妙度品第七

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• ●卷八·丁绍仪

  ○词综多未录宋闺媛词宋闺媛词散见记闻杂录中者，词综亦多未录。如蜀人王通判女莹卿一翦梅云：“豆蔻梢头春意阑。风满前山。雨满前山。杜鹃啼血五更残。花不禁寒。人不禁寒。离合悲欢事几般。离有悲欢。合有悲欢。

• 卷八·吕本中

  钦定四库全书 东莱诗集卷八　　　　　宋　吕本中　撰问晁伯字 物生无荣贱悉是君所见相值有相违谁能满吾愿田园弃荒芜官居走邮传误寻文字盟秣马当百战一饭或未饱逢人足嫌怨穷於投林猿窘若巢幕燕忍学少年子羽翼偷绚练

• 卷395　·佚名

  王之道　次韵陈勉仲二首 十灾穷愁鸟出笼，春来天意似通融， 得书故旧颇相悯，上书朝廷应见容。 开府莫辞金帛尽，犁庭当冀祲氛空。 庙堂素定平戎策，不待文渊在目中。 王之道　次韵程德远登清淮楼 西

• 列传第八十四 鲍李萧薛樊王吴郑陆卢柳崔·欧阳修

  鲍防，字子慎，襄州襄阳人。少孤窭，强志于学，善辞章。及进士第，历署节度府僚属。入为职方员外郎。薛兼训帅太原，被病，代宗授防少尹、节度行军司马，召见，慰遣之。俄知留后，兼太原尹、节度使。人乐其治，诏图形别殿。入为御史大夫，历福

• 卷之二·佚名

  乙未春正月戊午朔滁师乏粮诸将谋所向子兴言计多失 上数谏之子兴不听 上郁郁因致疾一日议出师遣人召 上上以疾辞召至再三乃力疾往子兴命定计 上曰困守孤城诚非计今欲谋所向惟和阳可图然其城小而坚可以计取难以力胜

• 卷之二百五十·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 卷二十六·宇文懋昭

  钦定四库全书 钦定重订大金国志卷二十六 纪年 义宗皇帝 义宗皇帝名守绪宣宗第三子俗呼三大王性寛和慈仁少而嗜书长而博学虽干戈抢攘日不暇给每与学士大夫谈论不辍才藻富赡好为文章元光二年冬宣宗崩守绪自东宫即皇帝

• 卷七十三·佚名

  钦定四库全书 御定历代纪事年表卷七十三 梁世系表畧 朱氏宋州砀山人高祖黯生茂林茂林生信信生诚以五经教授乡里诚生温是为太祖温仕唐唐僖宗赐名全忠以梁王受唐禅更名晃国号梁都汴州寻迁洛阳传二主凡十七年 <史部,别

• 十国春秋卷三·吴任臣

  检讨吴任臣撰吴三睿帝本纪睿帝名溥【册府元作浦今从五代史】太祖第四子也【五国故事又云第十七】武义元年封丹阳郡公【五国故事作丹阳王非】二年宣帝既薨六月戊申溥即吴王位尊母王氏曰太妃秋七月改升州大都督府为金

• 卷三十四 韩彭英卢吴传 第四·班固

  （韩信，彭越，黥布，卢绾，吴芮）【原文】韩信，淮陰人也。家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。其母死无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。信从下乡南昌亭长食，亭长妻苦之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，自

• 元岩传·李延寿

  元岩字君山，河南洛阳人。父元祯，魏时任敷州刺史。　　元岩喜爱读书，不拘守文章字句，刚硬耿直，有气量，以名节高雅不俗自许。少年时和渤海高赹、太原王韶成为朋友，相互友好。出仕周朝，任武贲给事。大冢宰宇文护见到他而加以器重

• 王端毅奏议巻一·王恕

  明　王恕　撰大理寺申明律例奏状臣备员棘寺叨司审录常愧无分寸之补奚敢有出位之思窃见法司中日逐拟断之事揆之律例虽无不合推之人情亦有未宜今略举一二昧死妄言伏望圣明少赐裁决着为定例庶防事得其宜而人易遵守开坐具

• 君子之交·李叔同

  1.人生之最后岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。并扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。见者闻者，靡不为之

• 法华义疏卷第三·吉藏

  方便品第二之一有四重门。一来意门。二释名门。三同异门。四通别门问。此经玄音始唱叹佛智甚深。多宝赞善称大慧平等。故文虽七轴宗归一乘。今以何义初明方便答。将欲显一乘为真实。必须前明三乘为方便。若不前明三乘

• 卷第十二·佚名

  　　根本萨婆多部律摄卷第十二　　尊者胜友集　　三藏法师义净奉　制译与欲已更遮学处第五十三尔时薄伽梵在室罗伐城给孤独园。时邬波难陀。大众为作舍置羯磨。难陀知已向余苾刍。作如是言。我先与欲是不善与。由与欲

• 用笔法·钟繇

  三国魏钟繇著。载于宋陈思《书苑菁华》卷一《秦汉魏四朝用笔法》。以自然元气宇宙论讨论书法艺术，认为“用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知”。书法家创造书法就如天以自然元气赋予万物，产生和创造了地上万物的美。文中还

• 称赞大乘功德经·佚名

  一卷，唐玄奘译。佛在宝华殿，德严华菩萨问：何等是新学菩萨恶友宜远离者？佛言无如乐二乘之人，宁堕地狱，不可起二乘之作意。次明谤大乘之罪，及释大乘之名义。

• 回向文·佚名

  又作回向文、回向偈。乃课诵或法会结束时，将读经之功德回向于自他或死者，使其成佛往生之文。例如法华经化城喻品所载之偈（大九·二四下）：‘愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。’另如唐朝善导之观经玄义分序偈（大三