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>　　钦定四库全书礼记集说卷六十三　　　　宋　卫湜　撰郊特牲第十一孔氏曰案郑目録云名曰郊特牲者以其记郊天用騂犊之义此於别録属祭祀严陵方氏曰礼莫重於祭祭莫重於郊而郊以养牲为重
春秋集传详说卷二·家铉翁
宋　家铉翁　撰隐公下【桓王元年】四年春王二月莒人伐杞取牟娄谷梁曰传曰言伐言取所恶也诸侯相伐取地于是始故谨而志之公羊曰外取邑不书此何以书疾始取邑也诸侯擅兴兵侵伐罪也伐人之国而取其地重有罪也是故伐而取者其
卷六·蔡德晋
钦定四库全书礼经本义卷六无锡蔡德晋撰嘉礼大射仪【此诸侯与其臣习射之礼也言大射者别于乡射燕射宾射也不言礼言仪者敖君善谓以其仪多于他篇故特显之礼者总名仪则其节文是也旧说诸侯将有祭祀之事则与羣臣习射择士以与
春秋经解卷一·孙觉
宋　孙觉　撰隠公元年春王正月孔子之作春秋也以天下无王而作也非为隐公而作也然则春秋之始于隐公者非他以平王之所终也何者昔者幽王遇祸平王东迁平既不王周道絶矣观夫东迁之后周室微弱诸侯强大朝觐之礼不修共赋之职不
第1章引言·胡适
人生有何意义答某君书我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有
六度相摄品第六十九·佚名
於是须菩提白佛言：菩萨云何行檀波罗蜜而摄尸波罗蜜。佛言：菩萨布施求萨云然者，身口意常以三事净施众生。是为菩萨布施摄取尸波罗蜜。须菩提白佛言：菩萨云何布施摄羼波罗蜜。佛言：菩萨布施时受者逆骂詈轻易粗言加之。亦无恚
八月之光·福克纳
美国作家威廉·福克纳的长篇小说。1932年出版。包括两个故事。农村姑娘莉娜·格劳夫与洛卡斯·柏奇相爱而受孕,到杰弗生镇来找柏奇,天真地指望和他结婚。她在镇里遇见老实厚道的青年工人拜伦·班奇。班奇了解到莉娜的
刺灸心法要诀·吴谦
针灸著作。八卷，清代吴谦等编纂《医宗金鉴》之一。(即《医宗金鉴》卷七十九～八十六)。清太医院编。刊于1742年。本书将针灸的基本理论,和临床分别用七言歌诀的形式加以概括和论述。其中卷七十九为九针、十二经井,荥、俞
太和正音谱·朱权
曲论。明朱权撰。二卷。权为明太祖朱元璋十六子，别号臞仙、涵虚子、丹丘先生。封宁王，永乐初改封南昌。卒谥献王，世称宁献王。博学多识，著述甚多。研究戏曲作品有《务头集韵》、《琼林雅韵》等，杂剧作品有《文君私奔相如》