第二十八回金銮殿伸明冤抑诗曰：险阻艰难已尽尝，伸明冤枉为红妆。金銮殿上从头奏，咫尺天颜惧恐惶。话说王元帅分付摆宴，庆贺团圆。顷刻之间，杯盘罗列。饮酒中，赛宝儿过来叩首。皇甫总督十分欢喜，赏了三杯美酒，半只猪蹄。回对
（明）唐元竑 撰发同谷县诗况我饥愚人焉能尚安宅饥愚纽字自笑自怜停骖龙潭云卽指万丈潭也临歧数子不知何人倘所谓山中儒生非耶交情无旧深穷老多惨戚等是情怀经其笔端倍觉恳恻白沙水会二渡诗舍陆登舟种种景色点缀如画囘眺
次韵和太岳病中雨夜有感次和太岳病起之作闻槐庭东游，赋此寄赠桂斑竹醋油九月二十六日小妾举一男，坠地即绝。余年三十有六，尚无子嗣，怆然有感黄梅曲代寄外和黄西圃卖菊寒月闻角敬题吕曜初先生画像宿筱云山庄，怀厚庵钓龙台歌
宋 李心传 撰建炎三年九月丙午朔日有食之所蚀仅四分未几复退故事日食不视朝吕颐浩言今车驾巡幸事务至繁乃以晚朝进呈公事上谓颐浩曰太史所奏日蚀早而分深朕适以油盆观之食浅而退速颐浩曰陛下严恭寅畏感格如此 宣义郎
“安倭何”，国语木变石也。木之变石，惟松则然，关东多有之，多奇物也。《隙光亭杂识》引《墨客挥犀》云：“泰山有柏木，一枝长数尺，半化为石。”又《录异记》：“婺州永康县山亭中有枯松树，因断之，误堕水
列传唐 【十三】○唐十三长孙无忌【敞 操 诠】褚遂良【璆】韩瑗来济 李义琰【义琛】 上官仪长孙无忌褚遂良 【褚璆】韩瑗来济李义琰上官仪△长孙无忌长孙无忌字辅机性通悟博涉书史始高祖兵渡河进谒长春宫授渭北道
钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷七雍正元年五月上谕三十三道初一日大学士等奏孝陵新产蓍草请宣付史馆以昭世祖圣祖功德之隆皇上孝治之感奉上谕孝陵新产蓍草皆由世祖圣祖功德隆盛所致非朕孝思所能感格览诸臣陈奏引据
明 章世纯撰论语上学而时习精神者物之欲有附者也不得所寄而任之则泛滥流泊而无所归寓以非处是自扰也惟丽之于学则常乐其有以自行而复有以自安其往也皆有所欲于前而动故常悦也有朋自逺 节水流湿火就燥皆有乐也其为乐
子之燕居，申申如也，夭天如也。辜讲但是尽管孔子上面说过那些话，他在闲暇的时候，总能保持平静安详、高高兴兴。
归安沈炳震撰先儒异读周易【易书诗三经异读皆据释文其出于注疏者各摽识之】造 【干】飞龙在天大人造也 造刘歆父子作聚仁 君子体仁足以长人 宋唐荀爽董遇本作体信物 利物足以和义 孟喜京荀陆绩作利之乎 不成乎
梓材集传亦武王诰康叔之书谕以治国之理欲其通上下之情寛刑辟之用而篇中有梓材二字比稽田作室为雅故以为简编之别非有他义也今文古文皆有○案此篇文多不类自今王惟曰以下若人臣进戒之辞以书例推之曰今王惟曰者犹洛诰之
钦定四库全书周礼述注卷十三安溪李光坡撰○肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲注曰郑司农云大祀天地次祀日月星辰小祀司命以下谓大祀又有宗庙次祀又有社稷五祀五岳小祀又有司中
(一名集诸佛大功德山) 开元拾遗附梁录 夫修善福臻。为恶祸征。明理皎然。而信悟者鲜。既共生此五浊恶世。五阴烦恼三毒炽盛。轮转生死无有竟已。昔佛在世时。人民数如恒沙。今渐凋微万不遗一。何以故尔。为
宋代诗文别集。 10卷。赵鼎著。赵鼎事迹见《宋史》本传。绍兴五年(1135),赵鼎监修宋神宗、宋哲宗二朝实录成书,宋高宗亲书“忠正德文”4字赐之,因此名集。史称其为文浑然天成,凡军国机事,多其视草,有奏疏诗文200余篇
道教经书。此书为文昌帝君自传,当系元代由道士扶鸾降笔而成。传文不长,文昌帝君自称本吴会间人,生于周初,后七十三化,累为士大夫。西晋末降生于清河叟之家,为张户老之子,名亚,字霈夫。书中收录天封圣号、宋制、元加封
一卷，明陆深撰。陆深，上海人。初名荣，字子渊，号俨山。弘治进士，官至詹事府詹事。本书载录明朝朝章典度及人物事迹。其中不少内容如经筵进讲、漕运、官民田、漕运、南曲、北曲的记载，都是很宝贵的，价值较高。本书有《宝颜堂秘
明朝蕅益大师曾作《论语点睛》，欲借儒家的《论语》来阐发出世思想，想以入世儒书作佛家出世之阶。
将说此经六门分别。初述大意。次显经宗。三释题名。四明缘起五者判教。六者消文。